今日閒聊:
擱了一陣子回來忘了要說啥[笑cry][笑cry][笑cry]
週六要搶演唱會的了,機酒店也還沒進行,
再一個月就要成行了(嗎?)充滿忐忑。
12月底壓力山大到現在,好焦慮好焦慮好焦慮。
想見你、想聽你的演唱會、想讓你知道我們的深愛,這麼多複雜的情緒集結一起,痛苦並快樂著。
無法想象一個月後的我是笑著在現場感動著哭著,還是充滿遺憾的看著直播,嗚嗚嗚壓力好大。
羅云熙6.1成都演唱會,希望我們都在。
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#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善#以乐观的心态看待世界,世间处处是开心;以平静的心态看待事物,你会看到事物的两面,其实,时时刻刻我们都在分享开心,有时,只是因为你没有细心品味罢了。分享开心很简单,你一言我一语,处处是开心,遍地是笑声。分享是心与心的交换;分享,是情与情的传递;分享,让我们从此多了一个世界,多了一份爱;多了一份情;让我们分享开心;分享情;分享这个美好的世界吧……
头脑无法帮我们解决困扰,有时甚至是困扰的帮凶
在人生的成长过程中,我们总会遇到各种各样的打击:无法摆脱的病痛,突如其来的灾祸,无法预料的失败……它们给我们的生活和心理造成很大的负担和压力。
我们总是XI惯于用头脑去解读这些发生在自己的身上的问题,但基于头脑的生理结构的限··制和认知的局限,我们是不可能通过头脑能了解整个世界的全貌。
可我们的头脑却总是执着于去解决问题,这无疑不是在还原自己的伤痛。无论是抑郁症的反刍思维,还是焦虑症的灾难化思维,都是头脑努力失败的产物,它将人拉向更深的深渊,在自以为的漩涡中打转。
抑郁,让我们感觉自己被整个世界遗弃,头脑为了自证自己就是那个受害者,所以意识投射的方向全是负面的事件,人生感觉的全是绝望和悔恨。
焦虑,让我们杞人忧天地将还没有发生的小概率事件,当做正在经历的事件来对待。
社恐,让我们把别人的无心之言当成攻击自己的证据,错误地认为自己是整个世界的焦点,对自己的言行过度关注,以至于调动自己的植物神经来对··抗这种焦虑,面红心跳、呼吸紊乱、手足无措、头脑空白。
人生的很多问题,都是过去未曾解决的问题在当下的投射,也许是爱没有得到满足的匮乏感,也许是行为得不到肯定的无价值感,也许是需求得不到解决的无安全感。多数发生在童年,甚至更早期。
成年后所经历的所有事情,看起来像是在跟各种人、名利、得失打交道,但其实,我们都在处理过去未曾解决的匮乏感、无价值感、无安全感。不同的事情,是同一种模式的不断重复。它深藏在我们潜意识中,时而翻涌,时而平静,遇到类似事件就会产生强烈的应激反应。而这一切,你都不自知,却仍然在用你的头脑头头是道地分析着。
儒学八条目中第YI条就是“格物致知”。格物,并非简单的表层分析,而是“形而上”的易理高维观测。致知,就是致良知,正知见。良知本就光明,只是我们被各种外境各种贪嗔痴蒙蔽了良知,所以我们就会被各种秉性和业力推着往前走。
只有做到了格物致知,才有后面的诚意正心,才能达到修··身齐家治国平天下。儒学八条目是古代君子修··身所依据的条例和标准,它不只是理论,还是一整套方·法·论。格物致知,就是运用“形而上”的方法,去解决“形而下”的问题。
说了这么多,其实还是在说那个“一”。我们身处二元对立的世界,千万不要执着于的头脑的分析,无论是正陷于困苦中,还是正春风得意的你,都不要过度依赖于头脑给你的指引,它只会将痛苦中的你拉向更痛苦的深渊,让春风得意的你迷失方向。
然而,往往是陷于痛苦中的人,会更急于寻求改变,学会抛开头脑的执着,感受更深··层的内在,从而找到真实的自我,这也即是圣人所说“烦恼即菩·提”的寓意所在。
#心理咨询##心理咨询##禅理智慧#
在人生的成长过程中,我们总会遇到各种各样的打击:无法摆脱的病痛,突如其来的灾祸,无法预料的失败……它们给我们的生活和心理造成很大的负担和压力。
我们总是XI惯于用头脑去解读这些发生在自己的身上的问题,但基于头脑的生理结构的限··制和认知的局限,我们是不可能通过头脑能了解整个世界的全貌。
可我们的头脑却总是执着于去解决问题,这无疑不是在还原自己的伤痛。无论是抑郁症的反刍思维,还是焦虑症的灾难化思维,都是头脑努力失败的产物,它将人拉向更深的深渊,在自以为的漩涡中打转。
抑郁,让我们感觉自己被整个世界遗弃,头脑为了自证自己就是那个受害者,所以意识投射的方向全是负面的事件,人生感觉的全是绝望和悔恨。
焦虑,让我们杞人忧天地将还没有发生的小概率事件,当做正在经历的事件来对待。
社恐,让我们把别人的无心之言当成攻击自己的证据,错误地认为自己是整个世界的焦点,对自己的言行过度关注,以至于调动自己的植物神经来对··抗这种焦虑,面红心跳、呼吸紊乱、手足无措、头脑空白。
人生的很多问题,都是过去未曾解决的问题在当下的投射,也许是爱没有得到满足的匮乏感,也许是行为得不到肯定的无价值感,也许是需求得不到解决的无安全感。多数发生在童年,甚至更早期。
成年后所经历的所有事情,看起来像是在跟各种人、名利、得失打交道,但其实,我们都在处理过去未曾解决的匮乏感、无价值感、无安全感。不同的事情,是同一种模式的不断重复。它深藏在我们潜意识中,时而翻涌,时而平静,遇到类似事件就会产生强烈的应激反应。而这一切,你都不自知,却仍然在用你的头脑头头是道地分析着。
儒学八条目中第YI条就是“格物致知”。格物,并非简单的表层分析,而是“形而上”的易理高维观测。致知,就是致良知,正知见。良知本就光明,只是我们被各种外境各种贪嗔痴蒙蔽了良知,所以我们就会被各种秉性和业力推着往前走。
只有做到了格物致知,才有后面的诚意正心,才能达到修··身齐家治国平天下。儒学八条目是古代君子修··身所依据的条例和标准,它不只是理论,还是一整套方·法·论。格物致知,就是运用“形而上”的方法,去解决“形而下”的问题。
说了这么多,其实还是在说那个“一”。我们身处二元对立的世界,千万不要执着于的头脑的分析,无论是正陷于困苦中,还是正春风得意的你,都不要过度依赖于头脑给你的指引,它只会将痛苦中的你拉向更痛苦的深渊,让春风得意的你迷失方向。
然而,往往是陷于痛苦中的人,会更急于寻求改变,学会抛开头脑的执着,感受更深··层的内在,从而找到真实的自我,这也即是圣人所说“烦恼即菩·提”的寓意所在。
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