#嘉兴藏读记#《侣岩荷禅师语录》
直指归元说
三界无别法,惟依一心作。了心无所依,见诸法实相。所以道理随事变,业藉缘生,事得理融,返常合道。又云:依本觉而有不觉,因不觉而有始觉。心外无法,法外无心,心法两亡,本始不二,名究竟觉。原夫寂灭一心,体绝圣凡修证,不属迷悟因果,非思非议,离相离名,绝对绝待,无住无依。但真如不守自性而能随缘,忽于清净心中瞥兴一念,乃逐境生情,随情造业,随业受报,死此生彼,轮回六道而不休息,此则依本觉而有不觉也。倘遇善知识开示,知身是幻,悟世无常,生老病死,众苦交煎,遂乃生大厌离,立大誓愿,顿舍世间深重恩爱,发出世间无上道心,屏绝万缘,单提正念,母论动静忙闲,不拘苦乐逆顺,心心无间,念兹在兹,忽然心花发明,彻见本来面目,此则因不觉而有始觉也。到者里,只须求本色宗匠,施格外钳锤,拨转向上关棙,扫除圣解凡情,击碎两处牢关,掀翻佛祖窠⺽,别有生机一路,不攀从上枝条,此则名为究竟觉也。祖祖相传,佛佛授受,惟此一事实,余二则非真。此事人人本有,个个不无,直下发真归元,则世出世间了无余蕴矣。
师谓诸参徒曰:夫善知识者,乃绍隆佛种之人也,所贵乎识见精明,机用超卓,行履端正,志愿坚强。识见精明者,始可续佛心宗,传持慧命;机用超卓者,方能辨魔拣异,琢玉烹金;行履端正者,可以典型后学,模范人天;志愿坚强者,故乃等心死誓,流通正眼。其或未然,何得名为善知识?
师谓诸参徒曰:善知识出世行道,非图名闻利养,热闹门庭,实谓流通正眼,导利人天,接引后昆,传持慧命,常住经营,全赖执事劻襄,贤能赞佐,故尔现前景仰,后世钦崇。倘座下无得力之人,院务知识兼之,日浸月渐,较短论长,纵使常住丰盈,难免流俗,欲其经大传远,岂可得乎?凡有志于承先启后者,又不可不察焉。
师谓诸参徒曰:参学不得力,便生懈怠心,昏沉瞌睡,常处醉梦之乡,虽无恶业可造,然实无善法可修,慧性难明,智光仍蔽,未免徒丧光阴,虚消信施,其过亦非小矣。原夫参者,穷究性源,辨明真妄;学者,精研妙理,拣择正邪。凡有志于斯者,只湏发勇猛心,立坚固愿,焚膏继晷,日新又新,必至大悟大彻而后巳,慎勿更蹈前辙而不自知焉。
师谓诸参徒曰:凡为僧者,贵在知因识果,俭朴存心,惟道是求,勿外贪染。须知粒米寸丝,实乃檀信之脂膏,假为人道之助缘耳。汝之道成,彼福无量,所谓自利而利他也。倘不思忖来处,道业荒疏,无愧无惭,恣意妄费者,后当牵犁拽耙以偿之,可不惧哉。夫器者,以其能为载物之用,喩如人之能载道也。观诸丰标挺特,气度汪洋,言皆合道,事必师古,乃人人器之谓。处世必然致君泽民,匡时秉政,移风易俗,纬地经天,出世定为人天师表,佛法栋梁,清振一时,美流千古,此之谓大器也。人不达斯义,却将俭朴存心之高士为小器,返以莽荡无知之愚人为大器,何乃颠倒错谬之甚耶。真所谓愚中之倍人也。汝等又不可不知焉。
师谓諸参徒曰:为人子弟,以事父兄师长者,因其和颜软语,曲尽真情,故名曰孝。居下敬上,依教奉行曰顺。粗言傏突,形色乖张曰忤。处卑慢尊,违情拂意曰逆。古云:孝顺原夫天性,忤逆实由纵情。但孝为人天所钦,逆则鬼神皆恶。孝乃善行之始,逆在过咎之先。孝是圣贤之基,逆即三涂之本。损益非他,升沉由己。噫,可不勉諸。
(第7卷杂着)
B452-39 侣岩荷禅师语录(7卷)〖 清荷说 成纯等记录 〗
直指归元说
三界无别法,惟依一心作。了心无所依,见诸法实相。所以道理随事变,业藉缘生,事得理融,返常合道。又云:依本觉而有不觉,因不觉而有始觉。心外无法,法外无心,心法两亡,本始不二,名究竟觉。原夫寂灭一心,体绝圣凡修证,不属迷悟因果,非思非议,离相离名,绝对绝待,无住无依。但真如不守自性而能随缘,忽于清净心中瞥兴一念,乃逐境生情,随情造业,随业受报,死此生彼,轮回六道而不休息,此则依本觉而有不觉也。倘遇善知识开示,知身是幻,悟世无常,生老病死,众苦交煎,遂乃生大厌离,立大誓愿,顿舍世间深重恩爱,发出世间无上道心,屏绝万缘,单提正念,母论动静忙闲,不拘苦乐逆顺,心心无间,念兹在兹,忽然心花发明,彻见本来面目,此则因不觉而有始觉也。到者里,只须求本色宗匠,施格外钳锤,拨转向上关棙,扫除圣解凡情,击碎两处牢关,掀翻佛祖窠⺽,别有生机一路,不攀从上枝条,此则名为究竟觉也。祖祖相传,佛佛授受,惟此一事实,余二则非真。此事人人本有,个个不无,直下发真归元,则世出世间了无余蕴矣。
师谓诸参徒曰:夫善知识者,乃绍隆佛种之人也,所贵乎识见精明,机用超卓,行履端正,志愿坚强。识见精明者,始可续佛心宗,传持慧命;机用超卓者,方能辨魔拣异,琢玉烹金;行履端正者,可以典型后学,模范人天;志愿坚强者,故乃等心死誓,流通正眼。其或未然,何得名为善知识?
师谓诸参徒曰:善知识出世行道,非图名闻利养,热闹门庭,实谓流通正眼,导利人天,接引后昆,传持慧命,常住经营,全赖执事劻襄,贤能赞佐,故尔现前景仰,后世钦崇。倘座下无得力之人,院务知识兼之,日浸月渐,较短论长,纵使常住丰盈,难免流俗,欲其经大传远,岂可得乎?凡有志于承先启后者,又不可不察焉。
师谓诸参徒曰:参学不得力,便生懈怠心,昏沉瞌睡,常处醉梦之乡,虽无恶业可造,然实无善法可修,慧性难明,智光仍蔽,未免徒丧光阴,虚消信施,其过亦非小矣。原夫参者,穷究性源,辨明真妄;学者,精研妙理,拣择正邪。凡有志于斯者,只湏发勇猛心,立坚固愿,焚膏继晷,日新又新,必至大悟大彻而后巳,慎勿更蹈前辙而不自知焉。
师谓诸参徒曰:凡为僧者,贵在知因识果,俭朴存心,惟道是求,勿外贪染。须知粒米寸丝,实乃檀信之脂膏,假为人道之助缘耳。汝之道成,彼福无量,所谓自利而利他也。倘不思忖来处,道业荒疏,无愧无惭,恣意妄费者,后当牵犁拽耙以偿之,可不惧哉。夫器者,以其能为载物之用,喩如人之能载道也。观诸丰标挺特,气度汪洋,言皆合道,事必师古,乃人人器之谓。处世必然致君泽民,匡时秉政,移风易俗,纬地经天,出世定为人天师表,佛法栋梁,清振一时,美流千古,此之谓大器也。人不达斯义,却将俭朴存心之高士为小器,返以莽荡无知之愚人为大器,何乃颠倒错谬之甚耶。真所谓愚中之倍人也。汝等又不可不知焉。
师谓諸参徒曰:为人子弟,以事父兄师长者,因其和颜软语,曲尽真情,故名曰孝。居下敬上,依教奉行曰顺。粗言傏突,形色乖张曰忤。处卑慢尊,违情拂意曰逆。古云:孝顺原夫天性,忤逆实由纵情。但孝为人天所钦,逆则鬼神皆恶。孝乃善行之始,逆在过咎之先。孝是圣贤之基,逆即三涂之本。损益非他,升沉由己。噫,可不勉諸。
(第7卷杂着)
B452-39 侣岩荷禅师语录(7卷)〖 清荷说 成纯等记录 〗
#嘉兴藏读记#《侣岩荷禅师语录》
〇除夕秉拂:“古人以腊月三十日譬喻眼光落地之时,谓是年终岁尽之一大关头也。如彼农业之家,为人忠厚,不惜劳苦,及时赶趁,预纳租赋,当此之际,门无索债,仓有余粮,烧榾柮火,煮野菜羹,团圞聚首,乐何如也。或有不守本分,好吃懒做,田地荒芜,收成减少,在今之日单衣,[饥-几+爰]腹饥冻难禁,私债官银,互相逼迫,举家愁叹,无地藏身,只管怨天尤人,不知自作自受。我辈沙门释子,远离俗累,发足参方,当以己事不明为急务,亲近明师,正真决择,发勇猛心,立坚固愿,母论忙闲动静,不拘春夏秋冬,心心不阳,念念无差,必至大悟大彻而后已。更要行解相应,方乃所作皆办,此则自利而利他也。倘或心高气傲,作事猖狂,志力衰微,偷安滥食,竞争人我,恣逞无明,戒律乖违,因果错谬,愚痴邪见,造作无端,一朝病苦萦缠,方觉此身危脆,追思往事,怕怖慞惶,正所谓业识茫茫,无本可据者,此也。更或发心,精严戒律,诵持礼拜,作诸福业,修诸苦行,不遇明师,不闻正法,成有漏因,他生后世博得一场富贵而已。往往见富贵之人昧却前因,不自忖量,将谓住世百千万年,纵情恣意,妄作妄为,起无量贪嗔,造无边恶业。殊不知一息不来,依旧随业受报,轮转三涂苦海之中,要如今日居名山大川、清净伽蓝、祖师法窟者岂可得乎?所以道,此事今生须了却,免教累劫受余殃。久立众慈,伏惟珍重。”
〇秉拂:“丧却目前机,去却胸中物。深深海底行,高高山顶立。拨转上头关,踏翻知见窟。人言俊衲僧,我道成狼藉。不是尽法无民,只要共相委悉。”复举丹霞天然禅师过慧林寺,值天寒,取木佛向火,院主呵曰:“何得烧我木佛?”霞以杖拨灰云:“我欲取舍利耳。”主曰:“木佛岂有舍利?”霞云:“既无舍利,更烧两尊。”自后院主眉须堕落。师云:“看他古人得意之后,等闲拈出些子,不妨奇特。非但院主眉须堕落,直使尽大地人丧身失命。更听一颂:为人彻底世间稀,忍冻丹霞不自欺。木佛更教重锻过,令他院主落眉须。”
(第2卷)
B452-39 侣岩荷禅师语录(7卷)〖 清荷说 成纯等记录 〗
〇除夕秉拂:“古人以腊月三十日譬喻眼光落地之时,谓是年终岁尽之一大关头也。如彼农业之家,为人忠厚,不惜劳苦,及时赶趁,预纳租赋,当此之际,门无索债,仓有余粮,烧榾柮火,煮野菜羹,团圞聚首,乐何如也。或有不守本分,好吃懒做,田地荒芜,收成减少,在今之日单衣,[饥-几+爰]腹饥冻难禁,私债官银,互相逼迫,举家愁叹,无地藏身,只管怨天尤人,不知自作自受。我辈沙门释子,远离俗累,发足参方,当以己事不明为急务,亲近明师,正真决择,发勇猛心,立坚固愿,母论忙闲动静,不拘春夏秋冬,心心不阳,念念无差,必至大悟大彻而后已。更要行解相应,方乃所作皆办,此则自利而利他也。倘或心高气傲,作事猖狂,志力衰微,偷安滥食,竞争人我,恣逞无明,戒律乖违,因果错谬,愚痴邪见,造作无端,一朝病苦萦缠,方觉此身危脆,追思往事,怕怖慞惶,正所谓业识茫茫,无本可据者,此也。更或发心,精严戒律,诵持礼拜,作诸福业,修诸苦行,不遇明师,不闻正法,成有漏因,他生后世博得一场富贵而已。往往见富贵之人昧却前因,不自忖量,将谓住世百千万年,纵情恣意,妄作妄为,起无量贪嗔,造无边恶业。殊不知一息不来,依旧随业受报,轮转三涂苦海之中,要如今日居名山大川、清净伽蓝、祖师法窟者岂可得乎?所以道,此事今生须了却,免教累劫受余殃。久立众慈,伏惟珍重。”
〇秉拂:“丧却目前机,去却胸中物。深深海底行,高高山顶立。拨转上头关,踏翻知见窟。人言俊衲僧,我道成狼藉。不是尽法无民,只要共相委悉。”复举丹霞天然禅师过慧林寺,值天寒,取木佛向火,院主呵曰:“何得烧我木佛?”霞以杖拨灰云:“我欲取舍利耳。”主曰:“木佛岂有舍利?”霞云:“既无舍利,更烧两尊。”自后院主眉须堕落。师云:“看他古人得意之后,等闲拈出些子,不妨奇特。非但院主眉须堕落,直使尽大地人丧身失命。更听一颂:为人彻底世间稀,忍冻丹霞不自欺。木佛更教重锻过,令他院主落眉须。”
(第2卷)
B452-39 侣岩荷禅师语录(7卷)〖 清荷说 成纯等记录 〗
#惜花芷的女性群像内核# #惜花芷#
真的很喜欢惜花芷这部剧里对女性群像的刻画,不是一味的脸谱化角色,她们出场时不完美,现在依然不完美,但却显得更加鲜活
镜头不再仅仅只关注女主,懦弱的母亲变得有主见,婚姻不幸的二姑母首先和离,斤斤计较的三夫人一手好算盘也是从小刻苦训练出来,老迈的奶奶也曾纵情策马,恣意快活,连刚出生的女儿都能被寄予“凶猛似鸢鸱,展翅高飞”的美好祈愿
她们都是鲜明具体的“人”,但同时花芷的存在,带给了她们更多拓展眼界的可能性
女人也不是只能困于楼阁,她们有小情,也有大义
花芷不忘沈老夫人当日的怜悯之心,在沈家抄家时送去金银,这是知恩图报。花家女眷没有因为权势压迫就放弃小六子,难道说不上一句义薄云天?
阶级意义上渺小如拂冬、迎春等,也没有一笔带过,她们有理事之能,也曾挣扎求生,一直昂扬向上
《惜花芷》真的是部很好的群像剧
真的很喜欢惜花芷这部剧里对女性群像的刻画,不是一味的脸谱化角色,她们出场时不完美,现在依然不完美,但却显得更加鲜活
镜头不再仅仅只关注女主,懦弱的母亲变得有主见,婚姻不幸的二姑母首先和离,斤斤计较的三夫人一手好算盘也是从小刻苦训练出来,老迈的奶奶也曾纵情策马,恣意快活,连刚出生的女儿都能被寄予“凶猛似鸢鸱,展翅高飞”的美好祈愿
她们都是鲜明具体的“人”,但同时花芷的存在,带给了她们更多拓展眼界的可能性
女人也不是只能困于楼阁,她们有小情,也有大义
花芷不忘沈老夫人当日的怜悯之心,在沈家抄家时送去金银,这是知恩图报。花家女眷没有因为权势压迫就放弃小六子,难道说不上一句义薄云天?
阶级意义上渺小如拂冬、迎春等,也没有一笔带过,她们有理事之能,也曾挣扎求生,一直昂扬向上
《惜花芷》真的是部很好的群像剧
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