#电视剧哈尔滨一九四四[超话]#
看完第九集概括为：
关雪：
（1）有人杀我怕怕，想了想又不怕怕。
（2）看两个男人互相茶里茶气
（3）见领导hin烦，又要毕恭毕敬
（4）白月光不愧是白月光
宋卓文：
（1）被猪脑子哥哥气炸了
（2）气胡彬嘻嘻
（3）又要陪领导逛街
宋卓武：
（1）打枪真好玩
（2）被弟弟骂，不开心
胡彬：
（1）终于嘬上一口生命之水
（2）我的好基友潘越
（3）准备把宋卓文搞来监视
（4）关科长依然是我毕生之追求
潘越：
（1）维护一下同事关系
（2）偷偷破案子，密谋上位
关凯
（1）秘密被发现，但是被我按住了
（2）被逐渐策反中
（3）单向暗恋谢月，遭暴击
（4）不回家
谢月
（1）臭男人你才脏
（2）到底谁脏，凭什么说我脏
（3）刚谁在和我说话？！随便回一下
#哈尔滨一九四四#
看完第九集概括为：
关雪：
（1）有人杀我怕怕，想了想又不怕怕。
（2）看两个男人互相茶里茶气
（3）见领导hin烦，又要毕恭毕敬
（4）白月光不愧是白月光
宋卓文：
（1）被猪脑子哥哥气炸了
（2）气胡彬嘻嘻
（3）又要陪领导逛街
宋卓武：
（1）打枪真好玩
（2）被弟弟骂，不开心
胡彬：
（1）终于嘬上一口生命之水
（2）我的好基友潘越
（3）准备把宋卓文搞来监视
（4）关科长依然是我毕生之追求
潘越：
（1）维护一下同事关系
（2）偷偷破案子，密谋上位
关凯
（1）秘密被发现，但是被我按住了
（2）被逐渐策反中
（3）单向暗恋谢月，遭暴击
（4）不回家
谢月
（1）臭男人你才脏
（2）到底谁脏，凭什么说我脏
（3）刚谁在和我说话？！随便回一下
#哈尔滨一九四四#
引火归元的秘密（上）
一、命门相火学说是引火归原的理论基础。
引火归元，也称引火归原，又名导龙入海，是治疗元阳浮越，肾火上升的方法。引火归原的“火”，又称“相火”、“命门之火”、“龙雷之火”、 “浮阳”、“浮火”等。
“相火”一词源于《内经》，有“君火以明，相火以位”(《素间·天元纪大论》)之
说。君火居于上焦，主宰全身，相火居于下焦，温养脏腑，以潜藏守伏为宜。君火和相火在人体内，一主后天，一主先天，各安其位，共同维持机体的正常活动。命门相火与心之君火相通，君火为神用，相火为根本，君火是由相火派生的。
刘河间首创命门相火之论“左肾属水，右肾属火，游行于三焦，兴衰之道由此也。故七节之之旁。中有小心，是言命门相火也”。
张子和则称相火为龙雷之火，“夫君火者，犹人火也，相火者，犹龙火也。人火焚木其势缓，龙火焚木其势速”。
朱丹溪承袭刘河间、张子和、李东垣诸家之学，著“相火论”，提出相火既为肝肾两脏专司，复分属于心包络、膀胱、三焦、胆等诸脏腑的观点，后世言相火者，大都以丹溪之说为其理论基础。不过，丹溪既言“人非此火，不能有生”，又说:“相火元气之贼”。前者言其常，后者言其变。相火虽一，常变迥异，丹溪均称相火，给人以概念混淆不清之感。
张景岳则发展了丹溪相火论，谓“相火当在命门”与“命门居两肾之中，即人身之太极，由太极以生两仪，而水火俱焉，消长系焉，故为受生之初，为性命之根本”，“命门之火。谓之元气；命门之水，谓之元精，五液充，则形体赖而强壮，五气治，则营卫赖以和调。此命门之水火，即十二脏之化源”。总之，丹溪集相火学说之大成，著《相火论》，奠定了后世相火学说的基础，完成了命门相火的理论体系。
相火系于命门，命门居于两肾之中。肾藏真阴而离真阳，为水火之脏，阴阳之宅。若肾的阴阳水火平衡失调，就会出现阴虚阳浮，失约之火上升，或阴寒内盛，无根之火外越的火不归元的病理状态。
综上所述，命门相火学说是引火归原的理论基础。
二、火不归元的证候
所以广义的火不归元有阴虚和阳虚之别。张景岳指出：“虚火之病源有二，盖一曰阴虚者能发热，此以真阴亏损，水不制火也。二曰阳虚者亦能发热，此以元阳败竭，火不归元也，此病原之二也”。
1、阴虚之火，临床主要表现为腰酸疲乏，头晕耳鸣，遗精早泄，口干咽痛，两颧潮红，或面目升火，五心烦热，午后潮热，舌红少苔或无苔，脉细数等。系肾阴亏损，虚火上炎所致。
2、 阳虚火浮，所谓“阳虚者亦能发热，此以元阳败竭，火不归原也”。在临床上呈现出两组相反的症状：一是肾阳虚，是疾病的本质：面色白光白或黧黑，腰膝酸软，形寒肢冷，尤以下肢为甚，神疲乏力，男子阳痿、早泄、精冷，女子宫寒不孕，性欲减退，或见便泄稀溏，五更泄泻，或小便频数、清长，夜尿多，舌淡，苔白，脉沉细无力，尺部尤甚等症状，如果临床上单纯出现上述症状，阳虚的辨证并不为难；二是虚火，是疾病的假象，如《景岳全书·火证》所云：“寒从中生，则阳气无所依附而泻散于外，即是虚火，假热之谓也”。
临床上一般分为三种，即有戴阳和格阳、失位之分。
戴阳指虚阳上越，虚火上冲，症状偏于头面五官局部诸疾，以口舌生疮、牙痛齿浮、喉痹喉痛、头痛眩晕、口渴咽燥等症为主。如张景岳所云“一曰阳戴于上而见头面咽喉之间者，此其上虽热而下则寒，所谓无根之火也”。
格阳指虚阳外越，症状偏于全身，以发热、发斑、面赤、肿块、汗出等症状多见。即“阳浮于外而发于皮肤肌肉者，此其外虽热而内真寒，所谓格阳之火也”。临床上虽然常表现为寒热错杂，但仔细鉴别还是容易区分的，如发热或自觉发热，反欲盖衣被，触之胸腹无灼热；面色浮红如妆，非满面通红；神智躁扰不宁，疲乏无力；口渴但不欲饮或喜热饮；咽痛而不红肿；脉浮大或数，按之无力；便秘而便质不燥，或下利清谷；小便清长或尿少水肿，舌淡，苔白等。
另外阳虚火浮还有陷于下者，见小便热、痛或拘急、大便窘迫不畅等，即所谓失位之火。如张景岳所云“陷于下而见便溺二阴之间者，此其下虽热而中则寒，所谓失位之火也。”
狭义的火不归元范围是单指阳虚浮火的证候。
现代老中医李可先生总结龙雷之火（阳虚浮火）鉴别要点有五：
①双膝独冷，上下温度如常，独膝盖部其冷如冰；
②来势暴急跋扈，如迅雷闪电，顷刻生变；
③随阴阳盛衰之年节律、日节律演变，天人相应现象最著，如冬至阳生则病，春令阳升转重，夏至阴生渐缓，日出病作，日中病甚，日落病缓，入夜自愈；
④热势轰轰，或由脚底，或由脐下，上攻头面，误用苦寒直折则危；
⑤不渴尿多，渴喜热饮。
其经验可供我们临床参照。
除李可先生归纳五条外，有学者认为所见脉象必按之无力或空虚，或寸浮尺弱，是谓无根之脉，为龙火不藏或虚阳浮越之象；脉形或大或芤，大是散漫之象，芤同无根之义；亦有脉细者，亦按之无力，乃阴阳两虚之象，多见于素体阴虚，阴虚及阳者。
火不归元会伴有“气不归元”和“水不归元”。
“气不归元”的临床症候特征是：喘气从脐下逆奔而上，哮喘汗多不收，虚里其应动衣。呢逆声长大从丹田出。气呛作咳，或冲气逆上，咳不得卧等诸种气上逆的表现，脉两寸虽浮大而双尺按之如无。气不归元多为上盛下虚、下虚上竭或上假热下真寒等复杂危重证，辨证为肾属水肺主气，气为水母。肾虚不纳气，宗气上泄为咳喘。治法毋徒从事于肺，当纳气归元，或壮水之主，或益火之原，推补阴配阳为是。
“水不归元” 的临床症候特征是：头晕仆地、痰诞上涌而咳吐不止、或头面肢体浮肿、中焦痞满、六脉洪数而虚、或洪大重按全无。其病机为命门火衰，脾土虚寒、阳虚不能制水，水邪泛滥而生。治疗当温补脾肾、运化水湿。
三、引火归元理法方药的沿革
关于疾病的论治，《素问·至真要大论》日:“微者逆之，甚者从之”，“逆者正治，从者反治，从多从少观其事也”，“热因热用”，“偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉反从其病也”。当疾病发展到危重复杂的特殊阶段，表现为证候与疾病的性质不相符合出现假象时，往往采用从治法、反治法。引火归元法即渊源于《内经》的从治法。也就是说在《内经》阴阳五行学说、水火论、从治法的基。础上孕育产生发展了引火归元法。
《伤寒杂病论》根据人体感受寒邪损阳伤正的病因病机，在六经辨证论治中按照寒化，热化、阴盛阳虚、阴虚阳盛造成相火离源外越的不同情况进行具体分析，辨证论治，创制了一系列相应的引火归元方药。
如少阴篇治疗少阴寒化，阴盛格阳，水寒逼龙外越者的白通加猪胆汁汤；
治疗下利清谷，里寒外热的通脉四逆汤证；
少阴病，始得之反发热脉沉的麻黄附子细辛汤；
少阴病，吐利、手足逆冷、烦躁次死的吴茱萸汤等。
少阴热化，真阴亏损，孤阳失片，水涸龙飞者如少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧的黄连阿胶汤。
少阴病下利，咽痛，胸满，心烦，猪肤汤。
厥阴篇中治疗上热下寒、寒热错杂、消渴、气上撞心的乌梅汤，太阳篇的理中汤等等。
太阳巧治不如法、汗下太过，失治误治亦可穷必及肾，花伤肾与命门中真阴真阳，导致相火离元外越。如太病发汗太过遂漏不止欲亡阳的挂枝加附子场。
69条发汗若下之，病仍不解烦躁的获等四逆汤。
82条太阳病发汗、汗出不解，其人仍发热的真武汤。
112条伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳、必惊狂，卧起不安的佳枝去芍药加蜀漆牡妨龙骨救逆汤。
117条治疗奔豚气的桂枝加桂汤等。辨霍乱病脉证并治篇
390条吐下巳断，汗出而厥的通脉四逆加猪胆汁汤。
另外治疗阴阳易的烧挥散，《金匮要略》中治疗消渴的肾气丸和治疗虚劳病的小建中汤等。
对此，《伤寒杂病论》虽未明言引火归元，实则却开辟了后世引火归元的先河。
接受《易经》哲学思想的渗透和《内经》、《伤寒杂病论》客观真理的启迪，唐代王冰取类比象首发龙火学说。宋金元时期刘完素、朱丹溪、王好古，明清张景岳、赵献可、张锡钝等医家努力逐步形成发展了火不归元学说及引火归元法。后世医家化裁运用仲景方药治疗火不归元常见病、多发病、疑难病和危急重证积累了丰富宝贵的经验。
一、命门相火学说是引火归原的理论基础。
引火归元，也称引火归原，又名导龙入海，是治疗元阳浮越，肾火上升的方法。引火归原的“火”，又称“相火”、“命门之火”、“龙雷之火”、 “浮阳”、“浮火”等。
“相火”一词源于《内经》，有“君火以明，相火以位”(《素间·天元纪大论》)之
说。君火居于上焦，主宰全身，相火居于下焦，温养脏腑，以潜藏守伏为宜。君火和相火在人体内，一主后天，一主先天，各安其位，共同维持机体的正常活动。命门相火与心之君火相通，君火为神用，相火为根本，君火是由相火派生的。
刘河间首创命门相火之论“左肾属水，右肾属火，游行于三焦，兴衰之道由此也。故七节之之旁。中有小心，是言命门相火也”。
张子和则称相火为龙雷之火，“夫君火者，犹人火也，相火者，犹龙火也。人火焚木其势缓，龙火焚木其势速”。
朱丹溪承袭刘河间、张子和、李东垣诸家之学，著“相火论”，提出相火既为肝肾两脏专司，复分属于心包络、膀胱、三焦、胆等诸脏腑的观点，后世言相火者，大都以丹溪之说为其理论基础。不过，丹溪既言“人非此火，不能有生”，又说:“相火元气之贼”。前者言其常，后者言其变。相火虽一，常变迥异，丹溪均称相火，给人以概念混淆不清之感。
张景岳则发展了丹溪相火论，谓“相火当在命门”与“命门居两肾之中，即人身之太极，由太极以生两仪，而水火俱焉，消长系焉，故为受生之初，为性命之根本”，“命门之火。谓之元气；命门之水，谓之元精，五液充，则形体赖而强壮，五气治，则营卫赖以和调。此命门之水火，即十二脏之化源”。总之，丹溪集相火学说之大成，著《相火论》，奠定了后世相火学说的基础，完成了命门相火的理论体系。
相火系于命门，命门居于两肾之中。肾藏真阴而离真阳，为水火之脏，阴阳之宅。若肾的阴阳水火平衡失调，就会出现阴虚阳浮，失约之火上升，或阴寒内盛，无根之火外越的火不归元的病理状态。
综上所述，命门相火学说是引火归原的理论基础。
二、火不归元的证候
所以广义的火不归元有阴虚和阳虚之别。张景岳指出：“虚火之病源有二，盖一曰阴虚者能发热，此以真阴亏损，水不制火也。二曰阳虚者亦能发热，此以元阳败竭，火不归元也，此病原之二也”。
1、阴虚之火，临床主要表现为腰酸疲乏，头晕耳鸣，遗精早泄，口干咽痛，两颧潮红，或面目升火，五心烦热，午后潮热，舌红少苔或无苔，脉细数等。系肾阴亏损，虚火上炎所致。
2、 阳虚火浮，所谓“阳虚者亦能发热，此以元阳败竭，火不归原也”。在临床上呈现出两组相反的症状：一是肾阳虚，是疾病的本质：面色白光白或黧黑，腰膝酸软，形寒肢冷，尤以下肢为甚，神疲乏力，男子阳痿、早泄、精冷，女子宫寒不孕，性欲减退，或见便泄稀溏，五更泄泻，或小便频数、清长，夜尿多，舌淡，苔白，脉沉细无力，尺部尤甚等症状，如果临床上单纯出现上述症状，阳虚的辨证并不为难；二是虚火，是疾病的假象，如《景岳全书·火证》所云：“寒从中生，则阳气无所依附而泻散于外，即是虚火，假热之谓也”。
临床上一般分为三种，即有戴阳和格阳、失位之分。
戴阳指虚阳上越，虚火上冲，症状偏于头面五官局部诸疾，以口舌生疮、牙痛齿浮、喉痹喉痛、头痛眩晕、口渴咽燥等症为主。如张景岳所云“一曰阳戴于上而见头面咽喉之间者，此其上虽热而下则寒，所谓无根之火也”。
格阳指虚阳外越，症状偏于全身，以发热、发斑、面赤、肿块、汗出等症状多见。即“阳浮于外而发于皮肤肌肉者，此其外虽热而内真寒，所谓格阳之火也”。临床上虽然常表现为寒热错杂，但仔细鉴别还是容易区分的，如发热或自觉发热，反欲盖衣被，触之胸腹无灼热；面色浮红如妆，非满面通红；神智躁扰不宁，疲乏无力；口渴但不欲饮或喜热饮；咽痛而不红肿；脉浮大或数，按之无力；便秘而便质不燥，或下利清谷；小便清长或尿少水肿，舌淡，苔白等。
另外阳虚火浮还有陷于下者，见小便热、痛或拘急、大便窘迫不畅等，即所谓失位之火。如张景岳所云“陷于下而见便溺二阴之间者，此其下虽热而中则寒，所谓失位之火也。”
狭义的火不归元范围是单指阳虚浮火的证候。
现代老中医李可先生总结龙雷之火（阳虚浮火）鉴别要点有五：
①双膝独冷，上下温度如常，独膝盖部其冷如冰；
②来势暴急跋扈，如迅雷闪电，顷刻生变；
③随阴阳盛衰之年节律、日节律演变，天人相应现象最著，如冬至阳生则病，春令阳升转重，夏至阴生渐缓，日出病作，日中病甚，日落病缓，入夜自愈；
④热势轰轰，或由脚底，或由脐下，上攻头面，误用苦寒直折则危；
⑤不渴尿多，渴喜热饮。
其经验可供我们临床参照。
除李可先生归纳五条外，有学者认为所见脉象必按之无力或空虚，或寸浮尺弱，是谓无根之脉，为龙火不藏或虚阳浮越之象；脉形或大或芤，大是散漫之象，芤同无根之义；亦有脉细者，亦按之无力，乃阴阳两虚之象，多见于素体阴虚，阴虚及阳者。
火不归元会伴有“气不归元”和“水不归元”。
“气不归元”的临床症候特征是：喘气从脐下逆奔而上，哮喘汗多不收，虚里其应动衣。呢逆声长大从丹田出。气呛作咳，或冲气逆上，咳不得卧等诸种气上逆的表现，脉两寸虽浮大而双尺按之如无。气不归元多为上盛下虚、下虚上竭或上假热下真寒等复杂危重证，辨证为肾属水肺主气，气为水母。肾虚不纳气，宗气上泄为咳喘。治法毋徒从事于肺，当纳气归元，或壮水之主，或益火之原，推补阴配阳为是。
“水不归元” 的临床症候特征是：头晕仆地、痰诞上涌而咳吐不止、或头面肢体浮肿、中焦痞满、六脉洪数而虚、或洪大重按全无。其病机为命门火衰，脾土虚寒、阳虚不能制水，水邪泛滥而生。治疗当温补脾肾、运化水湿。
三、引火归元理法方药的沿革
关于疾病的论治，《素问·至真要大论》日:“微者逆之，甚者从之”，“逆者正治，从者反治，从多从少观其事也”，“热因热用”，“偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉反从其病也”。当疾病发展到危重复杂的特殊阶段，表现为证候与疾病的性质不相符合出现假象时，往往采用从治法、反治法。引火归元法即渊源于《内经》的从治法。也就是说在《内经》阴阳五行学说、水火论、从治法的基。础上孕育产生发展了引火归元法。
《伤寒杂病论》根据人体感受寒邪损阳伤正的病因病机，在六经辨证论治中按照寒化，热化、阴盛阳虚、阴虚阳盛造成相火离源外越的不同情况进行具体分析，辨证论治，创制了一系列相应的引火归元方药。
如少阴篇治疗少阴寒化，阴盛格阳，水寒逼龙外越者的白通加猪胆汁汤；
治疗下利清谷，里寒外热的通脉四逆汤证；
少阴病，始得之反发热脉沉的麻黄附子细辛汤；
少阴病，吐利、手足逆冷、烦躁次死的吴茱萸汤等。
少阴热化，真阴亏损，孤阳失片，水涸龙飞者如少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧的黄连阿胶汤。
少阴病下利，咽痛，胸满，心烦，猪肤汤。
厥阴篇中治疗上热下寒、寒热错杂、消渴、气上撞心的乌梅汤，太阳篇的理中汤等等。
太阳巧治不如法、汗下太过，失治误治亦可穷必及肾，花伤肾与命门中真阴真阳，导致相火离元外越。如太病发汗太过遂漏不止欲亡阳的挂枝加附子场。
69条发汗若下之，病仍不解烦躁的获等四逆汤。
82条太阳病发汗、汗出不解，其人仍发热的真武汤。
112条伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳、必惊狂，卧起不安的佳枝去芍药加蜀漆牡妨龙骨救逆汤。
117条治疗奔豚气的桂枝加桂汤等。辨霍乱病脉证并治篇
390条吐下巳断，汗出而厥的通脉四逆加猪胆汁汤。
另外治疗阴阳易的烧挥散，《金匮要略》中治疗消渴的肾气丸和治疗虚劳病的小建中汤等。
对此，《伤寒杂病论》虽未明言引火归元，实则却开辟了后世引火归元的先河。
接受《易经》哲学思想的渗透和《内经》、《伤寒杂病论》客观真理的启迪，唐代王冰取类比象首发龙火学说。宋金元时期刘完素、朱丹溪、王好古，明清张景岳、赵献可、张锡钝等医家努力逐步形成发展了火不归元学说及引火归元法。后世医家化裁运用仲景方药治疗火不归元常见病、多发病、疑难病和危急重证积累了丰富宝贵的经验。
《乡村留守：男人蜕变从成人礼开始》周远热门小说目录全文阅读笔趣阁Ow7d2J
❗书名主角：《乡村留守：男人蜕变从成人礼开始》周远
❗书名主角：《乡村留守：男人蜕变从成人礼开始》周远
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
时他跟玉儿的感情非常之好，她觉得玉儿不可能会欺骗他，于是就自己想了个理由，以为是有大能为了瞒住小洞天的其他人，不让他们靠近珑山，故意将龙脉封印住了。
当时的宋子承不过是刚刚踏入筑基的小小散修而已，自然不清楚这龙脉是不是真的能够被封印住。
宋子承找不到龙脉，就去找珑山洞府了，虽说在珑山的这些天，他找得非常艰辛，但是他的确找到了，若非是真的确定这珑山洞府是存在的，他绝对不可能在故沅他们面前说的那般信誓旦旦。
宋子承在找到珑山洞府之后并未声张，更没有告诉跟他亲密无间的玉儿，因为他知道一旦自己暴露出对珑山的兴趣，很有可能会引来杀身之祸。
在这个世界上，只有自己才是最可信的，就连他最好的朋友他也没告诉。
因为他怕，怕对方会因为珑山洞府这股巨大的利益冲昏了头脑，选择跟自己反目。
既然害怕，那自然是要杜绝的。
若不是遇到故沅这群人，他绝对是要将这个秘密给捂住的。
只可惜，他的道行还是太浅了。
“子承，既然你跟他们说的是真的，那你之前跟我所说那些……岂不是故意瞒着没告诉我，我好歹也是你多年的兄弟，曾经一起出生入死过，难不成你是怕我会因为这点利益就将你给杀了吗？”林姮现在才想明白，原来自己才是最多余的那个。
他把宋子承当兄弟，可人家呢？却觉得他是个当面一套背后一套的伪君子。
这么多年的感情，竟然还比不上一个洞府秘境来的重要。
呵……他真是看错人了！
宋子承没想到在这种情况下，林姮还要跟他闹，他皱了皱眉，觉得他实在是太没有肚量了，他不过是只有这一件事瞒着他而已，其他的他可是有什么说什么，那时他怎么不说？
“林兄，你若是有什么疑问，到时候我都会告诉你，但是现在，可以先将注意力放在秘境上吗？”宋子承皮笑肉不笑的说道。
他知道自己这句话说出口之后，他们两之间的感情就会像石头缝一样，越裂越大。
林姮像是憋了一股气，冷着脸说道：“宋子承，这么多年我一直将你当成我的亲弟弟来看待，你骗我的事，我可以不当一回事，但是你现在这种态度，就好像是我为了要得到那秘境中的宝贝要跟你争抢似的，宋子承，你自己说，我这么多年对你的好，是不是都被你吃了！”
宋子承抿了抿唇，不想跟林姮扯这么多，既然他非要这么想，那他也
❗书名主角：《乡村留守：男人蜕变从成人礼开始》周远
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(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
时他跟玉儿的感情非常之好，她觉得玉儿不可能会欺骗他，于是就自己想了个理由，以为是有大能为了瞒住小洞天的其他人，不让他们靠近珑山，故意将龙脉封印住了。
当时的宋子承不过是刚刚踏入筑基的小小散修而已，自然不清楚这龙脉是不是真的能够被封印住。
宋子承找不到龙脉，就去找珑山洞府了，虽说在珑山的这些天，他找得非常艰辛，但是他的确找到了，若非是真的确定这珑山洞府是存在的，他绝对不可能在故沅他们面前说的那般信誓旦旦。
宋子承在找到珑山洞府之后并未声张，更没有告诉跟他亲密无间的玉儿，因为他知道一旦自己暴露出对珑山的兴趣，很有可能会引来杀身之祸。
在这个世界上，只有自己才是最可信的，就连他最好的朋友他也没告诉。
因为他怕，怕对方会因为珑山洞府这股巨大的利益冲昏了头脑，选择跟自己反目。
既然害怕，那自然是要杜绝的。
若不是遇到故沅这群人，他绝对是要将这个秘密给捂住的。
只可惜，他的道行还是太浅了。
“子承，既然你跟他们说的是真的，那你之前跟我所说那些……岂不是故意瞒着没告诉我，我好歹也是你多年的兄弟，曾经一起出生入死过，难不成你是怕我会因为这点利益就将你给杀了吗？”林姮现在才想明白，原来自己才是最多余的那个。
他把宋子承当兄弟，可人家呢？却觉得他是个当面一套背后一套的伪君子。
这么多年的感情，竟然还比不上一个洞府秘境来的重要。
呵……他真是看错人了！
宋子承没想到在这种情况下，林姮还要跟他闹，他皱了皱眉，觉得他实在是太没有肚量了，他不过是只有这一件事瞒着他而已，其他的他可是有什么说什么，那时他怎么不说？
“林兄，你若是有什么疑问，到时候我都会告诉你，但是现在，可以先将注意力放在秘境上吗？”宋子承皮笑肉不笑的说道。
他知道自己这句话说出口之后，他们两之间的感情就会像石头缝一样，越裂越大。
林姮像是憋了一股气，冷着脸说道：“宋子承，这么多年我一直将你当成我的亲弟弟来看待，你骗我的事，我可以不当一回事，但是你现在这种态度，就好像是我为了要得到那秘境中的宝贝要跟你争抢似的，宋子承，你自己说，我这么多年对你的好，是不是都被你吃了！”
宋子承抿了抿唇，不想跟林姮扯这么多，既然他非要这么想，那他也
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