#叶瑄[超话]#
【分化之章】BE记录：#漆雕的绘旅人萌新记录#
爱人是一个独立的个体。
并肩而立并不是全权掌控。
你所消弭的每一种可能性，都是对对方血肉的打磨。
漫长的时光中，没有人能拥有彼此一生，这或许亦是一种永恒。
Be1【枯枝】里，“我”接过匕首，刀削斧劈出爱人的模样。
可那真的是“我”的爱人吗。
将爱人的血肉雕刻成理想中的面孔，而那已经不是他本身了。
在接过匕首选择刺向【不可能】的时候，“叶瑄”已经成为了“我”的作品，被剔除掉所有不被“我”认可的部分，留下了一个乖巧符合期待的人偶。
BE2【永住春天里】
“我”不肯接受超出理解的爱人。“我”拒绝了真实而多样的他，将他按照“我”的想象，禁锢在一张又一张的画布上，成为最完美的爱人和最干净的空壳。
爱应该是独立而自由的，爱不是枷锁。
他应当成为自我，他应当因爱而生出血肉，而非禁锢于“我”的凝视之中。
BE3：【写作者】
当“我”成为故事的主角，叶瑄成为作者，叶瑄决定“我”的命运。
这次丧失主体性的是“我”。
不知道为什么，我居然会觉得有一点点小的欣慰。
或许欣慰是因为，比较于前两个BE结局，我更喜欢将决定权放到我所爱之人的手中吧。
是在逃避选择所带来的负罪感吗。
或许我本来就像那些被遗弃可能性的“叶瑄”一样，连一个小小的选择也做不出。
不……至少“我”还选择了留下。
BE4【拼图缝】
“我”用“我”所以为的一切，用所有我认知中的部分片段，拼凑出了一个他。
这个BE是我第一个亲手打出的结局。【写作者】的时候，选择留下时我都有些许犹豫，可完成拼图我却决心已定。
当那么多爱人的碎片在面前，我不可能选择放弃。
——人是复杂的个体。而别人试图了解对方，都是从无数的片段来盲人摸象。
而且，人常常会选择性筛除那些不利于自己判断的事实。
我突然想起，在过往的故事里，叶瑄也曾拼凑出一个“我”。
区别在哪里呢？
真的有人能做到全然的客观吗。
【分化之章】BE记录：#漆雕的绘旅人萌新记录#
爱人是一个独立的个体。
并肩而立并不是全权掌控。
你所消弭的每一种可能性，都是对对方血肉的打磨。
漫长的时光中，没有人能拥有彼此一生，这或许亦是一种永恒。
Be1【枯枝】里，“我”接过匕首，刀削斧劈出爱人的模样。
可那真的是“我”的爱人吗。
将爱人的血肉雕刻成理想中的面孔，而那已经不是他本身了。
在接过匕首选择刺向【不可能】的时候，“叶瑄”已经成为了“我”的作品，被剔除掉所有不被“我”认可的部分，留下了一个乖巧符合期待的人偶。
BE2【永住春天里】
“我”不肯接受超出理解的爱人。“我”拒绝了真实而多样的他，将他按照“我”的想象，禁锢在一张又一张的画布上，成为最完美的爱人和最干净的空壳。
爱应该是独立而自由的，爱不是枷锁。
他应当成为自我，他应当因爱而生出血肉，而非禁锢于“我”的凝视之中。
BE3：【写作者】
当“我”成为故事的主角，叶瑄成为作者，叶瑄决定“我”的命运。
这次丧失主体性的是“我”。
不知道为什么，我居然会觉得有一点点小的欣慰。
或许欣慰是因为，比较于前两个BE结局，我更喜欢将决定权放到我所爱之人的手中吧。
是在逃避选择所带来的负罪感吗。
或许我本来就像那些被遗弃可能性的“叶瑄”一样，连一个小小的选择也做不出。
不……至少“我”还选择了留下。
BE4【拼图缝】
“我”用“我”所以为的一切，用所有我认知中的部分片段，拼凑出了一个他。
这个BE是我第一个亲手打出的结局。【写作者】的时候，选择留下时我都有些许犹豫，可完成拼图我却决心已定。
当那么多爱人的碎片在面前，我不可能选择放弃。
——人是复杂的个体。而别人试图了解对方，都是从无数的片段来盲人摸象。
而且，人常常会选择性筛除那些不利于自己判断的事实。
我突然想起，在过往的故事里，叶瑄也曾拼凑出一个“我”。
区别在哪里呢？
真的有人能做到全然的客观吗。
《临江仙·夜归临皋》
苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
夜里在东坡饮酒，醉而复醒，醒了又饮。回来的时候仿佛已经三更。家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。反复敲门里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水微波荡漾、舒缓扑退滩岸的隐约轻叹声。
长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
东坡：在湖北黄冈县东。苏轼谪贬黄州时，友人马正卿助其垦辟的游息之所，筑雪堂五间。
听江声：苏轼寓居临皋，在湖北黄 县南长江边，故能听长江涛声。
营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
夜阑：夜尽。
縠纹：比喻水波细纹。縠，绉纱。
这首词作于苏轼黄州之贬的第三年，即宋神宗元丰五年（公元1082年）九月。元丰三年（公元1080年），苏轼因乌台诗案，谪贬黄州（今湖北黄冈）。但他没有被痛苦压倒。有时布衣芒屩，出入于阡陌之上，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。这就是此词的创作背景。
这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念，展现了作者旷达而又伤感的心境。
上片首句“夜饮东坡醒复醉”，一开始就点明了夜饮的地点和醉酒的程度。醉而复醒，醒而复醉，当他回临皋寓所时，自然很晚了。“归来仿佛三更”，“仿佛” 二字，传神地画出了词人醉眼朦胧的情态。这开头两句，先一个“醒复醉”，再一个“仿佛”，就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了。
接着，下面三句，写词人已到寓所、在家门口停留下来的情景：“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”走笔至此，一个风神潇洒的人物形象，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”跃然纸上，呼之欲出。其间浸润的，是一种达观的人生态度，一种超旷的精神世界，一种独特的个性和真情。
上片以动衬静，以有声衬无声，通过写家僮鼻息如雷和作者谛听江声，衬托出夜静人寂的境界，从而烘托出历尽宦海浮沉的词人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思联翩，从而为下片当中作者的人生反思作好了铺垫。
下片一开始，词人便慨然长叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这奇峰突起的深沉喟叹，既直抒胸臆又充满哲理意味，是全词枢纽。“长恨此身非我有”是化用《庄子·知北游》“汝生非汝有也”句。“何时忘却营营”，也是化用《庄子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”。本是说，一个人的形体精神是天地自然所赋与，此身非人所自有。为人当守本分，保其生机；不要因世事而思虑百端，随其周旋忙碌。苏轼政治上受大挫折，忧惧苦恼，向道家思想寻求超脱之方。这两句颇富哲理的议论，饱含着词人切身的感受，带有深沉的感情，一任情性，发自衷心，因而自有一种感人的力量。以议论为词，化用哲学语言入词，冲破了传统词的清规戒律，扩大了词的表现力。这种语言上的特色正表现出词人的独特个性。正如前人所说。东坡“横放杰出，自是曲子中缚不住者”。
词人静夜沉思，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当全身免祸。顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静縠纹平”，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。
“夜阑风静彀纹平”，表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界，接以“小舟”两句，自是顺理成章。苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。在他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而在痛苦的逆境中形成了旷达不羁的性格。“小舟从此逝，江海寄余生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。
这首词写出了谪居中的苏东坡的真性情，反映了他的独特风格。历史上的成功之作，无不体现作者的鲜明个性，因此，作为文学作品写出真情性是最难能可贵的。元好问评论东坡词说：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，情性之外，不知有文字，真有'一洗万古凡马空’气象”元好问道出了东坡词的总的特点：文如其人，个性鲜明。也是恰好指出了这首《临江仙》词的最成功之处。
苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
夜里在东坡饮酒，醉而复醒，醒了又饮。回来的时候仿佛已经三更。家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。反复敲门里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水微波荡漾、舒缓扑退滩岸的隐约轻叹声。
长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
东坡：在湖北黄冈县东。苏轼谪贬黄州时，友人马正卿助其垦辟的游息之所，筑雪堂五间。
听江声：苏轼寓居临皋，在湖北黄 县南长江边，故能听长江涛声。
营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
夜阑：夜尽。
縠纹：比喻水波细纹。縠，绉纱。
这首词作于苏轼黄州之贬的第三年，即宋神宗元丰五年（公元1082年）九月。元丰三年（公元1080年），苏轼因乌台诗案，谪贬黄州（今湖北黄冈）。但他没有被痛苦压倒。有时布衣芒屩，出入于阡陌之上，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。这就是此词的创作背景。
这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念，展现了作者旷达而又伤感的心境。
上片首句“夜饮东坡醒复醉”，一开始就点明了夜饮的地点和醉酒的程度。醉而复醒，醒而复醉，当他回临皋寓所时，自然很晚了。“归来仿佛三更”，“仿佛” 二字，传神地画出了词人醉眼朦胧的情态。这开头两句，先一个“醒复醉”，再一个“仿佛”，就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了。
接着，下面三句，写词人已到寓所、在家门口停留下来的情景：“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”走笔至此，一个风神潇洒的人物形象，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”跃然纸上，呼之欲出。其间浸润的，是一种达观的人生态度，一种超旷的精神世界，一种独特的个性和真情。
上片以动衬静，以有声衬无声，通过写家僮鼻息如雷和作者谛听江声，衬托出夜静人寂的境界，从而烘托出历尽宦海浮沉的词人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思联翩，从而为下片当中作者的人生反思作好了铺垫。
下片一开始，词人便慨然长叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这奇峰突起的深沉喟叹，既直抒胸臆又充满哲理意味，是全词枢纽。“长恨此身非我有”是化用《庄子·知北游》“汝生非汝有也”句。“何时忘却营营”，也是化用《庄子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”。本是说，一个人的形体精神是天地自然所赋与，此身非人所自有。为人当守本分，保其生机；不要因世事而思虑百端，随其周旋忙碌。苏轼政治上受大挫折，忧惧苦恼，向道家思想寻求超脱之方。这两句颇富哲理的议论，饱含着词人切身的感受，带有深沉的感情，一任情性，发自衷心，因而自有一种感人的力量。以议论为词，化用哲学语言入词，冲破了传统词的清规戒律，扩大了词的表现力。这种语言上的特色正表现出词人的独特个性。正如前人所说。东坡“横放杰出，自是曲子中缚不住者”。
词人静夜沉思，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当全身免祸。顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静縠纹平”，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。
“夜阑风静彀纹平”，表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界，接以“小舟”两句，自是顺理成章。苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。在他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而在痛苦的逆境中形成了旷达不羁的性格。“小舟从此逝，江海寄余生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。
这首词写出了谪居中的苏东坡的真性情，反映了他的独特风格。历史上的成功之作，无不体现作者的鲜明个性，因此，作为文学作品写出真情性是最难能可贵的。元好问评论东坡词说：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，情性之外，不知有文字，真有'一洗万古凡马空’气象”元好问道出了东坡词的总的特点：文如其人，个性鲜明。也是恰好指出了这首《临江仙》词的最成功之处。
你会发现你根本没有三观
最近读到一句话，很有意思，是南怀瑾说的。
“很多人的人生就是莫名其妙的生来，无可奈何的活着，然后不知所以然的死掉。”总结的太好。
他说，人之所以这样，是因为一辈子没有自己的三观。
三观这个词我们经常用，比如看到什么辣眼睛的视频说“简直毁我三观”。哈哈说的好像我们真的有三观似的。
说实话我30岁了，真没清楚的跟自己确认过我的三观到底是什么。我发觉这是我不能领导自己掌控自己安顿自己的痛苦之源。
世界观，是我们对世界的看法，包括了走过的路，看过的书，听过的新闻。
但问题是，我们走了听了看了，但从来没有锻炼自己形成自己独立的看法。
以至于世界走得快一点我们就被迫跑的快一点，世界乱糟糟的我们也跟着烦糟糟的。
怨这怨那怎么也不能满意，就是卡在这一观了。
南怀瑾说有自己世界观的人是“独立而不移”的。
价值观是说，你觉得钱重要还是生活重要，地位重要还是快乐重要，你信仰哪种价值。
我们之所以痛苦就是因为我们没问过自己什么最重要，什么最有价值最有意义。
有自己的价值观的人是什么样的？
明朝有个大画家穷的不得了，真揭不开锅的那种，还优哉游哉的在树下赏月作诗呢。夫人看了急得不得了，可他说什么？明天的事明天管，现在还是看月亮吧，风景太好了。
他的价值观不是靠才华升官发财，他的价值观是用他的天赋感知世界的美好。独立而不移的这样过一生难道不是一种成功吗？
人生观就是你有了看待世界的方式，对价值做了一个明确的选择后，你要立什么志做什么人。这几十年就奔着这个中心思想活。
写到这里我突然明白了许倬云为什么说“人就是在活两个字：存在。”
有了人生观后，你才是真正存在了。你人立在这天地宇宙间了，知道自己干嘛来了往哪走了。
那么我也慢慢梳理出自己的三观：
世界观：爱这个世界的一切美好，更要理解原谅这个世界的不够好。向内建立一个稳固的自我世界。
价值观：快乐健康比赚钱重要，穷点没关系。
人生观：做一个永远真诚的教育者和写作者。
南怀瑾说，人生不能没有“观”。
有了观你就知道有没有必要受到外界干扰，能不能和这个人结婚，要选什么工作过什么人生。
如果你正巧看到这篇了也请思考梳理确认一下吧。
梳理完你会感觉自己平静了，明白了，不怕了。
#认知提升# #认知# #思维#
最近读到一句话，很有意思，是南怀瑾说的。
“很多人的人生就是莫名其妙的生来，无可奈何的活着，然后不知所以然的死掉。”总结的太好。
他说，人之所以这样，是因为一辈子没有自己的三观。
三观这个词我们经常用，比如看到什么辣眼睛的视频说“简直毁我三观”。哈哈说的好像我们真的有三观似的。
说实话我30岁了，真没清楚的跟自己确认过我的三观到底是什么。我发觉这是我不能领导自己掌控自己安顿自己的痛苦之源。
世界观，是我们对世界的看法，包括了走过的路，看过的书，听过的新闻。
但问题是，我们走了听了看了，但从来没有锻炼自己形成自己独立的看法。
以至于世界走得快一点我们就被迫跑的快一点，世界乱糟糟的我们也跟着烦糟糟的。
怨这怨那怎么也不能满意，就是卡在这一观了。
南怀瑾说有自己世界观的人是“独立而不移”的。
价值观是说，你觉得钱重要还是生活重要，地位重要还是快乐重要，你信仰哪种价值。
我们之所以痛苦就是因为我们没问过自己什么最重要，什么最有价值最有意义。
有自己的价值观的人是什么样的？
明朝有个大画家穷的不得了，真揭不开锅的那种，还优哉游哉的在树下赏月作诗呢。夫人看了急得不得了，可他说什么？明天的事明天管，现在还是看月亮吧，风景太好了。
他的价值观不是靠才华升官发财，他的价值观是用他的天赋感知世界的美好。独立而不移的这样过一生难道不是一种成功吗？
人生观就是你有了看待世界的方式，对价值做了一个明确的选择后，你要立什么志做什么人。这几十年就奔着这个中心思想活。
写到这里我突然明白了许倬云为什么说“人就是在活两个字：存在。”
有了人生观后，你才是真正存在了。你人立在这天地宇宙间了，知道自己干嘛来了往哪走了。
那么我也慢慢梳理出自己的三观：
世界观：爱这个世界的一切美好，更要理解原谅这个世界的不够好。向内建立一个稳固的自我世界。
价值观：快乐健康比赚钱重要，穷点没关系。
人生观：做一个永远真诚的教育者和写作者。
南怀瑾说，人生不能没有“观”。
有了观你就知道有没有必要受到外界干扰，能不能和这个人结婚，要选什么工作过什么人生。
如果你正巧看到这篇了也请思考梳理确认一下吧。
梳理完你会感觉自己平静了，明白了，不怕了。
#认知提升# #认知# #思维#
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