用之不觉 失之难存
墨色乌云翻涌 蓝色终将沉沦
心之何如 有似万丈迷津
遥亘千里 自当抱璞守真
繁花暗淡 海洋悲鸣
欲望种下灾祸的根万物共食罪恶的果
愿万物盛开 春意盎然
不默而生无畏以鸣
——《大侦探第九季》
《异零异学园》
墨色乌云翻涌 蓝色终将沉沦
心之何如 有似万丈迷津
遥亘千里 自当抱璞守真
繁花暗淡 海洋悲鸣
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愿万物盛开 春意盎然
不默而生无畏以鸣
——《大侦探第九季》
《异零异学园》
#中国国际时装周# 【#大秀直击# 】 “SHIJIE诗简”AW24中国国际时装周发布系列以天然而蕴藏光华的材料、松驰而优雅的形态廓形、古典而融合当代感的色彩，营造“灼灼璞玉，静世芳华”的东方时装意境。“璞玉雕琢成器，明珠尘尽光生”是美。“璞玉有缺，合而为美”也是美。“璞”，是未经雕琢的玉石；是古典东方精神的独有品格。2024，是迟来的归真返璞的开启，只有回归初心，持着“抱璞守真”的心，光华年代就将与你相遇，与你拥抱。美丽的生命来自于“自然”，至美的优雅源自于“抱璞守真，虚极静笃”。#了不起的中国设计#
道教弟子，法名和法号的区别！
每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。
法号，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人。
一、法名和法号的区别
法名，即道名，是恩师根据自己的门派传承字辈给弟子们取的的名字，保留原姓，中间的字必须是派系传承用字，后面的字可以随心取，一般师父们取法名，如果弟子们原来的姓加名就俩个字时，只要在姓和名中间加上派系用字就可以了，如果原来的名字是三个字的情况下，一般是去掉名字的第一个字，然后加上派系用字就可以了，也有按照徒弟们命理五行中所缺进行起法名，以此达到平衡。
每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。
俗家弟子（居士），办理皈依证，拜师后，皈依恩师亦会赐给法名，皈依证书上会载明门派、俗名、法名等事项。
法号，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人，比如“纯阳子”、“重阳子”、“玄诚道人”等。
法名，一般来说只有一个（多个派系除外），法号可以有多个。
二、“派”的由来和世代系统
早期道教没有现在所说的“派”，道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的称为教前派。
张道陵创立的五斗米道也称做天师道，张角以《太平经》信仰创立了太平道，晋代由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道，以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。
直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。
把某某系统称某某派，是元末末明初盛行的，道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。
元成宗大德八年（1304）授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，从此天师道改称“正一教”。
同时北方的全真道很盛行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有明显区别，遂成为在同一时期的道教信仰中的两个修持派别，凡偏重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；凡偏重内丹清修的包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。
在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。
用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人，除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
现在国内常见到的道教所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人，属于正一的主要有茅山上清派和正一天师派。
三、一些主要门派的字辈谱系
旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
武当三丰派字辈如下：玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，功候到日方许就，始悟真言信可传。
南无派的百字派系：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
嵛山派的百字派系：清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献馥。
龙门岔枝金山派百字派系：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。
法号，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人。
一、法名和法号的区别
法名，即道名，是恩师根据自己的门派传承字辈给弟子们取的的名字，保留原姓，中间的字必须是派系传承用字，后面的字可以随心取，一般师父们取法名，如果弟子们原来的姓加名就俩个字时，只要在姓和名中间加上派系用字就可以了，如果原来的名字是三个字的情况下，一般是去掉名字的第一个字，然后加上派系用字就可以了，也有按照徒弟们命理五行中所缺进行起法名，以此达到平衡。
每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。
俗家弟子（居士），办理皈依证，拜师后，皈依恩师亦会赐给法名，皈依证书上会载明门派、俗名、法名等事项。
法号，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人，比如“纯阳子”、“重阳子”、“玄诚道人”等。
法名，一般来说只有一个（多个派系除外），法号可以有多个。
二、“派”的由来和世代系统
早期道教没有现在所说的“派”，道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的称为教前派。
张道陵创立的五斗米道也称做天师道，张角以《太平经》信仰创立了太平道，晋代由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道，以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。
直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。
把某某系统称某某派，是元末末明初盛行的，道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。
元成宗大德八年（1304）授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，从此天师道改称“正一教”。
同时北方的全真道很盛行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有明显区别，遂成为在同一时期的道教信仰中的两个修持派别，凡偏重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；凡偏重内丹清修的包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。
在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。
用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人，除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
现在国内常见到的道教所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人，属于正一的主要有茅山上清派和正一天师派。
三、一些主要门派的字辈谱系
旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
武当三丰派字辈如下：玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，功候到日方许就，始悟真言信可传。
南无派的百字派系：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
嵛山派的百字派系：清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献馥。
龙门岔枝金山派百字派系：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
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