说的就是南云。
铃木佑斗做为编剧的水平很一般，他缺乏缜密的思维，可是在完善角色这个方面他是合格的。164话的剧情在南云角色构成上暂且实现了一个可堪玩味的闭环，他不再是一个脸谱化的“烫男人”角色，而被填充了血肉。
南云为什么人气高？不需要jump这种畅销杂志编辑的专业水平，做为读者也能轻而易举得到答案：他长的好看，有吸引力，情人节收到最多的巧克力，是轻而易举的天才，强悍，游刃有余，深不可测，是一个理想中的完美角色。
而这种完美也构成了一种致命的局限，那就是他不被允许失败。因为有一部分读者喜欢的就是这样完美无缺的角色，当“他”无法达成这种预期，期望越大，失望越大。
那南云的失手是塑造失败吗？我认为不是，因为在这之前，早在第55章，伏笔已经埋下了。
深不可测，将谎言当成日常的南云，他异常地憎恨一个叫有月的人。至于他的仇恨来自于何处，铃木没有给出答案。与此同时，赤尾的名字也首次被提起。我们不知道关于ta的一切信息，只知道这是一个曾经与坂本和南云形影不离的人。
第73话，斯拉（有月）向他的同伴再次宣称“为了崇高的正义”。而在七页之后，刮开刮刮乐的南云就似乎无意地说出一句话：“过分的正义比直接作恶还要可恶”。这是两个人暗示的冲突。这些引线在之后的jcc篇被引爆，解释了南云在医院中的异常——赤尾死于有月之手。这就是他的仇恨来源。
此后南云的所作所为开始在道德上有了争议。比如说四村做为他过去的老师（虽然只是客座教授），也是允许他进入order的上司，对他有知遇之恩。此外，四村是他的任务对象。可是他为了调查赤尾的事情，不仅冒着被处死的风险救下四村，这是违背了职业上的道德。在私人道德上，他竟然用四村独子的性命去威胁这个前上司，而小周本身是完全无辜的。这也表明了他的一个特点，那就是偏执，而且近于不择手段。
南云是一个重情义的人。在豹牺牲以后他独自在天台鸣枪哀悼，这是jcc的礼节。但他也有冷漠而执着的部分。他为了保留赤尾的清白，所以自费让金高在植物人的状态下住了八年院。金高是他和坂本的伯乐，对于一般人而言，植物人的状态足够残忍，南云其实并没有权力这样替金高做决定，但他还是这样做了。
南云忌讳他人看见自己的心，这或许和他的身世家族有关，表露真实可能会惹来致命的祸患。回忆里他也始终以朋友的身份与赤尾打闹，彼时他还游刃有余。直到赤尾中毒他才第一次慌乱，他第一次窥见死亡的可能性，他恐惧她的死。赤尾存活的优先级在南云这里是非常高的，他甚至叮嘱坂本“不要杀了有月”，因为要问赤尾的下落。
南云为什么这样执着？因为曾经他无法复仇。赤尾死了，他来迟一步，坂本替他手刃了凶手。没有人知道南云是过去的地缚灵，只有失去意识的金高是证人。当有月复活，他终于有了可以不死不休的目标。为此他甚至刻意隐瞒了斯拉会袭击美术馆的情报，让同事和无数普通人陷入致命的危险。南云是一个会想很多的人，他诡计多端，但他为了那个结果，他是偏执到可以抛下一切的。自己的性命，他人的性命，南云都可以做为筹码。
假赤尾对他的审判“无聊的男人”，其实也是南云心中真实的赤尾对自己的评价。很过分吧，这么多年的辛苦，这么多年的仇恨，只换来这样一句话。可是面对仇人的脸，他仍然下意识地叫了赤尾。他的心并非金瓯无缺，他是将自己的感情封锁在暗室当中不见天日的人。与坂本不同，南云或许并没有做好“赤尾会死”的准备，赤尾的死像一架脱轨的列车，让他的计谋毫无意义。他并不是无所不能的神，相反，他一直在体会失败。他曾经期待赤尾活着，但他失败了。他无法复仇，只好用尽全力去保留她的清白。有月还活着，于是他的感情终于有了宣泄之处，但他同样失败了。在这八年之中，他永远在体验无望，有了希望也最终落空。他的心并非金瓯无缺，他是将自己的感情封锁在暗室当中不见天日的人。
为了执念他可以放下一切，甚至包括仇恨。他被篁劈中不是意外，因为他本来就是为了执念可以放下所有的人，在救下四村那一刻起他就已经将自己的性命当成筹码。为了执念他可以相信一个虚无缥缈的假象，他很聪明，但是他的目的并不是自保，只是想再见赤尾一面，他在这件事上执着太久，也无望太久了。
他憎恨有月，所以他拒绝跟有月对话。可是他要死了。他将自己的心藏了一辈子，连赤尾都不曾看过。但这是最后了。于是他放弃了一切，他的顾忌，他的性命，他的仇恨，折回去主动请求有月，让赤尾再出现一遍。

心理学专家指出：“过分认真，过度担忧，实际可以看作是一种生理上的弱点，这类人群往往追求尽善尽美，在性格上较为脆弱易怒，经常沉浸于过往，忧虑着未来。他们甚至不能容忍，周遭出现违背自己意志，与自己的价值观相左的人事。”
​如果一件事情还未发生，就不要刻意去渲染他的悲剧成分。我想说的是，失败是存在的，那是人生的常态。但只有在经历并克服了挫折之后，我们才会明白，那些失败和挫折，都是成长的垫脚石。
​如今所经历的人生是你自己选择的，没有人非要你这么过，既然选择了，坚定也要走完。你若不想被生活折磨，就要放下那些无关的琐事。
​我们要多看那些比我们乐观的人，如果你总是去看那些比你消极的人，那就要反思一下。
​正所谓，千里之行，始于足下，人生的每一步，都是追寻的脚步，总是回头看那些悲观的往事，你就看不清前进的方向，只有向前看，才不会被消极情绪绊倒。
​董宇辉曾说过：“你若计较，鸡毛蒜皮也能伤你，你若释怀，风风雨雨也不畏惧。人生，是认清与看淡，也是执着与勇敢，万事尽心尽力，而后顺其自然。”
​智者控制情绪，愚者总是暴怒。这些容易情绪化的人，才喜欢与人争执不休，智者不轻易发火，愚者却常常失控。生气并非无法控制，智者常常选择冷静，愚者常常选择暴怒。
​如果事实如此，就不必事事去争论。智者无需证明自己的智慧。什么样的人才需要证明自己的智慧，那些缺乏自信的人才需要证明。如果你很明智，就不用与他们争执，对不对？
​所以，你要警惕自己内心泛滥的情绪，情绪化的人总会迫不及待地向周围的人发泄自己的情绪。
​正如弘一法师所说：“心是个口袋，什么都不装时，叫心灵；装一点时，叫心眼；装得多时，叫心计；装得更多时，叫心机；装得太多时，就叫心事。人生最宝贵的，就是一颗平常心，身居繁华，心静如水，不为世间五色所惑，不为百味所迷。”
​人一旦察觉到自己的情绪不对，一定要去沉淀自己，你不能因为某些事、某些人影响自己太久，沉浸在自己的负面情绪中。过于敏感，过于纠结，也是一种心理负担。
​人生是漫长的旅程，做好情绪调节不易，唯一的方法就是自省、自持、自适、自恰。放下该放下的执念和纠结，净化自己的心灵空间，专注自己的成长，幸福，都在来的路上。
​有些情，可以感受，但不要沉溺；有些梦，可以追逐，但不要迷失；有些话，能不说不必强求，沉默是金更明智；有些痛，能不想就让它过去，淡然处之更豁达；给情留一个出口；给梦留一个方向，给己留一份从容。

念佛成佛丨念佛如何与自性相应？

慧日当空 2024-04-26 11:11 江苏 听全文





念佛如何与自性相应？,慧日当空,4分钟

点击上方聆听念佛成佛

我们要问：我们每天念这句南无阿弥陀佛，有没有显出自己的圆常大觉本体？天天念，愈念愈迷惑，没能显出来。这什么原因呢？不晓得这一句佛号的意思，显不出来！

要知道我们的心在境界里面是念念迷，迷的相就是不觉，迷的相就是在一切境界里面起心动念，起心动念就迷了，分别、执着就迷了。所以，当我们六根接触六境的时候，眼见色，耳闻声，心里面才动一个念头，这一动念就迷了。如果你有警觉心，才起念的时候，“南无阿弥陀佛”，把你这个迷就打破了，与觉性就相应。

“南无阿弥陀佛”这六个字都是印度话，印度梵语，它的意思是“皈依无量觉”，皈是回来，从迷那里回来，回来要依靠什么？依靠无量觉，我样样都要觉，样样都不迷。

换句话说，在一切境界里面，样样都要如如不动，都要清清楚楚，不分别、不执着、不起心、不动念，又要清清楚楚、明明白白，这是觉性啊！这里面就具足圆满的智慧，就具足了圆满的德能。

念佛人要是不懂这个道理，把这句佛号当作唱歌那样唱，不懂意思那没用处，那就是古人所说“喊破喉咙也枉然”，为什么呢？与你圆常大觉本体不相关嘛。殊不知这一句名号，声声把自己圆常大觉唤醒，恢复过来。

所以说，这个修行的方法，就是执持名号，正为显此觉体，没错！这个佛号与自性相应，佛号就是自性。

　　导师开示

1984/12



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