#阳光信用# #每日一善#
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据说在微博多发大牌的名字 他会检测到你消费偏好比较高 然后提升你的信用分中奖率会提高
一切都是为了阳光信用@曹国伟 [努力]
毕竟好久都没怎么涨了@曹国伟 [努力]
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关怀需要帮助的人@轻松筹 [努力]
多看央视新闻关心社会@央视新闻 [努力]
是看报道关心发展@人民日报
我吃了颗帝梵巧克力@GODIVA歌帝梵
配戴着全套铂金饰品@铂金Platinum
随手拿了碧欧泉@碧欧泉Biotherm
去和万宝龙赴约@MONTBLANC万宝龙
踩着匡威的新品@CONVERSE中国
希望在你的Fendi里@FENDI
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我希望在你的Tiffany@TiffanyAndCo蒂芙尼
像一个粉色的Tom Ford@TOMFORD汤姆福特
希望在你L V@路易威登
有CELINE和BVLGARL@BVLGARI宝格丽
压心底 压心底 还有阿玛尼@Armani阿玛尼
宝格丽 宝格丽 怎能忘记@BVLGARI宝格丽
不能忘记你 把你写在蒂芙尼@TiffanyAndCo蒂芙尼
不能忘记你 心里想兰博基尼@兰博基尼
选择了方向与路途时，就不要抱怨，一个人只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天。
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悄悄过去 留下纪梵希@Givenchy紀梵希 [心动超崽]
压心底 压心底 还有阿玛尼@Armani阿玛尼
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浪漫的夏季 还有施华洛世奇@SWAROVSKI施华洛世奇
美好的生活里有娇兰陪着你@Guerlain法国娇兰
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善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。
#阳光信用#
感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好。#每日一善##实时号检测##晚期测gct专用#
@时代少年团-刘耀文
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#法术[超话]#有人问，你们道教做法事时要求登记个人信息，然后装在黄筒里烧掉，这里有什么讲究吗？。
答：这位信士指的便是道教中的疏文、表文。很多人只是单纯以疏表文是祈福的，只需要写上姓名即可。但史书记载，祖天师创教时“不喜施刑罚，欲廉耻治人，乃立条制，使有病者皆疏记生身以来所犯之事，乃手书投水中，与神明共盟，不得复犯法，当以身死为约。于是百姓计愈,邂逅疾病辄当首过，一则得愈，二使羞惭，不敢重犯，且畏天地而致”。
表，是古代大臣写给帝王的疏文。而在道教中则是由道士按一定的格式为信徒按照所求目的书写，每当择日开坛进表时，通过拈香跪拜，起首作揖，敕水酒净，变神存思等等系统的过程启清神明，功曹。再由高功法师，步罡踏斗以夲身元神飞到天庭黙念表文，启禀上苍安泰。文言于功曹仙宫，再送仙庭门弟。
斋醮科仪有一定的规范，章表、疏文更需严谨，做到文词朴实简练，“辞质而不文，掘而不乙，朴而不秽，实而不伪，直而不肆，辨而不 烦，清而不浊，真而不邪，简要而输，诚则感天地，动鬼神，衔上天曹，报应立至。书写者，须通达经典科仪，明晓申表格式，楷书恭恭敬敬以整治，勿亵渎神 灵”。
写文奏表，须用软绵的黄表，“当用洁净纸张，残坏油污之墨迹上者不纳”。同时，“书写不得令外人观视及鸡犬等入室；不得与外人语言，勿使笔画分裂，遗漏脱误。
从广义来讲，凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神仙、敬天法祖的正式文告。
“疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送子等。
疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。 疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。
升疏与上表，又名打表升疏，乃是道教专有法事，是简单快捷，直接传奏心灵信息的祈祷方式。升疏（表）即是通过把心愿录于疏（表）文，在神前燃升，达于各宫神明，以求愿望达成，齐家获福。打表升疏法事，如开启宝库之钥匙，简单快捷，直接传递心灵信息。升疏（表）者先把心愿录于黄表纸，在神前燃升，以达旨意。可立显道法之匡扶，得法事以周隆。
打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
上表升疏是向神仙陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、及所求之事。代别人升表者，可以写当事人名，也可以写委托人名。凡打表升疏者，请在神殿前先上三柱香，洗心涤滤，宣读疏（表）文完毕，入焚化炉。待疏（表）燃尽后三拜，定得吉祥如意，神明护佑！
我们上奏的疏表文，其实便是向神仙发的誓约，以悔过自身、改恶从善，请求神仙护佑加持。这次，你明白了吗？
答：这位信士指的便是道教中的疏文、表文。很多人只是单纯以疏表文是祈福的，只需要写上姓名即可。但史书记载，祖天师创教时“不喜施刑罚，欲廉耻治人，乃立条制，使有病者皆疏记生身以来所犯之事，乃手书投水中，与神明共盟，不得复犯法，当以身死为约。于是百姓计愈,邂逅疾病辄当首过，一则得愈，二使羞惭，不敢重犯，且畏天地而致”。
表，是古代大臣写给帝王的疏文。而在道教中则是由道士按一定的格式为信徒按照所求目的书写，每当择日开坛进表时，通过拈香跪拜，起首作揖，敕水酒净，变神存思等等系统的过程启清神明，功曹。再由高功法师，步罡踏斗以夲身元神飞到天庭黙念表文，启禀上苍安泰。文言于功曹仙宫，再送仙庭门弟。
斋醮科仪有一定的规范，章表、疏文更需严谨，做到文词朴实简练，“辞质而不文，掘而不乙，朴而不秽，实而不伪，直而不肆，辨而不 烦，清而不浊，真而不邪，简要而输，诚则感天地，动鬼神，衔上天曹，报应立至。书写者，须通达经典科仪，明晓申表格式，楷书恭恭敬敬以整治，勿亵渎神 灵”。
写文奏表，须用软绵的黄表，“当用洁净纸张，残坏油污之墨迹上者不纳”。同时，“书写不得令外人观视及鸡犬等入室；不得与外人语言，勿使笔画分裂，遗漏脱误。
从广义来讲，凡是敬奉神仙、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神仙、敬天法祖的正式文告。
“疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送子等。
疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。 疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。
升疏与上表，又名打表升疏，乃是道教专有法事，是简单快捷，直接传奏心灵信息的祈祷方式。升疏（表）即是通过把心愿录于疏（表）文，在神前燃升，达于各宫神明，以求愿望达成，齐家获福。打表升疏法事，如开启宝库之钥匙，简单快捷，直接传递心灵信息。升疏（表）者先把心愿录于黄表纸，在神前燃升，以达旨意。可立显道法之匡扶，得法事以周隆。
打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
上表升疏是向神仙陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、及所求之事。代别人升表者，可以写当事人名，也可以写委托人名。凡打表升疏者，请在神殿前先上三柱香，洗心涤滤，宣读疏（表）文完毕，入焚化炉。待疏（表）燃尽后三拜，定得吉祥如意，神明护佑！
我们上奏的疏表文，其实便是向神仙发的誓约，以悔过自身、改恶从善，请求神仙护佑加持。这次，你明白了吗？
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