一個一邊哺乳一邊馴喚著駱駝的中亞婦人
唐代·彩繪陶俑
一位中亞婦女騎在一頭跪著的雙峰駝的兩個駝峰之間，同時以左乳哺育孩童。這個引人注目且不尋常的種群一定來自中國遙遠的西部，因為這個女人具有明顯的突厥特徵，而且她的衣服非常適合她的游牧生活，而且不是中國本士。她面部表情呈現的強烈情緒與駱駝的驚恐沮喪相匹配，這也體現在她昂起的頭、瞪著的大眼睛和喝中的嘴巴上。也許，有一條無形的繩子從她舉起的右手直通到駱駝的鼻子上。我們可以看到對坐具毛氊的刻劃，而最過目不忘的，是對這一同樣以大唐式肥美示人的形象中透露出的異於中土仁慈溫婉的凶悍和戲劇性的描繪——她既是母性的又是殘酷的。
美國·納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏
唐代·彩繪陶俑
一位中亞婦女騎在一頭跪著的雙峰駝的兩個駝峰之間，同時以左乳哺育孩童。這個引人注目且不尋常的種群一定來自中國遙遠的西部，因為這個女人具有明顯的突厥特徵，而且她的衣服非常適合她的游牧生活，而且不是中國本士。她面部表情呈現的強烈情緒與駱駝的驚恐沮喪相匹配，這也體現在她昂起的頭、瞪著的大眼睛和喝中的嘴巴上。也許，有一條無形的繩子從她舉起的右手直通到駱駝的鼻子上。我們可以看到對坐具毛氊的刻劃，而最過目不忘的，是對這一同樣以大唐式肥美示人的形象中透露出的異於中土仁慈溫婉的凶悍和戲劇性的描繪——她既是母性的又是殘酷的。
美國·納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏
一個一邊哺乳一邊馴喚著駱駝的中亞婦人
唐代·彩繪陶俑
一位中亞婦女騎在一頭跪著的雙峰駝的兩個駝峰之間，同時以左乳哺育孩童。這個引人注目且不尋常的種群一定來自中國遙遠的西部，因為這個女人具有明顯的突厥特徵，而且她的衣服非常適合她的游牧生活，而且不是中國本士。她面部表情呈現的強烈情緒與駱駝的驚恐沮喪相匹配，這也體現在她昂起的頭、瞪著的大眼睛和喝中的嘴巴上。也許，有一條無形的繩子從她舉起的右手直通到駱駝的鼻子上。我們可以看到對坐具毛氊的刻劃，而最過目不忘的，是對這一同樣以大唐式肥美示人的形象中透露出的異於中土仁慈溫婉的凶悍和戲劇性的描繪——她既是母性的又是殘酷的。
美國·納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏
唐代·彩繪陶俑
一位中亞婦女騎在一頭跪著的雙峰駝的兩個駝峰之間，同時以左乳哺育孩童。這個引人注目且不尋常的種群一定來自中國遙遠的西部，因為這個女人具有明顯的突厥特徵，而且她的衣服非常適合她的游牧生活，而且不是中國本士。她面部表情呈現的強烈情緒與駱駝的驚恐沮喪相匹配，這也體現在她昂起的頭、瞪著的大眼睛和喝中的嘴巴上。也許，有一條無形的繩子從她舉起的右手直通到駱駝的鼻子上。我們可以看到對坐具毛氊的刻劃，而最過目不忘的，是對這一同樣以大唐式肥美示人的形象中透露出的異於中土仁慈溫婉的凶悍和戲劇性的描繪——她既是母性的又是殘酷的。
美國·納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏
○数劫不坏的金刚座
通常而言，南赡部洲中央的印度金刚座，是贤劫千佛成佛的圣地，它远离四大损害，甚至空劫也不会毁坏，宛如空中悬挂的桶般一直存留，中央有菩提妙树作严饰。以金刚座为主的印度所有城市，被称为地界中土。
所谓“南赡部洲”（阎浮提），在不同的传记和历史中有不同解释：有时把全世界称为南赡部洲；有时以整个亚洲来解释；还有一种说法是，只有印度是南赡部洲。这里指的就是印度。而印度金刚座的位置，历史学家有不同说法，但现在普遍认为：佛陀成道之地——菩提伽耶，为印度的中央，金刚座正位于此。
那么，为什么名为金刚座呢？据《大唐西域记》记载，贤劫千佛在成佛之前，皆要坐于此处入金刚三摩地，摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟，由于入金刚定的缘故，此地称为金刚座。另外，还有一种原因是，即便在空劫时，此地也不毁坏，像悬桶般挂在空中，犹如金刚一样坚固，因而叫做金刚座。
空劫时金刚座为何仍不坏呢？智悲光尊者于教言中说，曾在须弥山中央，有位仙人叫饮酪，他长时修善，临终时发愿：愿整具身体化为不坏金刚。因其行善与禅定之力，死后果真达成所愿。于是天人将他的尸体带到天界：脚骨被帝释天做成宝剑；肋骨被大自在天做成短矛；臀骨被遍入天做成宝轮。在制作兵器的过程中，大量金刚粉末掉入下界，落在印度中部，使该地变成桶状的金刚，“下极金轮，上侵地际，金刚所成，周百余步”。
我以前学《前行》时也有疑惑：“空劫时，三千大千世界毁于一旦，金刚座怎么还能悬挂空中？”其实原因有二：一、因为它是金刚所成，坚硬无比。天人用之做成的兵器无坚不摧，跟非天作战时，不用则已，一用就能摧毁对方的一切兵器，而不为一切兵器所毁。二、是仙人不可思议的发愿力所致。大家知道，中阴法门里说，中阴身在云游各方时，除了不能穿行母胎与金刚座，山河大地乃至器世间万物皆能穿行无碍。究其原因，不能穿行母胎，是因众生的业力所系，一经入胎就无法出去；不能穿行金刚座，则与仙人的发愿力有关。
或许有人问：“既然金刚座不被劫坏，那它会不会变成常法？”不会。此处所说的意思，并不是它永远不毁坏，只不过是时间长久，或许数劫中不坏，而不是说一直常有。如果是常有，它最初就不可能由因缘而成，最终也将永远存留于世。当然，金刚座的坚固，确实超过世间其他的坚硬物体，不会几百年、几千年就毁坏了。像现在水泥建的经堂，只能保证五十年、一百年，任何施工队都不敢承诺两百年不坏。并且，许多材料很不牢固，只要遇到地水火风的违缘，马上可以摧毁。
而印度金刚座，贤劫千佛都要在那里成就。千佛中的前四尊（包括释迦牟尼佛），已经在那里成佛了，未来从弥勒佛开始，还有九百九十六尊佛也将在那里成佛。法王在金刚座造的《愿海精髓》中发愿道：“玛嗡南珍格嘉格杰哲，央德温仓嘉沃策敦才，达德雅庄涅内巧德杰，拉钦春利贝沃特托效。”意即未来九百九十六尊佛来此刹土成佛时，愿我变成他们的侍者，广弘他们的伟大事业。
启示：所以我们每天发愿时，也应发愿将来在那里成佛，即使以后得了圣者果位，也要发愿在其他佛面前闻法，做他们的侍者。
——索达吉堪布·QXGS-017
（睡前故释·星期二）#索达吉堪布[超话]#
通常而言，南赡部洲中央的印度金刚座，是贤劫千佛成佛的圣地，它远离四大损害，甚至空劫也不会毁坏，宛如空中悬挂的桶般一直存留，中央有菩提妙树作严饰。以金刚座为主的印度所有城市，被称为地界中土。
所谓“南赡部洲”（阎浮提），在不同的传记和历史中有不同解释：有时把全世界称为南赡部洲；有时以整个亚洲来解释；还有一种说法是，只有印度是南赡部洲。这里指的就是印度。而印度金刚座的位置，历史学家有不同说法，但现在普遍认为：佛陀成道之地——菩提伽耶，为印度的中央，金刚座正位于此。
那么，为什么名为金刚座呢？据《大唐西域记》记载，贤劫千佛在成佛之前，皆要坐于此处入金刚三摩地，摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟，由于入金刚定的缘故，此地称为金刚座。另外，还有一种原因是，即便在空劫时，此地也不毁坏，像悬桶般挂在空中，犹如金刚一样坚固，因而叫做金刚座。
空劫时金刚座为何仍不坏呢？智悲光尊者于教言中说，曾在须弥山中央，有位仙人叫饮酪，他长时修善，临终时发愿：愿整具身体化为不坏金刚。因其行善与禅定之力，死后果真达成所愿。于是天人将他的尸体带到天界：脚骨被帝释天做成宝剑；肋骨被大自在天做成短矛；臀骨被遍入天做成宝轮。在制作兵器的过程中，大量金刚粉末掉入下界，落在印度中部，使该地变成桶状的金刚，“下极金轮，上侵地际，金刚所成，周百余步”。
我以前学《前行》时也有疑惑：“空劫时，三千大千世界毁于一旦，金刚座怎么还能悬挂空中？”其实原因有二：一、因为它是金刚所成，坚硬无比。天人用之做成的兵器无坚不摧，跟非天作战时，不用则已，一用就能摧毁对方的一切兵器，而不为一切兵器所毁。二、是仙人不可思议的发愿力所致。大家知道，中阴法门里说，中阴身在云游各方时，除了不能穿行母胎与金刚座，山河大地乃至器世间万物皆能穿行无碍。究其原因，不能穿行母胎，是因众生的业力所系，一经入胎就无法出去；不能穿行金刚座，则与仙人的发愿力有关。
或许有人问：“既然金刚座不被劫坏，那它会不会变成常法？”不会。此处所说的意思，并不是它永远不毁坏，只不过是时间长久，或许数劫中不坏，而不是说一直常有。如果是常有，它最初就不可能由因缘而成，最终也将永远存留于世。当然，金刚座的坚固，确实超过世间其他的坚硬物体，不会几百年、几千年就毁坏了。像现在水泥建的经堂，只能保证五十年、一百年，任何施工队都不敢承诺两百年不坏。并且，许多材料很不牢固，只要遇到地水火风的违缘，马上可以摧毁。
而印度金刚座，贤劫千佛都要在那里成就。千佛中的前四尊（包括释迦牟尼佛），已经在那里成佛了，未来从弥勒佛开始，还有九百九十六尊佛也将在那里成佛。法王在金刚座造的《愿海精髓》中发愿道：“玛嗡南珍格嘉格杰哲，央德温仓嘉沃策敦才，达德雅庄涅内巧德杰，拉钦春利贝沃特托效。”意即未来九百九十六尊佛来此刹土成佛时，愿我变成他们的侍者，广弘他们的伟大事业。
启示：所以我们每天发愿时，也应发愿将来在那里成佛，即使以后得了圣者果位，也要发愿在其他佛面前闻法，做他们的侍者。
——索达吉堪布·QXGS-017
（睡前故释·星期二）#索达吉堪布[超话]#
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