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生活中,最使人疲惫的往往不是道路的遥远,而是心中的郁闷;最使人痛苦的往往不是生活的不幸,而是希望的破灭;最使人颓废的往往不是前途的坎坷,而是自信的丧失;最使人绝望的往往不是挫折的打击,而是心灵的死亡。所以我们要有自己的梦想,让梦想的星光指引着我们走出落漠,走出惆怅,带着我们走进自己的理想ꀿªᵖᵖᵞ☺︎ꔛ♡ตต
快乐出现的时候,享受快乐ꀿªᵖᵖᵞ☺︎ꔛ♡ตต
快乐出现的时候,享受快乐 иιнт 晚安✨
与其羡慕别人,不如成为那个人
自己发光、美丽、具备价值,才是正事 иιнт 晚安✨
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与其羡慕别人,不如成为那个人
自己发光、美丽、具备价值,才是正事总是要长大,但可不可以再等一下 ——929《早起去爬山》比起无所事事的迷茫,我宁愿选择即使忙碌劳累却充实的日子记录一下日出爱自己是终生浪漫的开始 ——王尔德乐观且积极,自律并勤奋,温柔及善良乐观且积极,自律并勤奋,温柔及善良一起去野餐露营,晒晒阳光⛺️(ง •_•)ง 吃好喝好,长生不老
(ง •_•)ง 白白胖胖,充满希望
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浓雾还未逃离枝桠,露珠寄附在丛生的植物上,放大叶脉上的每一次搏动,竖琴发出沉睡者的呓语,而哨笛高鸣,叫醒了第一缕曙光
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暑来临热难挡,潮湿闷热紧相随,当空烈日最最毒,切莫大意防中暑,送你一句小贴士,多食蔬果少出门,愿你小暑享清凉,开心度夏乐无忧!能同途偶遇在这星球上,燃亮飘渺人生,我多么够运。无人如你逗留我思潮上,从没再疑问,这个世界好得很 ——张国荣愿你所拼命争取的最后都能如你所愿
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琥珀潭日记194:薜荔斋巴常春藤
晏弘
当年,唐玄宗派遣中使杨庭光到司空山采摘一味长生不老药“常春藤”,巧遇二祖寺住持本净禅师指点方获此药。大功告成后,杨庭光听说本净禅师是六祖慧能的法嗣弟子,到二祖寺参拜佛法,本净问:到此求佛还是问道?杨庭光不明白佛道有何区别,本净就向杨庭光说,此心即佛,无心是道,杨庭光施礼受教。回到朝廷后,杨庭光将此事禀报唐玄宗,对本净禅师甚是推崇,唐玄宗下诏礼请本净禅师到长安,名僧大德赴道场与本净禅师展开一场佛法大辩论,本净禅师一览众山小,禅风高峻,拜国师还山。
唐玄宗所采的常春藤是何长生不老药?常春藤,令人浮想翩翩,其实书名叫薜荔,又叫木莲,是桑科榕属灌木,匍匐于岩石、石桥或围墙,或攀援于古木,其叶其藤其果均可入药,叶绿葳蕤,其果倒卵形,呈陀螺形状,里面有籽、有白浆,药名王不留行,补肾益气,通经活络,祛风除湿,与他药配伍,治疗痛经、乳闭、胎死腹中。不知唐玄宗为谁治病,也不知唐玄宗敕命采摘的是薜荔叶、薜荔藤,还是薜荔果,估计杨庭光连藤带叶附果都一起打包运回朝廷交差了。
我的家乡太湖辛家冲称呼薜荔名斋巴。小时候拿着斋巴打仗,砸来砸去,衣服上白浆糊得斑斑点点,如同鬼神画符。隔壁有地名斋巴石,在天华尖下邓冲河下游,几户人家临水而居,三棵树龄两百多年的古樟高耸于路旁,枝繁叶茂,树冠广可荫蔽数百人,路边有天然石洞,可容三四人避雨、休憩,一块形似大船的巨石凌空伸向河中,河对面断崖千尺,峭壁崩裂,崖缝中长满斋巴,垂挂成帘,有人路过都会在此歇歇脚,望见悬在龛崖半空中的斋巴果,从碧绿到紫红,一颗颗,一排排,像寺庙里的斋粑,一饱眼福,便是福报,无不赞叹。
很长时间,我不知道斋巴的书名是什么,后来读到一本书,知道斋巴书名木莲,雅称薜荔。薜荔果经过捣碎,装在纱布袋里滤渣、水洗,可制作凉粉,消暑祛湿,城里人爱吃,滑而爽口,只是知其然凉粉也,不知其所以然木莲薜荔也。
薜荔一词最早出现于楚辞。屈原向来对奇花异草香木情有独钟,寄托自己志行高洁,他在《离骚》中写道:“掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。”就是说揽来树根拴上白芷,且把薜荔的花蕊连成一串,香气袭人。怪不得司马迁说屈原“其志洁,故其称物芳”。屈原又在《九歌•湘君》中写道:“采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。”意思是到水中去采薜荔,到树梢去采荷花,徒劳无益,荒唐之举。
楚地巫术盛行,屈原在《九歌•山鬼》里就写到巫女,他笔下的巫女非同凡人:
“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。”
诗里描写女巫像山鬼神女般洋溢着独特及迷人的风姿,其中就写到女巫的装束,身披薜荔、石兰,腰束女萝、杜衡,驾赤豹,花狸跟,辛夷木车上桂旗飘,诗人经过竹林,山路崎岖,艰难而行,姗姗来迟,折朵鲜花相赠聊表思念。
屈原优雅高洁,多愁善感,赤子之心,浪漫之心,抱一腔忧郁愤懑自沉汨罗江,所写薜荔永存于世。唐玄宗由盛而衰,“开元天宝,同一明皇(废名语)”,不谋社稷,只求长生不老,与美人朝朝暮暮,荒淫颓废,到头来,落得后人怅恨、哀叹。而家乡的斋巴藏在深山人不知,远离尘嚣,无忧无虑,终其天年,善哉。
晏弘
当年,唐玄宗派遣中使杨庭光到司空山采摘一味长生不老药“常春藤”,巧遇二祖寺住持本净禅师指点方获此药。大功告成后,杨庭光听说本净禅师是六祖慧能的法嗣弟子,到二祖寺参拜佛法,本净问:到此求佛还是问道?杨庭光不明白佛道有何区别,本净就向杨庭光说,此心即佛,无心是道,杨庭光施礼受教。回到朝廷后,杨庭光将此事禀报唐玄宗,对本净禅师甚是推崇,唐玄宗下诏礼请本净禅师到长安,名僧大德赴道场与本净禅师展开一场佛法大辩论,本净禅师一览众山小,禅风高峻,拜国师还山。
唐玄宗所采的常春藤是何长生不老药?常春藤,令人浮想翩翩,其实书名叫薜荔,又叫木莲,是桑科榕属灌木,匍匐于岩石、石桥或围墙,或攀援于古木,其叶其藤其果均可入药,叶绿葳蕤,其果倒卵形,呈陀螺形状,里面有籽、有白浆,药名王不留行,补肾益气,通经活络,祛风除湿,与他药配伍,治疗痛经、乳闭、胎死腹中。不知唐玄宗为谁治病,也不知唐玄宗敕命采摘的是薜荔叶、薜荔藤,还是薜荔果,估计杨庭光连藤带叶附果都一起打包运回朝廷交差了。
我的家乡太湖辛家冲称呼薜荔名斋巴。小时候拿着斋巴打仗,砸来砸去,衣服上白浆糊得斑斑点点,如同鬼神画符。隔壁有地名斋巴石,在天华尖下邓冲河下游,几户人家临水而居,三棵树龄两百多年的古樟高耸于路旁,枝繁叶茂,树冠广可荫蔽数百人,路边有天然石洞,可容三四人避雨、休憩,一块形似大船的巨石凌空伸向河中,河对面断崖千尺,峭壁崩裂,崖缝中长满斋巴,垂挂成帘,有人路过都会在此歇歇脚,望见悬在龛崖半空中的斋巴果,从碧绿到紫红,一颗颗,一排排,像寺庙里的斋粑,一饱眼福,便是福报,无不赞叹。
很长时间,我不知道斋巴的书名是什么,后来读到一本书,知道斋巴书名木莲,雅称薜荔。薜荔果经过捣碎,装在纱布袋里滤渣、水洗,可制作凉粉,消暑祛湿,城里人爱吃,滑而爽口,只是知其然凉粉也,不知其所以然木莲薜荔也。
薜荔一词最早出现于楚辞。屈原向来对奇花异草香木情有独钟,寄托自己志行高洁,他在《离骚》中写道:“掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。”就是说揽来树根拴上白芷,且把薜荔的花蕊连成一串,香气袭人。怪不得司马迁说屈原“其志洁,故其称物芳”。屈原又在《九歌•湘君》中写道:“采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。”意思是到水中去采薜荔,到树梢去采荷花,徒劳无益,荒唐之举。
楚地巫术盛行,屈原在《九歌•山鬼》里就写到巫女,他笔下的巫女非同凡人:
“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。”
诗里描写女巫像山鬼神女般洋溢着独特及迷人的风姿,其中就写到女巫的装束,身披薜荔、石兰,腰束女萝、杜衡,驾赤豹,花狸跟,辛夷木车上桂旗飘,诗人经过竹林,山路崎岖,艰难而行,姗姗来迟,折朵鲜花相赠聊表思念。
屈原优雅高洁,多愁善感,赤子之心,浪漫之心,抱一腔忧郁愤懑自沉汨罗江,所写薜荔永存于世。唐玄宗由盛而衰,“开元天宝,同一明皇(废名语)”,不谋社稷,只求长生不老,与美人朝朝暮暮,荒淫颓废,到头来,落得后人怅恨、哀叹。而家乡的斋巴藏在深山人不知,远离尘嚣,无忧无虑,终其天年,善哉。
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