19世纪新兴的人类学和考古学学科，向世人揭示了一个不为后人所知的“母系文化”时代。
母系文化的重新发现对传统的父权文化观念是一个沉重打击，现时的性别分裂状态失去了天经地义的基础。因为在母系文化时代，“妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位”。
中国古代的“巫”，就是女祭司，在古希腊、古埃及，女祭司，女萨满(原始宗教师)，女巫师，都先于男性出现。埃及的天神是位母神。日本的太阳神也是女神……
母系生殖崇拜导致当时婚姻中普遍的“从母居”或“从妻居”现象，就是“女娶男嫁”。男子像今天的女性一样，成了母系家庭中的外姓客居人，自然丧失了对家庭事务和子女监护的权利。
两性的初次社会分工，也使女性在经济活动中占有了稳定的地位。男子的渔猎活动受多种条件制约，收获十分不稳定，而女子的采集工作却有大体稳定的收获量。 然而，由女性发明的种植业出现，却首先在经济活动中打破了女性的支配地位。男人由猎手向农夫转移，最终导致了整个母系文化大厦的崩溃。
农牧业规模的扩大，生产工具的进步，使得果腹之外有剩余产品成为可能。作为生产的主人，男性必然要求对剩余产品的占有与支配权，并且希望把这种财产和支配权传给自己的后代。这是人类世系由母系向父系转变的主要驱动力。
私有观念的产生、扩张和父系亲缘选择原则下的婚姻、家庭，是父权文化赖以滋生强化的两大原因。前者派生出左右社会各种政治、经济、法律、军事矛盾的复杂集团和阶级关系;后者衍化出使女性沉沦、麻木、顺从的各种宗教伦理关系。
父权文化在颠覆了母系文化时代女性的优势地位后，就开始了用社会暴力手段将女性一步步逐出社会权力系统的过程。
在父权文化走向其专制顶峰阶段的时候，女性的社会文化地位沦落到了最底层。从语言哲学的角度说，此时的女性已经患了“失语症”，她们失去了在社会文化层面表达自己意志的权力;从社会权力关系的角度说，她们成了地地道道的从中心被抛出去的“边缘人”;从阶级冲突的角度说，她们是特殊的被压迫群体;从宗教的角度说，她们成了要惩罚与救赎的对象。此时的女性与社会权力系统最远。
在他们书写的“历史”中，无论是最初的神，还是最古老的祖先，都是男性化的形象。这一印象后经父权化宗教的刻意处理而更加突出。
父系氏族公社采取了“从夫居”的婚姻形式，“男娶女嫁”取代了母系制时期的“女娶男嫁”。男子由“客居”变为“主居”，女子则由“主居”变为“客居”。至此，女性不仅丧失了生产领域的主导地位，而且还丧失了管理领域的领导地位。女性被财产化的厄运已经不远了。诚如恩格斯所说:“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”
“产翁制”，这是父权试图参与生育过程的象征性仪式。“从夫居”的家庭，是男性成为家庭主人的一种保
障，也是女性失去性自由的开始。囚此，从夫居一开始就遭到女性的反对。而在母系制的“从妻居”家庭形式中，却不存在对男性的类似守贞要求，指出这一点是很重要的。
母系文化解体时期的女性，还不可能自觉意识到女性沉沦的危险，也就不可能对父权文化进行有意识的抗争。而父权文化对女性自发的抗拒，也想不到动用专制的武器，父权文化对母系文化统治地位的取代，是一种“渗透”过程，而不是暴力推翻。唯其如此，女性的解放才变得极其复杂艰难。#三八妇女节##我们支持女作家##姐妹们的茶话会##女性成长##母系社会研究[超话]#
母系文化的重新发现对传统的父权文化观念是一个沉重打击，现时的性别分裂状态失去了天经地义的基础。因为在母系文化时代，“妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位”。
中国古代的“巫”，就是女祭司，在古希腊、古埃及，女祭司，女萨满(原始宗教师)，女巫师，都先于男性出现。埃及的天神是位母神。日本的太阳神也是女神……
母系生殖崇拜导致当时婚姻中普遍的“从母居”或“从妻居”现象，就是“女娶男嫁”。男子像今天的女性一样，成了母系家庭中的外姓客居人，自然丧失了对家庭事务和子女监护的权利。
两性的初次社会分工，也使女性在经济活动中占有了稳定的地位。男子的渔猎活动受多种条件制约，收获十分不稳定，而女子的采集工作却有大体稳定的收获量。 然而，由女性发明的种植业出现，却首先在经济活动中打破了女性的支配地位。男人由猎手向农夫转移，最终导致了整个母系文化大厦的崩溃。
农牧业规模的扩大，生产工具的进步，使得果腹之外有剩余产品成为可能。作为生产的主人，男性必然要求对剩余产品的占有与支配权，并且希望把这种财产和支配权传给自己的后代。这是人类世系由母系向父系转变的主要驱动力。
私有观念的产生、扩张和父系亲缘选择原则下的婚姻、家庭，是父权文化赖以滋生强化的两大原因。前者派生出左右社会各种政治、经济、法律、军事矛盾的复杂集团和阶级关系;后者衍化出使女性沉沦、麻木、顺从的各种宗教伦理关系。
父权文化在颠覆了母系文化时代女性的优势地位后，就开始了用社会暴力手段将女性一步步逐出社会权力系统的过程。
在父权文化走向其专制顶峰阶段的时候，女性的社会文化地位沦落到了最底层。从语言哲学的角度说，此时的女性已经患了“失语症”，她们失去了在社会文化层面表达自己意志的权力;从社会权力关系的角度说，她们成了地地道道的从中心被抛出去的“边缘人”;从阶级冲突的角度说，她们是特殊的被压迫群体;从宗教的角度说，她们成了要惩罚与救赎的对象。此时的女性与社会权力系统最远。
在他们书写的“历史”中，无论是最初的神，还是最古老的祖先，都是男性化的形象。这一印象后经父权化宗教的刻意处理而更加突出。
父系氏族公社采取了“从夫居”的婚姻形式，“男娶女嫁”取代了母系制时期的“女娶男嫁”。男子由“客居”变为“主居”，女子则由“主居”变为“客居”。至此，女性不仅丧失了生产领域的主导地位，而且还丧失了管理领域的领导地位。女性被财产化的厄运已经不远了。诚如恩格斯所说:“个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式出现的。恰好相反。它是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。”
“产翁制”，这是父权试图参与生育过程的象征性仪式。“从夫居”的家庭，是男性成为家庭主人的一种保
障，也是女性失去性自由的开始。囚此，从夫居一开始就遭到女性的反对。而在母系制的“从妻居”家庭形式中，却不存在对男性的类似守贞要求，指出这一点是很重要的。
母系文化解体时期的女性，还不可能自觉意识到女性沉沦的危险，也就不可能对父权文化进行有意识的抗争。而父权文化对女性自发的抗拒，也想不到动用专制的武器，父权文化对母系文化统治地位的取代，是一种“渗透”过程，而不是暴力推翻。唯其如此，女性的解放才变得极其复杂艰难。#三八妇女节##我们支持女作家##姐妹们的茶话会##女性成长##母系社会研究[超话]#
“五一”期间，厦门将推出10条旅游便民惠民措施，以最大的诚意欢迎远来的游客。十条措施分别是：
一、举办精品剧目演出、音乐会、街头文化展演、非遗市集、艺术展览等一系列文旅活动。
二、增开2条免费公交往返摆渡专线和一批旅游热点区域的公交专线。同时，加密53条旅游热点区域的常规公交线路班次。
三、全市道路临时停车位实行分区域、分时段免费停放。
四、推出从酒店出发直达旅游热点区域的免费接驳车。开放一批机关企事业单位停车场。
五、厦门大学思明校区每天参观名额增加至1.5万人。
六、住宿鼓浪屿的游客，在岛期间，可经轮渡公司所有码头进出鼓浪屿。
七、增加白鹭洲音乐喷泉、白鹭女神像灯光秀等夜间表演项目的次数和时长。
八、在重要景区景点、交通枢纽、热门商圈等人流密集区域增设旅游志愿服务点，为市民游客提供便民服务。
九、“五一”期间，对自驾游客因道路环境不熟悉造成的轻微交通违法，以教育劝导为主，当场改正的，不予处罚。
十、举办“厦门全城嗨购·2024消费节”五一主题促消费活动，推出发放消费券、折扣优惠、消费满减等优惠措施。 https://t.cn/R2Wxlyw
一、举办精品剧目演出、音乐会、街头文化展演、非遗市集、艺术展览等一系列文旅活动。
二、增开2条免费公交往返摆渡专线和一批旅游热点区域的公交专线。同时，加密53条旅游热点区域的常规公交线路班次。
三、全市道路临时停车位实行分区域、分时段免费停放。
四、推出从酒店出发直达旅游热点区域的免费接驳车。开放一批机关企事业单位停车场。
五、厦门大学思明校区每天参观名额增加至1.5万人。
六、住宿鼓浪屿的游客，在岛期间，可经轮渡公司所有码头进出鼓浪屿。
七、增加白鹭洲音乐喷泉、白鹭女神像灯光秀等夜间表演项目的次数和时长。
八、在重要景区景点、交通枢纽、热门商圈等人流密集区域增设旅游志愿服务点，为市民游客提供便民服务。
九、“五一”期间，对自驾游客因道路环境不熟悉造成的轻微交通违法，以教育劝导为主，当场改正的，不予处罚。
十、举办“厦门全城嗨购·2024消费节”五一主题促消费活动，推出发放消费券、折扣优惠、消费满减等优惠措施。 https://t.cn/R2Wxlyw
【厦门推出十条“五一”旅游惠民措施】今年“五一”期间，厦门以“旅游品质年”行动为契机，推出十条旅游便民惠民措施，以最大的诚意欢迎远方的游客。
一是举办精品剧目演出、音乐会、街头文化展演、非遗市集、艺术展览等一系列文旅活动。
二是增开2条免费公交往返摆渡专线和一批旅游热点区域的公交专线。同时，加密53条旅游热点区域的常规公交线路班次。
三是全市道路临时停车位实行分区域、分时段免费停放。
四是推出从酒店出发直达旅游热点区域的免费接驳车。开放一批机关企事业单位停车场。
五是厦门大学思明校区每天参观名额增加至1.5万人。
六是住宿鼓浪屿的游客，在岛期间，可经轮渡公司所有码头进出鼓浪屿。
七是增加白鹭洲音乐喷泉、白鹭女神像灯光秀等夜间表演项目的次数和时长。
八是在重要景区景点、交通枢纽、热门商圈等人流密集区域增设志愿服务点，为市民游客提供便民服务。
九是“五一”期间，对自驾游客因道路环境不熟悉造成的轻微交通违法，以教育劝导为主，当场改正的，不予处罚。
十是举办“厦门全城嗨购·2024消费节”“五一”主题促消费活动，推出发放消费券、折扣优惠、消费满减等优惠措施。(导报记者 陈雨晴)
一是举办精品剧目演出、音乐会、街头文化展演、非遗市集、艺术展览等一系列文旅活动。
二是增开2条免费公交往返摆渡专线和一批旅游热点区域的公交专线。同时，加密53条旅游热点区域的常规公交线路班次。
三是全市道路临时停车位实行分区域、分时段免费停放。
四是推出从酒店出发直达旅游热点区域的免费接驳车。开放一批机关企事业单位停车场。
五是厦门大学思明校区每天参观名额增加至1.5万人。
六是住宿鼓浪屿的游客，在岛期间，可经轮渡公司所有码头进出鼓浪屿。
七是增加白鹭洲音乐喷泉、白鹭女神像灯光秀等夜间表演项目的次数和时长。
八是在重要景区景点、交通枢纽、热门商圈等人流密集区域增设志愿服务点，为市民游客提供便民服务。
九是“五一”期间，对自驾游客因道路环境不熟悉造成的轻微交通违法，以教育劝导为主，当场改正的，不予处罚。
十是举办“厦门全城嗨购·2024消费节”“五一”主题促消费活动，推出发放消费券、折扣优惠、消费满减等优惠措施。(导报记者 陈雨晴)
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