恩师开示：【很干】就得诸佛护念、龙天拥护！

加上『光明云」三个字都是称性的。「福德」是助道，就是菩萨行里面从布施到禅定都是属于助道。由于布施、持戒、忍辱、精进、禅定的助缘，才能成就无漏的智慧。如果没有前面五种，纵然有智慧，智慧是有漏的，有漏的智慧在佛法里面称为世智辩聪，不是般若智慧。佛为什么特别著重在修福?我们受三皈的时候，「皈依佛，二足尊」，二就是福、慧这两种;足是圆满。成了佛，他的福德跟智慧这两种都圆满，在福德里面没有人能够相比，所以称之为最尊、最贵。由此可知，佛绝不反对人修福，而且鼓励人修福，为什么?修道是一桩相当不容易的事情，障道的因缘非常多，你修学、证道障碍很多;福德能够保护正法，能够真正护持你。我们讲护法天龙鬼神来护你的法，他凭什么护你的法?看到你有福、有德，你要没有福德，不修福德，天天磕头作揖，人家理都不理你，凭什么来护你法!你肯修布施，人家佩服你、赞叹你;你肯持戒，人家尊敬你。所以我们要求得诸佛护念、龙天拥护，不是去天天给他磕头、天天求他，巴结他、谄媚他，办不到!只要自己认真依照佛陀教诲去做，不要去求他，不要去理他，自然护持。为什么?他尊敬你，你在广大的群众当中与众不同，别人造业，你修福，是这么个道理，我们要明白。

形式上我们做出仪规，实实在在讲是做给社会大众看，用这种方式启发大众，让这些迷惑颠倒的众生觉悟、回头，所以这些仪式做得庄严隆重，道理在此地。社会大众没有见到的，我们这个仪式做得庄严隆重，鬼神看见了。由此可知，所有一切形式是普度一切众生而为，那个是外表;有表要有里，里是真修。内心清净、平等、觉，表现在外面，六度万行，成就真实广大的福报。福报能除障，能帮助我们开智慧，世间谚语所谓「福至心灵」，这个人福报来了，他特别聪明。平常看他笨笨的，福报现前了，他忽然聪明，这话都有道理的。修定是开慧的主要原因，修福是助缘，帮助你开慧，所以要福慧双修。

摘自：地藏菩萨本愿经-第4集

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你们不会只走过他们地现状，也不会只有他们走过你们地现状。缘来时，猝不及防;缘去时，无力阻止。唯一能做地就是，遇见时，紧握手中珍爱;离别后，深藏心底铭记。得与失在你心中，只有一线之隔，你意以为得，就是得意;意以为失，就是失意。能够悟透得失地人，才会有愉悦地现状，

《学佛是自己学》

学佛是自己学，不是叫他人学。

戒律是自己持戒，不是看别人持戒。

自己戒律很清净，可是天天看到别人犯戒不清净，那自己也不清净了，这就是修学态度上错误。

为什么？

因为所有的是非、邪正、善恶，都是从自己心里面生出来的，与外面境界不相干。

戒都是自律的，帮助我们身心清净，帮助我们得一心。

如果看到外面境界这个是、那个非，张家长、李家短，这一生必定又空过了，不但一心不能证得，恐怕功夫成片都成问题。

功夫成片成问题，那往生就不可靠了。

因此，菩萨道上只有自己一个人，其余的都是善知识，善知识就是老师，十法界依正庄严都是我的老师，这才行。

佛是我们的老师、魔也是我们的老师，善人是老师、恶人也是老师，在境界里面去锻炼自己的心地清净。

修学净土也一样，不要去要求别人，别人信不信、解不解、行不行也不关我们的事情，只要自己去做这就行了。

对待别人，我们大慈大悲，把我们自己所修所学介绍、推荐给别人，给他做一个增上缘。

他听了之后，喜欢也好，不喜欢也罢；他肯照做很好，他不肯照做也很好。

自己心始终是平等、清净、慈悲。

如果自己还没有成就，恨不得别人先成就，别人不能成就，自己天天在那生气。结果是那个人没成就，自己也没成就，两头都塌掉了。

印祖教我们求生净土，常常生惭愧心、忏悔心，只管自己，不要管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，只有自己一个是凡夫。

真正照这个去做，一心称念阿弥陀佛求生净土，决定得生，这个重要！