今天学到一个新词儿,“串”。起因是一位读者加了我的微信咨询如何提高业绩,我说提高拓客和谈判能力是最基础的了,前者增量,后者转化,紧接着她问“你的课程包含这些内容吗?”我答“当然,不止这些”然后发了海报。
她好像突然变得暴躁起来,“你的确做出了一些成绩,但为何说话又这么串?”
随后圈出了我的回复中“当然”两字,很明显这两个字让她感到不舒服了,是她的核心纠结点。
于是我去网上搜了一下百度的解释,“串”,广东人方言,潮汕话,“很拽,很牛逼,霸道,不讲理,嚣张”的意思。
此时的我一脸懵逼。
我问她,“你同家人朋友也这么说话,也死抠字眼嘛?何况我说的“当然”这两个字并没有问题?你如果不问我,我根本不可能给你发介绍,你如果不跟我说话,我也绝对不会给你发私信”
看她不依不饶的样子,好像确实很介意“当然”这两个字,也不知道现实生活中有谁用这两个字伤害过他,导致如此敏感,玻璃心。
何况我也不是心理医生,没有时间和义务去给她做心理辅导,去谄媚般地解释。更何况,我可不想被她的无理取闹逼成疯子。
为了避免激发进一步的矛盾和冲突,我拉黑了她,这一举措或许会引发她的谩骂甚至其他不好的反馈,但都是陌生人,大早晨的,何必惹的彼此如此不开心呢?
千人千面,遇到对的人什么都对,遇到错的人什么都错,可能连标点符号都是错的
人呐,平时已经很忙,很累,很焦虑了,遇到不开心的事和让你不开心的人,要果断远离,千万别纠缠,因为当你遇到不对的人时,什么都是错的,纠缠只会让自己更加烦躁外加浪费时间。
起初我以为串儿是“串台”的意思,“你问东我说西”的意思,事情虽然很狗血,但感谢她让我学了一个新词儿。坏的事是来开悟自己的,只要自己愿意,万事万物皆有感恩角度。
她好像突然变得暴躁起来,“你的确做出了一些成绩,但为何说话又这么串?”
随后圈出了我的回复中“当然”两字,很明显这两个字让她感到不舒服了,是她的核心纠结点。
于是我去网上搜了一下百度的解释,“串”,广东人方言,潮汕话,“很拽,很牛逼,霸道,不讲理,嚣张”的意思。
此时的我一脸懵逼。
我问她,“你同家人朋友也这么说话,也死抠字眼嘛?何况我说的“当然”这两个字并没有问题?你如果不问我,我根本不可能给你发介绍,你如果不跟我说话,我也绝对不会给你发私信”
看她不依不饶的样子,好像确实很介意“当然”这两个字,也不知道现实生活中有谁用这两个字伤害过他,导致如此敏感,玻璃心。
何况我也不是心理医生,没有时间和义务去给她做心理辅导,去谄媚般地解释。更何况,我可不想被她的无理取闹逼成疯子。
为了避免激发进一步的矛盾和冲突,我拉黑了她,这一举措或许会引发她的谩骂甚至其他不好的反馈,但都是陌生人,大早晨的,何必惹的彼此如此不开心呢?
千人千面,遇到对的人什么都对,遇到错的人什么都错,可能连标点符号都是错的
人呐,平时已经很忙,很累,很焦虑了,遇到不开心的事和让你不开心的人,要果断远离,千万别纠缠,因为当你遇到不对的人时,什么都是错的,纠缠只会让自己更加烦躁外加浪费时间。
起初我以为串儿是“串台”的意思,“你问东我说西”的意思,事情虽然很狗血,但感谢她让我学了一个新词儿。坏的事是来开悟自己的,只要自己愿意,万事万物皆有感恩角度。
不过你这书作为设定集做些莫名其妙的代际猜测又根本不盖章,在这“有可能”“也可以这么想”,多少有点大病
p1把先出的神1按在笛之后,又要用这个已经被算作后世的作品里的骑士末裔设定来逆推“有没有一种可能時リンク也是骑士”
p2和上面那个神秘逻辑几乎完全一致,把初代按在神1–梦岛–果实的大型n合1人设(这点我也觉得难评)的后序,又要说可能是那个林的子孙
所以说时间线就是这么不靠谱……到底为什么不说是平行世界
p1把先出的神1按在笛之后,又要用这个已经被算作后世的作品里的骑士末裔设定来逆推“有没有一种可能時リンク也是骑士”
p2和上面那个神秘逻辑几乎完全一致,把初代按在神1–梦岛–果实的大型n合1人设(这点我也觉得难评)的后序,又要说可能是那个林的子孙
所以说时间线就是这么不靠谱……到底为什么不说是平行世界
#汉服[超话]#清汉女装不可能是汉服,没有可能性,是剃发易服下的产物
崇德元年,皇太极改国号为清,并颁行易服令,从而确定满清之后两百年的祖制和衣冠制度:
凡汉人官民男女穿戴,俱照满洲式样。男人不许穿大领大袖、戴绒帽,务要束腰;女人不许梳头、缠脚。僧道照旧衣帽,其道士妇女,亦不许梳头、缠脚。----《清太宗实录稿本·卷十四》
易服政策可以概括为:易服是不分男女的;易服的形式是汉人衣冠要尊照“满洲式样”,即汉人服饰满化,其中女子服饰满化的同时又着重强调不能梳头缠足。僧道衣帽照旧。
顺治入关后,以强硬手段推行之,严令“凡投诚官吏军民,皆薙发,衣冠悉尊本朝制度。”并制定《服色肩舆永例》,明定衣冠之制与服饰之禁,对于女子实行妻从夫、母从子、未嫁女从父的原则。康熙时复申明服饰之禁。乾隆三十八年又谕“衣冠必不可轻言改易”、“所愿奕叶子孙深维根本之计,毋为流言所惑”。也正是从乾隆起,女装服式发生显著退变。
崇德元年,皇太极改国号为清,并颁行易服令,从而确定满清之后两百年的祖制和衣冠制度:
凡汉人官民男女穿戴,俱照满洲式样。男人不许穿大领大袖、戴绒帽,务要束腰;女人不许梳头、缠脚。僧道照旧衣帽,其道士妇女,亦不许梳头、缠脚。----《清太宗实录稿本·卷十四》
易服政策可以概括为:易服是不分男女的;易服的形式是汉人衣冠要尊照“满洲式样”,即汉人服饰满化,其中女子服饰满化的同时又着重强调不能梳头缠足。僧道衣帽照旧。
顺治入关后,以强硬手段推行之,严令“凡投诚官吏军民,皆薙发,衣冠悉尊本朝制度。”并制定《服色肩舆永例》,明定衣冠之制与服饰之禁,对于女子实行妻从夫、母从子、未嫁女从父的原则。康熙时复申明服饰之禁。乾隆三十八年又谕“衣冠必不可轻言改易”、“所愿奕叶子孙深维根本之计,毋为流言所惑”。也正是从乾隆起,女装服式发生显著退变。
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