有一句流行的鸡汤，“前面有阴影，是因为背后有阳光”。它教人在面对阴影所象征的负面时，要换个角度，去看到正面。但人们或许会问，假如没有阳光，阴影还会在吗？人们进而发现，假如没有这个“我”，阳光会产生阴影吗？追问到这里，已经脱离了鸡汤范畴，这似乎成为一个哲学问题：我们如何处理阴影。
我们不妨先把本诗的阴影，当成是鸡汤里的阴影，即“我”的影子。我们激活了诗歌的对话机制：“我”与自身影子的对话。
卢冶曾就侦探小说说过，启用第二人称是为了抒情，本诗的抒情强度，确实因此提高不少，比方说“我呼吸着你”，字里行间的甜腻，几乎溢出了书本。我们排除爱情因素，还原它的通感修辞，呼吸就等同于思考、思索，密集而有节奏地。诗人在某一个瞬间，看到自己的影子，产生了哲思。影子走出“我”，我理解为是影子出现及拉长的过程，是时间的流逝，因为背后的光源倾斜了，具体地说，是太阳西沉、时间从日流向了夜（这个拉长过程似乎可以提喻整个人生，不过没有诗句支撑）。后两句诗人赋予影子两块属性，友谊的美好与灾难的痛苦；影子本质虽源于人，自身却没有感官及感情承载力，所以阴影实际不是指的影子，而是在转喻别的什么。
第二节为这场思索提供了现实与心灵的空间环境。诗人在夜晚的橡树林抬头望远，指认一颗流浪的星星，感到迷惘与无所适从。迷失的只能是人，而流浪的是心灵。无限广大的天空被压缩进拳头大的胸口，那样一种孤独与渺小的感觉就通过反差被释放了出来。这是一组电影镜头的语言。诗人同时是小说家和电影导演，空间结构能力可见一斑。
第三节回到对话，诗人的感官幻觉开始集中生产。整个诗节全然不及物，就像在神像面前默祷，或者，在家长或情人面前哭诉，自己的委屈有多大，有多深。前面说过，影子本身不具备感情承载力，但什么东西出自自身、有自身的样子而又不是自身呢？
镜像，倒影，灵魂，或者在本诗的语境内，就是情绪本身。我们恍然，诗人把自身的情绪赋形到影子身上，展开对话。我们说，谈到黑的不可视时，同时必定就存在一个不黑的可视，诗人在命名“阴影”时，光亮同时就出现了。它存在，但不必着墨，只要我们知道，这一场交谈指向的是自身的负面情绪。
于是，诗人在特殊的一刻，体验着那些负面的情绪的波动，他感到孤独与迷惘，感受着情绪与自身之间换位关系，一时诵咏成诗，化解了那些本无法排解的矛盾，原谅了情绪，也就接纳了自己。
而我们又是如何来对待或化解自身的“阴影”呢？有的人通过对身边亲密的人施加暴力，有的人抑郁而暗自悲苦，有的人通过二元辩解去看到积极的“正面”，据我所知，在“pua”越来越被识破的今天，更多年轻人通过“课题分离”来卸下自身“阴影”的重负。本诗所反应的则是另一种艺术家的态度：审视它，体验它，审美它。
我想起诗人柏桦的《表达》。奥斯特这一首，同样不承载历史与道德感。是的，纯诗。如果我们像开头的鸡汤一样，去关注正负面的对立，诗歌有了道德的介入，审美就会进入历史与传统的叙事，就会被附着不堪其力的诸多意义（如果能理解“pua”，换到文学中，当然也就能理解“诸多意义”的无意义），而视角也会自个体而放大，最终失真至虚无。
但诗与艺术与审美命题，自然有其复杂的系统，并非说道德感就是反审美、历史与传统就不好。当然，那些话题大了去了，与今天的诗歌无关。
本诗不关注自身以外，专注于具体体验的雕琢，似乎能给今天被内耗、内卷折损得苦不堪言的我们一些安慰：放下诸多无谓的“意义”，别一颗浪漫的星星在胸口。
荐诗 / 列文
我们不妨先把本诗的阴影，当成是鸡汤里的阴影，即“我”的影子。我们激活了诗歌的对话机制：“我”与自身影子的对话。
卢冶曾就侦探小说说过，启用第二人称是为了抒情，本诗的抒情强度，确实因此提高不少，比方说“我呼吸着你”，字里行间的甜腻，几乎溢出了书本。我们排除爱情因素，还原它的通感修辞，呼吸就等同于思考、思索，密集而有节奏地。诗人在某一个瞬间，看到自己的影子，产生了哲思。影子走出“我”，我理解为是影子出现及拉长的过程，是时间的流逝，因为背后的光源倾斜了，具体地说，是太阳西沉、时间从日流向了夜（这个拉长过程似乎可以提喻整个人生，不过没有诗句支撑）。后两句诗人赋予影子两块属性，友谊的美好与灾难的痛苦；影子本质虽源于人，自身却没有感官及感情承载力，所以阴影实际不是指的影子，而是在转喻别的什么。
第二节为这场思索提供了现实与心灵的空间环境。诗人在夜晚的橡树林抬头望远，指认一颗流浪的星星，感到迷惘与无所适从。迷失的只能是人，而流浪的是心灵。无限广大的天空被压缩进拳头大的胸口，那样一种孤独与渺小的感觉就通过反差被释放了出来。这是一组电影镜头的语言。诗人同时是小说家和电影导演，空间结构能力可见一斑。
第三节回到对话，诗人的感官幻觉开始集中生产。整个诗节全然不及物，就像在神像面前默祷，或者，在家长或情人面前哭诉，自己的委屈有多大，有多深。前面说过，影子本身不具备感情承载力，但什么东西出自自身、有自身的样子而又不是自身呢？
镜像，倒影，灵魂，或者在本诗的语境内，就是情绪本身。我们恍然，诗人把自身的情绪赋形到影子身上，展开对话。我们说，谈到黑的不可视时，同时必定就存在一个不黑的可视，诗人在命名“阴影”时，光亮同时就出现了。它存在，但不必着墨，只要我们知道，这一场交谈指向的是自身的负面情绪。
于是，诗人在特殊的一刻，体验着那些负面的情绪的波动，他感到孤独与迷惘，感受着情绪与自身之间换位关系，一时诵咏成诗，化解了那些本无法排解的矛盾，原谅了情绪，也就接纳了自己。
而我们又是如何来对待或化解自身的“阴影”呢？有的人通过对身边亲密的人施加暴力，有的人抑郁而暗自悲苦，有的人通过二元辩解去看到积极的“正面”，据我所知，在“pua”越来越被识破的今天，更多年轻人通过“课题分离”来卸下自身“阴影”的重负。本诗所反应的则是另一种艺术家的态度：审视它，体验它，审美它。
我想起诗人柏桦的《表达》。奥斯特这一首，同样不承载历史与道德感。是的，纯诗。如果我们像开头的鸡汤一样，去关注正负面的对立，诗歌有了道德的介入，审美就会进入历史与传统的叙事，就会被附着不堪其力的诸多意义（如果能理解“pua”，换到文学中，当然也就能理解“诸多意义”的无意义），而视角也会自个体而放大，最终失真至虚无。
但诗与艺术与审美命题，自然有其复杂的系统，并非说道德感就是反审美、历史与传统就不好。当然，那些话题大了去了，与今天的诗歌无关。
本诗不关注自身以外，专注于具体体验的雕琢，似乎能给今天被内耗、内卷折损得苦不堪言的我们一些安慰：放下诸多无谓的“意义”，别一颗浪漫的星星在胸口。
荐诗 / 列文
北京李老板2023/4/10开始服用隆力奇产品小奶片，源于自己爱人胃病用小奶片吃好了，开始调理自己的高血压。
通过一段时间的调理，面部黑青的斑纹淡化，肛门肿块消失痛了。
高血压虽未降下，但也离正常值近了。
小奶片调理了想不到的病痛。
吃够时间吃够量，身体定能得健康大变样。
气质这一块拿捏的死死的！
通过一段时间的调理，面部黑青的斑纹淡化，肛门肿块消失痛了。
高血压虽未降下，但也离正常值近了。
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吃够时间吃够量，身体定能得健康大变样。
气质这一块拿捏的死死的！
“有关汝南堂周经门八房谱1370年修成与元灭明兴及洪武元璋来造假永乐朱棣忙圆谎之洪武四疑案那些事!”
汝南堂周惠公起，
揭公承谱考王玺。
伯琦宋后再修谱，
失谱错成爱莲系。
——有感于汝南堂周有序流传谱因考王承玺封其弟揭为西周公承谱牒《周氏家乘》而有姬新周氏，而因居汝南郡而号“汝南堂周”。二增汉末瑜公(三到十五世)，承谱人鲂公；三增唐末宣公(十五到三十五世)，承谱人銮公；四增成功在1370年由周志祥(都理仙师)主修(三十五到五十九世)；辅修是其长子周明万[元复考进士后参于了宋金元历史撰修，1352年转广西任五品同知，1368年有副将廖永忠福建谈判授降了元将何真……1369年平定侯周德远与靖海侯周祯进入番境南海五羊城，刑部尚书周祯留任。平定侯周德远沿广佛间的“鄱阳路”进入广西，其大伯父周明万顺势降明。被举荐给大明洪武为相，被朱元璋征求刘基意见而否，但做了驾轻就输的修史官一职。1370年大明洪武封功晋爵后，归命侯陈理与归义侯明升反叛了，余是有1371年由刘基宣读的“八虎一狼”调北征南”平侯乱，←左翼元帅江夏侯由丰城攻湖广到永州境，右翼元帅平定侯因以在广西就出黔地思州阻止他们的联合，其余六虎从湖北黄麻攻武汉陈理，副将廖永忠则从水路直攻夏明升他们的老巢，大元帅周明道(任沿用1363年的化名“吉甫”坐镇豫章统领了此次“调北征南”平侯乱，平叛1373胜利，朱元璋的大姐朱凤一之夫被赐“乾坤镇”黑豹，他的兄长周明万则在1372年劝阻了元梁王不要参与侯乱及修“元典章”为《大明律》而回应天府顺利为了相。并于1375年开启了赣迁楚移民的登录，且开始了汝南堂周经门八房九宫七十二支宗祠建设，宗祠于1380年竣工。因1376有“空印谋朱”及1378年俞妃子潭王谋害了太子朱标长子“朱英雄”和平定侯周德远在番境南海有野心被诛[平定侯周德远是1372年从黔地到南海接任靖海侯周祯去山东再在1374年到应天府续任刑部尚书一职……】以史记刑部尚书周（吴)祯1379年病故为定案。定案其间，朝庭议此事件，我入湘始祖文旺公[讳:德通，明成将军，都府卫指挥使】有顶撞朱元璋说他要污灭周家人都反他是“痴心妄想”，若反你，守备周德志会在刑部尚书周祯宫中追杀你讨要他的蒙古籍妻子时阻止吗？朱元璋想想也是就停止了滥杀，而是对有关人进行了奖罚。守备周德志因救驾有功被敕“畿”并接替了弟弟的都府卫指挥使一职，顶撞朱元璋的周德通也接替了父亲大都督主管军事，而他们的父亲周明道[讳:洪涛】则降到了三品，并告假参与了江西吉水汝南堂周经门八房七十二支宗祠的竣工后回了新淦府邸。而朱元璋为此也出了“圣谕”汝南堂周家人族可不诛，但必须隐居更名，逝后三世不得立碑。为此我入湘始祖有化名“世光”父亲周明道则据“黑豹”而化名“黑黎”……为此朱元璋组织臣僚日以继夜造假元末红巾军起义事及他的家世而出《明本纪》伪史，建文时据此《明本纪》及“圣谕”修成了《明太祖实录》，永乐时朱棣为掩盖其亲生父母亲事而要解缙再数修了《明太祖实录》把刑部尚书周祯从《明本纪》的“吴祯”改成了“吴云”丞相周明万也成了“胡惟庸”及王的复合体叙述其历史事……且创新的专修《永乐大典》删除了宋元历史中的汝南堂周经门八房上系五十四世祖户部尚书周乾仁(七郎)公及其子彦升(振武将军)出正史，且在解缙介入江西吉水周家谱的再修成“皇家九线谱”后删除了刑部尚书周祯及丞相周明万出谱，在吉州统谱中虽可见周明道生德兴、德远，但母亲已不是朱凤一。上下系也被删改而面目全非!
此正是:
其一
明初历史多有假，
元璋造之朱棣圆。
空印谋朱靖海候。
刑部尚书周祯干。
其二
寻根问祖知瓮安，
湘西过去黔东南。
汝南堂周康熙时，
五增修谱黔八房。
——感于万历三年有琨公遵明道祖遗训从江西吉水取回汝南堂周1370年修成的经门八房谱(三十五到五十九）后，以“调北征南”平侯乱的八虎为五增录的“黔八房”，因我支没参与，我入湘始祖周德通(字:文旺）仍按1383年的“父子失联”报告朝庭，朝庭1384年谥号“岐阳王”记为病故，而汝南堂周有序流传谱五增录仍按“八虎”遇难说，有九任承谱人周健辉宗亲寻找八虎后裔与我对接上后，对遇难一说做了更正之寻根问祖奇迹史事。
又：元朝灭亡与明朝建立简史:
1315年蔡九五反元首义，1338年红巾军彭莹玉、周子旺(字:政权）反元起事后，彭去湖北安徽发展，留守的周天王在攻占泰和做总部后，被元军1351年攻占……彭莹玉于是派朱元璋、周德兴及汤和他们去打探消息而在1352年豫章再见了大姐朱凤一之夫周明道(讳:洪涛）他们，因救驾有功被推到了该支义军的前台。1363年陈友谅挑起“鄱阳湖”之战，周明道娶的泰和陈氏因与陈友谅家族有关而化名“吉甫”率领八子一侄大胜，使其败于“方上桥”而亡。
1368年大明洪武一朝因鄱阳湖大胜，而用了其大姐朱凤一之夫的名:洪涛及字:明道做年号朝代没，。……
1370年大明封功晋爵，而汝南堂周经门八房谱修成在吉水也举行了颁谱聚会。
寻根问祖有奇遇，得解洪武“四疑案”。
汝南堂周惠公起，《周氏家承》有序传。
（有感于春秋战国时考王承玺揭弟承谱而有姬姓新周氏，因居汝南郡而号“汝南堂周”至今已有五增录那些历史事！）
备注：姬姓源于黄帝赐妃子而增新姓，延续此方式的周朝就有勅姜姓正妻十三子新氏，侧妃子十二新氏共生成了二十五新姓氏…
汝南堂周惠公起，
揭公承谱考王玺。
伯琦宋后再修谱，
失谱错成爱莲系。
——有感于汝南堂周有序流传谱因考王承玺封其弟揭为西周公承谱牒《周氏家乘》而有姬新周氏，而因居汝南郡而号“汝南堂周”。二增汉末瑜公(三到十五世)，承谱人鲂公；三增唐末宣公(十五到三十五世)，承谱人銮公；四增成功在1370年由周志祥(都理仙师)主修(三十五到五十九世)；辅修是其长子周明万[元复考进士后参于了宋金元历史撰修，1352年转广西任五品同知，1368年有副将廖永忠福建谈判授降了元将何真……1369年平定侯周德远与靖海侯周祯进入番境南海五羊城，刑部尚书周祯留任。平定侯周德远沿广佛间的“鄱阳路”进入广西，其大伯父周明万顺势降明。被举荐给大明洪武为相，被朱元璋征求刘基意见而否，但做了驾轻就输的修史官一职。1370年大明洪武封功晋爵后，归命侯陈理与归义侯明升反叛了，余是有1371年由刘基宣读的“八虎一狼”调北征南”平侯乱，←左翼元帅江夏侯由丰城攻湖广到永州境，右翼元帅平定侯因以在广西就出黔地思州阻止他们的联合，其余六虎从湖北黄麻攻武汉陈理，副将廖永忠则从水路直攻夏明升他们的老巢，大元帅周明道(任沿用1363年的化名“吉甫”坐镇豫章统领了此次“调北征南”平侯乱，平叛1373胜利，朱元璋的大姐朱凤一之夫被赐“乾坤镇”黑豹，他的兄长周明万则在1372年劝阻了元梁王不要参与侯乱及修“元典章”为《大明律》而回应天府顺利为了相。并于1375年开启了赣迁楚移民的登录，且开始了汝南堂周经门八房九宫七十二支宗祠建设，宗祠于1380年竣工。因1376有“空印谋朱”及1378年俞妃子潭王谋害了太子朱标长子“朱英雄”和平定侯周德远在番境南海有野心被诛[平定侯周德远是1372年从黔地到南海接任靖海侯周祯去山东再在1374年到应天府续任刑部尚书一职……】以史记刑部尚书周（吴)祯1379年病故为定案。定案其间，朝庭议此事件，我入湘始祖文旺公[讳:德通，明成将军，都府卫指挥使】有顶撞朱元璋说他要污灭周家人都反他是“痴心妄想”，若反你，守备周德志会在刑部尚书周祯宫中追杀你讨要他的蒙古籍妻子时阻止吗？朱元璋想想也是就停止了滥杀，而是对有关人进行了奖罚。守备周德志因救驾有功被敕“畿”并接替了弟弟的都府卫指挥使一职，顶撞朱元璋的周德通也接替了父亲大都督主管军事，而他们的父亲周明道[讳:洪涛】则降到了三品，并告假参与了江西吉水汝南堂周经门八房七十二支宗祠的竣工后回了新淦府邸。而朱元璋为此也出了“圣谕”汝南堂周家人族可不诛，但必须隐居更名，逝后三世不得立碑。为此我入湘始祖有化名“世光”父亲周明道则据“黑豹”而化名“黑黎”……为此朱元璋组织臣僚日以继夜造假元末红巾军起义事及他的家世而出《明本纪》伪史，建文时据此《明本纪》及“圣谕”修成了《明太祖实录》，永乐时朱棣为掩盖其亲生父母亲事而要解缙再数修了《明太祖实录》把刑部尚书周祯从《明本纪》的“吴祯”改成了“吴云”丞相周明万也成了“胡惟庸”及王的复合体叙述其历史事……且创新的专修《永乐大典》删除了宋元历史中的汝南堂周经门八房上系五十四世祖户部尚书周乾仁(七郎)公及其子彦升(振武将军)出正史，且在解缙介入江西吉水周家谱的再修成“皇家九线谱”后删除了刑部尚书周祯及丞相周明万出谱，在吉州统谱中虽可见周明道生德兴、德远，但母亲已不是朱凤一。上下系也被删改而面目全非!
此正是:
其一
明初历史多有假，
元璋造之朱棣圆。
空印谋朱靖海候。
刑部尚书周祯干。
其二
寻根问祖知瓮安，
湘西过去黔东南。
汝南堂周康熙时，
五增修谱黔八房。
——感于万历三年有琨公遵明道祖遗训从江西吉水取回汝南堂周1370年修成的经门八房谱(三十五到五十九）后，以“调北征南”平侯乱的八虎为五增录的“黔八房”，因我支没参与，我入湘始祖周德通(字:文旺）仍按1383年的“父子失联”报告朝庭，朝庭1384年谥号“岐阳王”记为病故，而汝南堂周有序流传谱五增录仍按“八虎”遇难说，有九任承谱人周健辉宗亲寻找八虎后裔与我对接上后，对遇难一说做了更正之寻根问祖奇迹史事。
又：元朝灭亡与明朝建立简史:
1315年蔡九五反元首义，1338年红巾军彭莹玉、周子旺(字:政权）反元起事后，彭去湖北安徽发展，留守的周天王在攻占泰和做总部后，被元军1351年攻占……彭莹玉于是派朱元璋、周德兴及汤和他们去打探消息而在1352年豫章再见了大姐朱凤一之夫周明道(讳:洪涛）他们，因救驾有功被推到了该支义军的前台。1363年陈友谅挑起“鄱阳湖”之战，周明道娶的泰和陈氏因与陈友谅家族有关而化名“吉甫”率领八子一侄大胜，使其败于“方上桥”而亡。
1368年大明洪武一朝因鄱阳湖大胜，而用了其大姐朱凤一之夫的名:洪涛及字:明道做年号朝代没，。……
1370年大明封功晋爵，而汝南堂周经门八房谱修成在吉水也举行了颁谱聚会。
寻根问祖有奇遇，得解洪武“四疑案”。
汝南堂周惠公起，《周氏家承》有序传。
（有感于春秋战国时考王承玺揭弟承谱而有姬姓新周氏，因居汝南郡而号“汝南堂周”至今已有五增录那些历史事！）
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