【#法王的書箋】
蓮生法王開示與人的一言一行，到飲水、沐浴與齋堂，精進自身的「靜禪」與「動禪」，即是落實修行，合於天德修行之道。

《#修行的基礎（叢林生活）》
#蓮生法王盧勝彥開示集641【#偕汝談心（二） 】

今天我們聽蓮增法師他講「修行的基礎」，談到基礎方面來講，一個行者的日常生活就是基礎。

譬如在以前比較早（建立）的道場裡面，生活一言一行，都是修行的基礎。很簡單講，你早上起床，這個洗臉的水，以前是有規定，洗臉的水是規定一個小的臉盆的水；這個水做什麼呢？給你洗臉、洗頭、刷牙，通通都包含在裡面。你不可以增加那些水，一個人每天早上所用的水，就是固定那一些。

現在我們這個自來水當然很方便，有很多人很浪費，開了水他就是用了很多。其實在叢林裡面，那個水是自己去挑的，每個人都要去挑水的，沒有自來水。去挑水上來以後，每個人所用的水，就是每天早上規定多少，它是有規定的，所以用水都很珍惜的，這個是修行的基礎。

也就是說你要珍惜天地之間一切的東西，這是合於天德的，不可以浪費。凡是你浪費的，你修行的基礎就沒有。

什麼是修行的基礎呢？就是你好好的利用世間上一切的東西，來使你自己本身的功課精進有了成就，這個是修行的基礎。

在叢林的生活，它每天有四個鐘，它規定的，按時要守時，不守時的，就沒有修行的基礎。

早上是晨鐘，幾點起來守時，晨鐘；中午是齋鐘，是吃齋的那個時間的鐘；傍晚是昏鐘；晚上睡覺是定鐘。有四個鐘，其中還有特別的其它的鐘，還有一叩一頂禮，敲一個鐘，頂一個禮的，這個是修行，按照時間來。

不守時的，經常遲到的，已經沒有修行的基礎。沒有到的，甚至還在睡的，人家都集合來了，除非你生病了，或者是身體不適，偷懶的，那都是失去修行的基礎。

按照四個鐘，按照時間做課。先洗臉，再禪定，禪定完了才有早課，早課完了才有早齋，它是有規定的，一定要做早課，要先禪定。

他們叢林的生活，一起來洗臉。洗好臉，禪定。禪定完了，做早課。早課完了，早齋。都有規定的，時間都是規定。在叢林的生活，當然是以禪定為主，但是禪本身又有所謂靜的禪，也有動的禪。

什麼是動的禪？你拿一塊布，每個人拿一塊布，所有的出家人全部拿布，只要有東西有灰塵的，全部通通擦拭乾淨；廟裡面大大小小的櫃子、鐘那些東西，通通擦乾淨；所有的樓梯全部掃乾淨；所有的街道、所有的樹葉全部撿乾淨，包括所有的野草，全部通通拔光，一根野草都不可以有，一點灰塵都不可以有，一片落葉都不可以有；桌子、椅子、任何地方、那些角落的地方，所有的蜘蛛網通通清掃乾淨；鐘鼓、所有的角落、木頭的縫、玻璃，全部擦拭乾淨，每天都要做的。

有一天你說：「很乾淨，今天不用做。」

師父就會教你：「不是乾淨不乾淨的問題，而是每天都要做。乾淨了也要擦，這是掃除你淨跟不淨的本身對立的問題，那是基礎上的修行。」

寺務，寺廟裡面所有的業務，通通都要做，那是動禪。禪定有所謂的靜禪，有所謂的動禪。動禪：寺廟裡面保持的一塵不染，一根野草都沒有，一片落葉都沒有，任何地方摸起來全部都是乾淨的，就算是乾淨還要擦，這個是修行的基礎。你養成這樣子的精進的去做，每天做同樣的事情，把自己的心收束在那裡，就是禪了。

有三個地方不能講話的，我們這裡當然是比較（沒有）那麼（嚴格），那是靜默的地方。所謂靜默的地方，你在浴室裡面是不可以談話的，你在齋堂裡面是不可以談話的，有所謂靜默的地方。

任何一種事情都有儀軌，進到佛堂有進到佛堂的儀軌，進到齋堂有齋堂的儀軌，在浴室有浴室的儀軌，上廁所有上廁所的儀軌，它規定的，每一種都是規定好好，你按照這樣子做。你不按這樣子做，就是犯戒。

沐浴的地方、洗澡的地方，那是「水印三昧」的地方，是因為修水印得三昧的地方。所以每一個地方都是神聖的，包括浴室裡面，包括廁所。以前廁所正前方，還供奉著穢跡金剛，你還要跟穢跡金剛先頂禮，然後再上廁所，它有規定的，在叢林裡面的生活，一板，就是打板，敲鐘，按照時間做任何事情。這樣子訓練下來，你精神才能夠專一，禪定才不會打妄想。

禪有所謂的靜禪，有所謂的動禪。修行它的基礎，你散漫就不是修行，偷懶就不是修行，不守時就不是修行，你儀軌不端，坐姿姿勢不端，都不是修行。所以一動一靜、一言一行，都是在修行的。這個是什麼呢？這個是修行的基礎。

像剛才蓮增法師講功德、講輪迴，他們不談這個的，因為看你的儀軌、看你的威儀就可以了。看你的修行基礎，你修行的基礎都沒有打好，還講什麼功德？你修行的基礎都沒有做好，你還談什麼輪迴？所以修行的基礎先做好，你一切按照儀軌來，一切按照行者的威儀來就可以。

我們這裡是現代的修行，當然跟叢林的修行、跟古代的修行完全............，但是你也不要離得太遠，也不要差得太遠。

所以你的生活有規律，每天都在精進，一切按儀軌、按照戒律。好像你偷懶，現在隨便檢查，一定是有灰塵的，隨便找地方，一定都有灰塵的。只要伸手摸一下，一定都有灰塵的。

是不是每天把所有的法器、所有東西全部擦拭得很乾淨呢？是不是那個鼓的地方，那個角落上有沒有灰塵？是不是你擦過？今天早上有誰去擦這整個鼓？有誰去擦？有擦的舉手一下？鐘有誰去擦過的？

告訴你，叢林怎麼擦。叢林本來是木板的，現在是地毯。每個人拿一條毛巾，一個水筒，一晃，然後人是這樣子的，兩隻手握著這個毛巾，兩隻腳併齊，這樣子推的；屁股蹺高的，整個人趴下這樣子推的；木頭用水這樣子擦、擦、擦，一直擦過去。排成一排，每個人一排、一排這樣一直擦過去，木板是這樣子擦的。

每天都要做，也是一種運動，動的禪定，這個時候不會打妄想。把木板全部擦得很亮、很乾淨，一個灰塵都沒有。每天做同樣的，每天禪定、每天擦木板。

我們這裡太好了，每天吃飯（師尊笑）！

嗡嘛呢唄咪吽。
1998/08/13

蛟河法院：加强党风廉政建设，重要节点“纠四风”
几年来，蛟河法院政治部审务督察室把加强作风建设作为全面从严治党的重要抓手，全面推进党风廉政建设，强化日常监督，始终紧盯“四风”问题隐形问题，正风肃纪，确保中央八项规定精神落地生根。

今年，审务督察室持续释放作风建设永远在路上的不变信号，抓住元旦、春节、五一、端午、中秋、国庆等重要时间节点，通过电子大屏幕、微信群、印发文件通知等形式，重申相关纪律要求，严肃开展监督检查，坚决防止“四风”问题反弹回潮。针对公款旅游、公款吃喝、收受红包、公车私用等问题，要求全体干警要做到严格自律，有令必行、不搞变通；紧盯公职人员子女中高考问题，按照市纪委监委下发相关通知，对全院干警内有子女参加高考的予以事前告知并签订承诺书，同时严令禁止操办和参加各种“升学宴”、“谢师宴”。

与此同时，审务督察室紧盯日常监督。针对办公环境、审判纪律、遵守规章制度等多方面督导检查。推动“加强管理年”不断深化，巩固拓展整治“四风”成果，通过领导带班检查、每周一次督导检查，对存在问题当场纠正并发布督察通报，监督全院有效提高了行政效能。

落实中央八项规定精神已经成为蛟河法院全体领导干警的思想共识，越往后执纪越严的信号不断释放，“不敢不能不想”的氛围已经形成。（赵寰宇）

 
　　商道即人道
《陶朱公经商十八法》
生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。
买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。
优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
新安商训
斯商，不以见利为利，以诚为利；斯业，不以富贵为贵，以和为贵；
斯买，不以压价为价，以衡为价；斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢；
斯货，不以奇货为货，以需为货；斯财，不以敛财为财，以均为财；
斯诺，不以应答为答，以真为答；斯贷，不以牟取为贷，以义为贷；
斯典，不以情念为典，以正为典
陶朱公《商训》
能识人。知人善恶，账目不负。能接纳。礼文相待，交往者众。能安业。厌故喜新，商贾大病。
能整顿。货物整齐，夺人心目。能敏捷。犹豫不决，终归无成。能讨账。勤谨不怠，取行自多。
能用人。因才四用，任事有赖。能辩论。生财有道，阐发愚蒙。能办货。置货不苛，蚀本便经。
能知机。售贮随时，可称名哲。能倡率。躬行必律，亲感自生。能运数。多寡宽紧，酌中而行。
陶朱致富《十二戒》
勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辨，勿懒惰，勿固执，
勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄育，勿昧时，勿痴赁。
陶朱五字商训：天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
商圣陶朱公经商“三谋三略”
一、《三谋》：
《人谋》
用人要正，忠奸定兴废。   大事要慎，妄托受大害。 待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。   言行宜和，和气能生财。  做事宜勤，懒惰百事废。
《事谋》
用度宜俭，奢华财源败。 做工宜精，粗糙出劣品。 货期要准，马虎失信用。
交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。 出纳要谨，潦草差错多。
《物谋》
优劣要清，混淆耗损大。 存物要整，散漫难查点。   价格要明，含糊多争执。
赊欠要审，滥出亏血本。 账目要清，糊涂弊端生。 查帐要勤，懈怠滞本金。
二、《三略》：
《货略》、《价略》、《市略》
积著之理，务完物，审贵贱，无息币。范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡经营商业的名言。《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。大商之道！
大商与小商的区别：
于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利者，奸商也。
大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴。道是河，术是舟；道是舵，术是桨。无河无以载舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力。所以，道是方向，术是方法；道是法则，术是谋略。谋者，韬略也，汉书艺文志云：谋略，以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋略，无论应用于何时何事，时谋，地谋，人谋这三则。陶朱公著有，陶朱商经十八法，分为三谋和三略，是为：人谋，事谋，物谋；货略，价略，市略；这三谋三略，乃陶朱商经十八法之要义。“两权相害取其轻！” “无事时如有事般提防，方可弥意外之变；有事时如无事般镇定，才能消局中之危。在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益双方得不到平衡，那么就会产生矛盾和冲突，如果矛盾和冲突得不到合理的解决办法，那么最终谁的目的都达不到。予，就是合理解决这一矛盾冲突的最好办法。通过这个办法，解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的。逞强蛮干是绝不行的，一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场。只有这样，才能在商海中立于不败之地！下棋的最高境界是和棋！利缘义取，大商无算！“古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意与诚其意者 先致其知 致知在格物 格物而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐后国治国治而后天下平。。孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
1、 地到天边山为界，山登绝顶我为峰；
2、生意做独市，买卖抱先行。三分利吃利，七分利吃本。同本不同利，差别在算计。