戒之在色赋摘自寿康宝鉴
(以题为韵)
荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难
卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗(地府)。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍(功名)，生前则穷巷空悲。斩尔椒条(子孙)，死后之荒茔孰(谁)拜。个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人人《论语》读完，三戒昧少时之戒。血气多缘未定，智愚哪得不移。和也者财先可饵，强乎哉力莫能支。刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸，麀而忽聚(麀聚:父子共一母麀。比喻乱伦秽行)。以乳娘为可犯，蛊(毒)岂堪医。美婢调来，狮吼(妒妇)之威教遍受。顽童比及，龙阳(男性同恋)之丑更难知。带肉骷髅，偏喜押颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净之尼。 《传》日: “男有室(妻)，女有家，毋相渎也。”《礼》云:“内外乱，禽兽行，则必灭之。”则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子，风流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓(指闺门秽乱丑事)，一言伤天地之和。妄著淫书，万劫受泥犁(地狱)之罪。演出横陈(淫秽)之剧，声音笑貌，谁则弗思？描来秘戏之图，袒裼裎，焉能不浼(污染)？酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可补而阴可采。是皆导入三途，能不孽添百倍！放郑声而有训(孔子批评郑国的音乐淫荡)，此语应闻。思《鲁颂》以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。无思乃保无为，有物本来有则。想到悬崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。善更能迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高魁旋得。出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷刻。罪不加忏悔之人，梦已入清凉之国。非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥，毕其嫁娶。天桃各咏于归，少艾焉容外慕。鸾帏梦畅，提头而人面模 糊。凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵罹。色原头上从刀，杀机已露。生贪有限之欢，没受无穷之苦。能忍、坚忍、狠忍，便致神钦。视淫、意淫、语淫，都防天怒。奔(美人私投而来)还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡雪江之句。自己闺房之乐，亦莫常耽。他人床第之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一赋。
【批】《戒之在色赋》是越中(唐越州，在今浙江绍兴)名士拜亭所作。他有一天晚上梦到文昌帝君告诉他说:“先生有写赋之才，何不作《戒色赋》一篇，替我唤醒世人？”拜亭从梦中醒来，便提笔写赋，下笔时好象有神相助，字字句句，顺畅达意，令人见了，怵目惊心，但愿天下文人才士，能反复思考吟咏，仔细回味。
译者按:如果翻译成白话文，就无法保有
“赋”的面貌及“赋”的韵味畅达。因此本篇赋文，译者略作注释，未作翻译，希望读者反复诵读，自得其意。如有高手能翻译得非常美妙，我们也十分欢迎。
(以题为韵)
荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难
卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒，竟至逾墙，偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗(地府)。百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍(功名)，生前则穷巷空悲。斩尔椒条(子孙)，死后之荒茔孰(谁)拜。个个《中庸》记得，九经忘远色之经。人人《论语》读完，三戒昧少时之戒。血气多缘未定，智愚哪得不移。和也者财先可饵，强乎哉力莫能支。刑于寡妻，破节而故夫暗泣。搂其处子，含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸，麀而忽聚(麀聚:父子共一母麀。比喻乱伦秽行)。以乳娘为可犯，蛊(毒)岂堪医。美婢调来，狮吼(妒妇)之威教遍受。顽童比及，龙阳(男性同恋)之丑更难知。带肉骷髅，偏喜押颠狂之妓。低眉菩萨，亦怒污清净之尼。 《传》日: “男有室(妻)，女有家，毋相渎也。”《礼》云:“内外乱，禽兽行，则必灭之。”则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。自诩文人才子，风流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓(指闺门秽乱丑事)，一言伤天地之和。妄著淫书，万劫受泥犁(地狱)之罪。演出横陈(淫秽)之剧，声音笑貌，谁则弗思？描来秘戏之图，袒裼裎，焉能不浼(污染)？酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可补而阴可采。是皆导入三途，能不孽添百倍！放郑声而有训(孔子批评郑国的音乐淫荡)，此语应闻。思《鲁颂》以无邪，其言犹在。何勿念淫，转而好德。无思乃保无为，有物本来有则。想到悬崖撒手，欲火难红。急从彼岸回头，狂澜勿黑。过而能改，福尚可以自求。善更能迁，祸定消于不测。绿衣引去，洪学士之上寿还登。黄纸标来，项秀才之高魁旋得。出乎尔，反乎尔，报应分明。不可逭，犹可违，挽回顷刻。罪不加忏悔之人，梦已入清凉之国。非礼勿动，衾影中浩浩其天。反身而诚，伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥，毕其嫁娶。天桃各咏于归，少艾焉容外慕。鸾帏梦畅，提头而人面模 糊。凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁，法网讵罹。色原头上从刀，杀机已露。生贪有限之欢，没受无穷之苦。能忍、坚忍、狠忍，便致神钦。视淫、意淫、语淫，都防天怒。奔(美人私投而来)还要拒，风清月白之吟。烈更须扬，露峡雪江之句。自己闺房之乐，亦莫常耽。他人床第之言，胡堪轻诉。青楼薄幸，休教纵欲三年。白璧无瑕，只在闲情一赋。
【批】《戒之在色赋》是越中(唐越州，在今浙江绍兴)名士拜亭所作。他有一天晚上梦到文昌帝君告诉他说:“先生有写赋之才，何不作《戒色赋》一篇，替我唤醒世人？”拜亭从梦中醒来，便提笔写赋，下笔时好象有神相助，字字句句，顺畅达意，令人见了，怵目惊心，但愿天下文人才士，能反复思考吟咏，仔细回味。
译者按:如果翻译成白话文，就无法保有
“赋”的面貌及“赋”的韵味畅达。因此本篇赋文，译者略作注释，未作翻译，希望读者反复诵读，自得其意。如有高手能翻译得非常美妙，我们也十分欢迎。
如何找到“真我”？体会一下。
南怀瑾先生
我告诉你，变化的不是我，你经常变吧？！每秒每时每天每月都在变，从小变到老，这个色身当然不是我，这个是臭骨头、臭肉，不是我。那么，你说“我思故我在”，这个思想、思维、感觉马上就跑掉了，而且，很可怜，我应该是主人，但是，却作不了主，外界的环境一变，思想就变了。一切感觉，思想在变化中，没有“真我”，真的我何在？能感觉、能知觉、能思想的，那个上面即不男也不女，即不老也不少，那个“本来”要找到。
所以，叫你不要散乱，莫妄想，把这些不能作主的思念，感情，思想一概都丢掉，丢完了，干干净净，赤裸裸的，忘记了身体，忘记了一切的，有一个灵明自性，这个自性就是百丈的“灵光独耀，迥脱根尘……心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛”。
...没有把生死置之度外，对外没有放开，身心没有放下，不容易找到“真我”。而且，你们心里嘀咕着，已经三天啦，怎么还不悟？这样的话怎么悟得了？赶紧放下，管他悟不悟！管他懂不懂！就是那么放下用功。香板会告诉你到了没有。就是这么办。打七要把这个心打死，大死以后再大活一番。
所以，古人说：“悬崖撒手，自肯承当。”要有这个气派，要自己去肯定，靠自己活下去。“绝后再苏，欺君不得。”非要大死一番，才能大活。可不是叫你去自杀，叫你杂念、妄想、善的、恶的念头一概丢下来，忘光了，才能大活。这个时候才能大悟。现在，各位把身心放下，好好用功。
南无阿弥陀佛
南怀瑾先生
我告诉你，变化的不是我，你经常变吧？！每秒每时每天每月都在变，从小变到老，这个色身当然不是我，这个是臭骨头、臭肉，不是我。那么，你说“我思故我在”，这个思想、思维、感觉马上就跑掉了，而且，很可怜，我应该是主人，但是，却作不了主，外界的环境一变，思想就变了。一切感觉，思想在变化中，没有“真我”，真的我何在？能感觉、能知觉、能思想的，那个上面即不男也不女，即不老也不少，那个“本来”要找到。
所以，叫你不要散乱，莫妄想，把这些不能作主的思念，感情，思想一概都丢掉，丢完了，干干净净，赤裸裸的，忘记了身体，忘记了一切的，有一个灵明自性，这个自性就是百丈的“灵光独耀，迥脱根尘……心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛”。
...没有把生死置之度外，对外没有放开，身心没有放下，不容易找到“真我”。而且，你们心里嘀咕着，已经三天啦，怎么还不悟？这样的话怎么悟得了？赶紧放下，管他悟不悟！管他懂不懂！就是那么放下用功。香板会告诉你到了没有。就是这么办。打七要把这个心打死，大死以后再大活一番。
所以，古人说：“悬崖撒手，自肯承当。”要有这个气派，要自己去肯定，靠自己活下去。“绝后再苏，欺君不得。”非要大死一番，才能大活。可不是叫你去自杀，叫你杂念、妄想、善的、恶的念头一概丢下来，忘光了，才能大活。这个时候才能大悟。现在，各位把身心放下，好好用功。
南无阿弥陀佛
▹胡言乱语
理性究竟还是赢了，我也想不惑。
身边人的包容让我可以普信的活着，真好。我觉得我也可以变成一个很好的观众。接受也是一种修炼，修炼成他人
▹医院
一个人失去意识，就会有人等待，失去意识看似失去，可是一种解脱的感觉，等待的意识又何尝不是纠缠与痛苦。
可是只有痛苦才能感受到幸福
生老病死，太不放心才会缠绵病榻，太执着才会流连。悬崖撒手是死亡，突然的离别又焉知非福
一切的巧合都是命运，这么缤纷多彩，想多看看
理性究竟还是赢了，我也想不惑。
身边人的包容让我可以普信的活着，真好。我觉得我也可以变成一个很好的观众。接受也是一种修炼，修炼成他人
▹医院
一个人失去意识，就会有人等待，失去意识看似失去，可是一种解脱的感觉，等待的意识又何尝不是纠缠与痛苦。
可是只有痛苦才能感受到幸福
生老病死，太不放心才会缠绵病榻，太执着才会流连。悬崖撒手是死亡，突然的离别又焉知非福
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