威海剧本杀|《六道》超燃博弈
「华夏妖神志·地府篇」
“阎王让你三更死，谁敢留你到五更”
类型：机制/架空 /博弈/欢乐/仙侠
时长：7.5h
因篇幅限制，本文仅显示剧本杀部分真相复盘，获取完整真相复盘仅需两步:
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玩家配置：5男3女
推荐指数：五星
剧情简介
天上二十六层，地下十八层，人在其中分开天地。
天神修道，唯人寿命如弹指刹那。人死如灯灭，地狱收其亡灵，判入无间地狱拆骨吸髓，直至精灭魂亡为尽。然人间正值战国，礼乐崩坏，杀代业障席卷大地，盏盏幽冥鬼火似洪水般涌入地狱。
地狱不堪其负，上报天帝。
上神指点神差以建地府， 另修人间道，修罗道，畜生道，地狱道，恶鬼道，五道法门来审判亡灵人轮回，再生死。
正是人间空荡荡，地狱熙攘攘，业火照不透迷雾，亡魂躲不过阎罗。
阴司殿前尊镜台，生死每上判官笔，八位神差落其间。
谁能执笔镇魂?
且看诸君。
剧本故事
整个本阅读起来很轻松，主要就是为了机制做铺垫，中间有一个盘凶还原环节，8个人对一下视角很好盘出来。
机制环节
整个本一共三个机制加最后的决战，前两个是博弈流，最后的觉醒每个人都很燃，主打一个体验机制爽感。
兼顾运气和策略，希望你思考但又让你不要思考太多，也有运气成分加持，阵营方面来说相对平衡，新手进阶还是高玩都可冲！
剧本杀解析《六道-华夏妖神志地府篇》复盘、

以下内容含剧透，未玩过的玩家慎入

.剧本杀解析《六道-华夏妖神志地府篇》复盘大圣，而牛鬼你这弟弟日后可了不得，他便是那大闹天宫的齐天大圣——孙悟空， 而牛鬼你，就是那平天大圣——牛魔王。

而牛鬼走后，这地府神差的位置就有所空缺，那青牛没办法， 就又从凡间找了一头黑牛，来到地府，与马面结成了——牛头马面。

(牛鬼选择不愿意)“那没关系啊， 咱们牛鬼就继续留在地府。继续任职。

那这地府神差的位置也就没了空缺， 马面啊， 也只能回到了极北之地： ”

“而其余人为什么不问问大家呢，是因为在我们传统的神话体系中， 黑白无常也好，谛听孟婆也好， 各位就是在我们地府任职的阴差，所以并没有过多的询问各位。

得到蟠桃的人呢，就会捉前获得神位， 而没有得到蟠桃的人也不要气馁，在千年之后， 也会得道成仙。

篇幅字数限制，未完待续......

#明日方舟[超话]##明日方舟巴别塔#
剧情自存档[泪]截了一些泪点，剧透慎点

开篇鹰角写小人物的刀一如既往地痛[泪]
巴别塔没有真的消融差异，好运没有真的好运
「死亡终于追上了好运已尽的人」

然后就是博厨破大防时刻[泪]在所有人都不在文明已消逝的世界里，把过去的回忆以童话的文字娓娓道来[泪]往自己手臂上摁源石做实验[泪]恶灵的面罩下和录像前流泪哽咽发问“我要怎么办”[泪]和普瑞赛斯说我失约了[泪][泪][泪][泪]我真的 真的受不了舟这种无从指责的绝望，明明没有人做错但是好痛[苦涩]
我本来就受不了人类文明探索的主题以及把苦痛以童话的语言表达的内容所以孤星和火山旅梦哭得死去活来，今天看到博士说起过去那段眼睛又袅袅了[苦涩]好不容易缓过来一点快到结局了特蕾西娅伸入面罩一句“博士，你在流泪”彻底给我眼泪大坝打得稀碎[苦涩][苦涩][苦涩]谢谢殿下真的真的好伟大

痛上加痛的点在于这次的BGM[赞][泪]人声吟唱成功唤回了我看零之镇魂曲Continued Story的DNA[悲伤]钢琴八音盒人声像梦幻的娓娓道来的故事和走马灯，但是所讲的故事满是刀子[悲伤]太痛了

绝粒品
大唐陆海羽客王悬河修（别自己随意绝食辟谷乱修）

《道学传第六》云：褚伯玉，字元璩，吴郡钱塘人也。隐霍山炼液餐霞，积年绝粒也。

《吐纳经》云：绝谷不食，元神之道也。初服气一日二日之时，谷气未定，颜色郁黄。三日之时，谷气去，精气来。四日五日之时，精气阴阳和调。六日之时，精神安定，耳目聪明，行步便利，日已坚强。七日之时，常欲轻举，至道之故，梦寤仿髴，上通神明。八日之时，神行八极，能默然每为，口中自甘，志骨自强。九日之时，精神备，形弱者强，神气日坚固，不行自远，不来自近，颜色日悦。十日之时，诸神来至，门皆关，玉女侍从，左右轻举，若鸶云中微翔，道以得矣。

又云：道以精为宝，施与则生人，人留则生身，生身则永度，世仙位也。生人即功遂而身退隐也。俗以为剧，何况忘施而废弃，损不学多，故废老而命坠也。

老君曰：精者，血脉之川流也。精去则枯老，是以宝之也。人以身为国，神为君，精为臣，气为民，常行爱精，此要道也。

老君曰：道者，气也。宝气则得道，得道则长久。神者，精也。宝精则神明，神明则长生也。

又云：长生道精为宝精者，人之所由生也。精为宝，故曰道也。一曰之道，朝饱暮饥。一月之道，不失盛衰。一岁之道，夏瘦冬肥。百岁之道，节谷食枣。千岁之道，孤男无女。是谓长生久视，莫有能数也。今谓此已上之文，并出道基。

《吐纳经》又云：盖闻八公有言：食草者力，食肉者勇，食谷者智，食气者神。圣人，不食者，不死也。又《黄庭经》云：仙人道士服气，非有神也。积精所致和气专也。人皆食谷与五味，我独食太和阴阳气，故能不死也。则休粮食气为生道，阴阳还精为重宝，幸可修身至寿考，空但慕远谓无有，更反於愚自使老，千金送葬无益兆，悲悼哭泣自懊恼，不如长生最为好。故记道几言约少，笔堕有真不妄修，造之不释升太吴。

《太平经第一百二十》云：是故食者命有期，不食者与神谋。食气者神明达，不饮不食与天地相卒也。

第一百四十五云：问曰：上中下得道度世者，何食之乎？答曰：上第一者食风气，第二者食药味，第三者少食裁通其肠胃。

又云：天之远而无方，不食风气，安能疾行，周流天之道哉？又当与神吏通功，共为朋，故食风气也。其次当与地精并力，和五土，高下山川，缘山入水，与地更相通，共食功，不可食谷，故饮水而行也。次节食为道，未成固象，凡人栽小别耳。故少食以通肠，亦其成道之人。次《道基经》云：服药食麦为善！昔有甘始道士，御气食麦而度世也。

又云：合道不言得无之真昼夜不卧，日月合光，不饥不渴，龟龙胎息也。

又云：食谷名之谷仙，行之不休，则可延久长也。不食谷者，可以升云度世，不死之矣。又《清虚真人王君内传》云：太极真人曰：夫受生气於五谷者，结胎育物必抱谷气之流精也，合真万化亦陶五谷之玄润也。若子寄形於父母，将因所生而摄其生矣。不缘所生之始本，而顿废其所因者，未曾不枯竭於偏见，断年命以凋伤乎？皆宜因其所由，顺其津源，凝涤而和，微而散根，使营卫易炼於日用，六府化谷於毫渐矣。故因谷者，乃用生之良术，缘本以去本者，乃摄明之妙迹耶。於是扇南烛之东晖，招始牙之朱灵，五液夷泯，百关通盈，神乐三宫，魂柔魄宁，复励以晨漱华泉，五方虚精，鸣鼓玉池，呼吸玄精，华腴童於规方，胃满镇乎空青，所以千算一启，寿随年荣，岁与药进，飞步仙庭也。服尽一剂者，命不复倾，五云生身，体神气精，亦能一日九食，百关流渟，亦能终岁不饥。还老反婴，遇食则食，不食则平，真上仙之妙方，断谷之奇灵也。向云南烛者，仙草也。其树是木而似草，故号南烛草木也。一名猴药，一名男续，一名后卓，一名惟那木，一名草木之王，生嵩高少室、抱犊鸡头山，已录服食品讫。此方亦出《登真隐诀》第十也。前服食亦说与此大同小异也。

《道基道士吐纳经》云：绝谷断稻米及饵清物者，不得饮酒，令人迷惑，气脉烦结，百脉不通，又生热不如不饮，可为清洁也。

《太上黄素四十四方经》云：凡道士纳和气存神，服霞修求，长生之事，慎不可食五荤之菜，及为酒色之病败也。是故古之神人云：五荤为伐藏之斧斤，酒色为丧身之棺椁。夫能断斧斤之所伤，塞棺椁之死宅，然后可以陟长生之涂径，渐神仙之蹊路也。

《旡量变生经》：食肉及五辛，神不居人身中也。
《金书真记》云：食五辛，败仙相也。五辛者，葱蒜韭薤兴渠，今俗间不详之。

-《三洞珠囊》卷四