今天在北影节看了《我的阿勒泰》前三集，谈点真实感受。作家李娟的同名原著，我多年前就看过，很喜欢，那是一种浑然天成、独具一格的美感，来自于她独特的生活体验、天赋的写作才华和真诚有趣的性情，所以是别人没法复制的。当时不敢想象这种私人化的体验、分散篇章的散文能被改成影视剧，因为文字的魅力已经足够了。今天看到成片，意识到创作这件事是没有不可能的，关键是由什么样的团队来做。显然，滕丛丛导演就是那个合适的改编者。 #我的阿勒泰展映口碑#
之前，滕丛丛执导的电影《送我上青云》上映时，我写过一句点评：“难得一见的具有文学性的国产片，人物故事台词等，都有着小说的味道，某些黑色幽默显出智慧。”这句话也同样适用于《我的阿勒泰》。剧集以少女李文秀的视角来观察阿勒泰地区的风土人情，她扮演了一个“闯入者”的角色，势必与在地文化发生碰撞甚至矛盾，这样便生发出戏剧性。同时，她也是一个“记录者”，心怀文学梦想的她，有意识地去观察自身生活，发现生动、趣味或伤痛，这样剧中便有了大量的细节，而感动就存在于细微处。
李娟的笔下本来就有一股生动的幽默感，而导演也有意识地在剧中营造一种轻喜剧的风格，让本来是“慢剧”定位的作品，反而有着热烈愉悦的观看体验。比如李文秀小心翼翼过独木桥时，冷眼旁观的巴太突然大喊一声，李文秀掉到了水里……一个小小的恶作剧情节，却展现了巴太的孩子气。如果从类型叙事规律上看，这其实是男女主角最初相遇的“欢喜冤家”模式，但用到这里一点不违和。
引起大家广泛讨论的是该剧选角“颇有眼光”。饰演李文秀的周依然，去年凭借《涉过愤怒的海》中的女儿角色大放异彩，而饰演养马少年巴太的于适，则是在《封神》中一战封神。但出演这部剧时，他俩的作品都还没上，还是刚出道的新人。显然，站在主创的视角，选演员主要看的是匹配度，对于这样一部现实、朴实、纯真的作品，需要“干净”的演员，而他们恰恰互相遇见了。#于适我的阿勒泰#
周依然演的是一个有灵气的“笨女孩”，介于傻和天真之间，需要拿捏分寸，而她表现出了那种面对陌生环境的不适，很自然。而于适因为在封神训练营中练过骑马和射箭，相当于是为本剧量身定做。他留着长发、骑在马上的感觉，比《封神》中还要帅，因为去掉了盔甲和古装，更有一种飘逸感。剧中，面对家里的严父，他也要把握叛逆和孝顺之间的平衡，不能太莽撞，也不能太懦弱，而是一种带着理性的忧郁，这让人物的气质极为迷人。
主角马伊琍，饰演这种“熟女”角色基本是得心应手，面对艰难生活环境时是泼辣的，而在处理与他人关系时又是豁达的，在角色身上凝聚了一种超然的人生哲学，尽管她内心的伤痛，也会在剧中慢慢展现。巧的是，马伊琍之前刚因《繁花》受到极大关注，这也有益于阿勒泰的宣发，所以一切看起来都如此美妙。
从一个观看者的角度来看，我喜欢《我的阿勒泰》以及同类作品所营造的那种沉静感，与这几年普遍追求的“燃”情叙事形成极大反差，但它带来的触动和回味是悠长的。下沉年代，成功学已经没有意义，我们需要更真诚地观察生活，去爱，去受伤，去感悟。
之前，滕丛丛执导的电影《送我上青云》上映时，我写过一句点评：“难得一见的具有文学性的国产片，人物故事台词等，都有着小说的味道，某些黑色幽默显出智慧。”这句话也同样适用于《我的阿勒泰》。剧集以少女李文秀的视角来观察阿勒泰地区的风土人情，她扮演了一个“闯入者”的角色，势必与在地文化发生碰撞甚至矛盾，这样便生发出戏剧性。同时，她也是一个“记录者”，心怀文学梦想的她，有意识地去观察自身生活，发现生动、趣味或伤痛，这样剧中便有了大量的细节，而感动就存在于细微处。
李娟的笔下本来就有一股生动的幽默感，而导演也有意识地在剧中营造一种轻喜剧的风格，让本来是“慢剧”定位的作品，反而有着热烈愉悦的观看体验。比如李文秀小心翼翼过独木桥时，冷眼旁观的巴太突然大喊一声，李文秀掉到了水里……一个小小的恶作剧情节，却展现了巴太的孩子气。如果从类型叙事规律上看，这其实是男女主角最初相遇的“欢喜冤家”模式，但用到这里一点不违和。
引起大家广泛讨论的是该剧选角“颇有眼光”。饰演李文秀的周依然，去年凭借《涉过愤怒的海》中的女儿角色大放异彩，而饰演养马少年巴太的于适，则是在《封神》中一战封神。但出演这部剧时，他俩的作品都还没上，还是刚出道的新人。显然，站在主创的视角，选演员主要看的是匹配度，对于这样一部现实、朴实、纯真的作品，需要“干净”的演员，而他们恰恰互相遇见了。#于适我的阿勒泰#
周依然演的是一个有灵气的“笨女孩”，介于傻和天真之间，需要拿捏分寸，而她表现出了那种面对陌生环境的不适，很自然。而于适因为在封神训练营中练过骑马和射箭，相当于是为本剧量身定做。他留着长发、骑在马上的感觉，比《封神》中还要帅，因为去掉了盔甲和古装，更有一种飘逸感。剧中，面对家里的严父，他也要把握叛逆和孝顺之间的平衡，不能太莽撞，也不能太懦弱，而是一种带着理性的忧郁，这让人物的气质极为迷人。
主角马伊琍，饰演这种“熟女”角色基本是得心应手，面对艰难生活环境时是泼辣的，而在处理与他人关系时又是豁达的，在角色身上凝聚了一种超然的人生哲学，尽管她内心的伤痛，也会在剧中慢慢展现。巧的是，马伊琍之前刚因《繁花》受到极大关注，这也有益于阿勒泰的宣发，所以一切看起来都如此美妙。
从一个观看者的角度来看，我喜欢《我的阿勒泰》以及同类作品所营造的那种沉静感，与这几年普遍追求的“燃”情叙事形成极大反差，但它带来的触动和回味是悠长的。下沉年代，成功学已经没有意义，我们需要更真诚地观察生活，去爱，去受伤，去感悟。
人体能量转化之迷：为什么身体越虚弱的人，欲望反而越重？（一）
我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。
越是精力衰弱的人(或者讲身体虚弱的人)，他的欲望越重。为什么呢?因为他的精力(或者说元气)不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。
它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。
当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源头。
可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。
如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形(督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升)往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好!因为地面有一种吸引力。
既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢?这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作“炁”。
当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。狭义的欲望，指的是男女之间的性欲;广义的欲望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。
因为你有了种种欲望(包括广义的、狭义的欲望)，就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”。有了精，你的欲望就会更强烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭!不可能的事情。
就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。
就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了。
既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量。
既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以(通过八万四千毛孔)释放出去!这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起，会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热;也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。
因为他的能量场比较大，可以影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热;或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。
所谓的“加持力”，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”!
实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语，过去没有“能量”之说。科学越发达，越能证明宗教里面讲的是真实不虚的。科学只有200年左右的历史，宗教已经有一万多年的历史了，就佛教来讲，也已有二千五百多年的历史了!所以科学就目前来讲无法证明宗教!
就像我们中国的《黄帝内经》，科学考证有5000年的历史，据人们传说已有一万年的历史，但是科学家是以考证为依据，不听人们的传说。即使是五千年，科学只有200年的历史，怎么能够证明《黄帝内经》是否正确呢?
实际上我们中国的中医就是源于《黄帝内经》。学中医的人必须要读《黄帝内经》，就像是学佛的人必须要读《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》的道理一样，这是学佛的“根本经”，《黄帝内经》也是学医的根本经!
中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时，我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。
“源头”一是指丹田，二是指身体的各个脏器。身体工作了一天，到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息，气血全部回到五脏里，补充了以后(五脏吃饱了)，过了子时，能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落，又开始工作了。
过去的修行人，尤其是年青人，通常在子时都还在用功，也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精力不充沛的人，在子时通常就要休息。
为什么男同志在清晨的时候，会明显地表现出很强的欲望呢?因为这个时候生理的能量都走到了下边。在这个时候你必须起来修炼，你通过一种方法修炼，能量就上来了;你不修炼，能量就一直停在下面。所以我们佛教里面通常都是四点钟就要起来修炼了。有机会我会对这些男同志专门讲一堂课。
修行人必须要懂生理学，要懂医学。你不懂生理学、不懂医学，想修行是不可能的，你想入道、弘道，绝无可能!没那么回事。一个修行人，你就是不精通“五明”，也要了解五明。
释迦佛就是一位大医学家，世界上最早的一部“生理学”，就是释迦佛讲的《禅观正脉》。我以前曾经推荐给大家看，你们可能都还没有看过!修“白骨观”的人，都要先读这本书。
我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”。修炼了以后，就由精变成气，由气变成神;你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”，你可以把它变成“冰”，也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了。水蒸气就是水，就是冰;冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。
为什么古人要把它分成精、气、神呢?它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。如果你没有欲望的话，身体里面就有用不完的元气;如果你体力不消耗，欲望又没有的话，身体里就有用不完的神光。
如果你这个人很能干活的话，你体内的“神光”也少，“精力”也少，但是你的体力比较大。如果你不动脑筋，也不干体力活，你体内的“精力”就特别旺盛，通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼，而且在修炼之前，都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热，把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在，就不容易有欲望出现。
我们人体有周期性的生理变化，就是由于我们有欲望，才会有这些现象。一个修炼成就的人，功力很深的人，他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”。道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人，没有后天的生理反应。
我们之所以有后天的生理反应，是因为有欲望了以后，神光就变成了气，由气变成了精，有精就要漏。如果你没有后天的欲望，就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是转的，你有欲望了，它就从上面转到下面;你如果没有欲望，它就从下面转到上面，由上面出去了。
关于生理方面，我曾经给我几个比较好的道友讲过。因为他们比较渴望修行，我看他们确实苦苦地追求道，而在生理上又不明白，我给他们讲过。不过在这里谈及这个话题，就不好讲透。因为各行各业都有保守派和开放派。我想我们这里也会有保守派、有开放派。今天请允许我以“开放派”的表述方式，把人的生理给谈透!如果谈得有错的地方，或者是语言不文雅的地方请大家一定要原谅。
我手里拿着一串念佛珠，就先来讲一讲念珠的来历。据说文殊菩萨在无量劫以前做教主度众生的时候，遇到了“一阐提”，何为“一阐提”呢?大家可能都知道，就是极难发心、极难度化、极难成佛的人。
这一类的人要到无量劫以后，才能发心、才能成佛。可是文殊菩萨是急性格的人，等不到无量劫以后再来度这些众生，于是文殊菩萨手中的宝剑放到空中，咔、咔、咔、咔，这些一阐提的头就都掉了。
我们在座的也有“一阐提”，你怎么说他都执迷不悟，他都不听!你怎么说，他都有道理。文殊菩萨遇到这样的人，一着急，宝剑一挥，脑袋全部掉了。掉了以后怎么办呢?他把这些一阐提的脑袋用绳子串起来，给他身边的阿罗汉每人发一串。
阿罗汉拿在手里边：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。马上就把这些一阐提的佛性给唤醒了，不需要等到无量劫以后他才发心，乃至成佛!也就是说今天杀了他，阿罗汉拿着他的头念佛，他下一世投胎以后，菩提种子马上就会萌发了。
“一阐提”他也能成佛，但是极难成佛。因为他虽然也有佛性，却很难萌发，要等到无量劫以后，才能萌发。所以文殊菩萨替他着急，就用这种方法来度他。这就是念佛珠的来历!
过去有些阿罗汉成圣了以后，不出来度众生，他手里拿着念佛珠不停地念、不停地念。意思是说大地的众生好比是一阐提，我虽然不出去有形有相地度众生，我在这山上不停地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”加持一阐提，也是在度众生。到了后来，大家就都不知道念佛珠的来历和作用了。
念珠还有一种作用是古人在传法、讲法的时候，用它来比喻我们的生理构造的。(师拿出念珠)我这串念珠是拉蒙上师给我用铁树做的。十八罗汉的头像，各具形态，没有一个是重复的。念珠的中间用一串星月菩提子连通，来象征人体的中脉。罗汉头穿成的珠圈可以代表左、右脉，或者任、督二脉。
在座的有读过道教和密宗经典的都知道，密宗比较重视左、中、右三脉，道家比较重视任、督、中三脉。一个是前、中、后，一个是左、中、右，因此两家争论得非常激烈!
我们现在不管他哪一派怎么说，但是他们有一点是共同的，也就是说他们都非常重视“中脉”。无论你是想“开悟成佛”，还是想“得道成仙”，都必须要中脉畅通!
为什么必须要中脉畅通呢?这个中脉就是我们人体的中枢、中轴，相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放，必须要莲杆吸足了养份，不断地往上输送。日夜地输送，这个莲花苞胀得满满的、胀足了，莲花一下子就打开了，才出去了!
这就是我们的头(师用念珠示意)，这串小念珠就是我们的中脉，下边的穗子就是我们的男、女生殖器。你有了欲望，这个能量就冲不上去，就要从下面漏掉;你有了精力，又没有欲望，精力充足以后，这个能量就从这个中脉往上输送，输送给你的头脑了。
能量顺着中脉不断往上输送，自然就达到“还精补脑”，脑袋也会鼓鼓的、圆圆的。能量冲到脑袋这个莲苞上，这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的，胀得没办法了，“啪”就打开了!能量足了，就冲出去了。
大家看这个苹果，后边有个蒂把，前面有个凹，中间有个中枢(即苹果核)，我们人体跟这个苹果一模一样。我们头顶有个“旋儿”，相当于苹果把儿;下边的会阴穴——生殖器与肛门之间，相当于苹果前面的凹;我们的中脉，就相当于苹果的中轴部位。
上面的苹果蒂把是和大树连接的部位。没有这个蒂把儿，苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完整的苹果，你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。因为这个苹果原本就是从树上掉下来的，所以我们有足够的理由让它再回到树上去。
宇宙就是一棵苹果树，我们每个人就是一只从树上掉落下来的苹果。为什么会掉落下来呢?因为地球的吸引力太大了，苹果熟了、能量足了，就降落下来了。但是我们没有做到能量足了，再反弹上去。那么这个“修炼”，就是要把体内足了的能量从背后面升上来，再从前面沉下去，再从中脉回上来。一回上来，这只苹果自然还会回到树上，又和宇宙同一体了。#道医养生##丹道养生#
本文摘自万行上师《降 伏其心》一书。
我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。
越是精力衰弱的人(或者讲身体虚弱的人)，他的欲望越重。为什么呢?因为他的精力(或者说元气)不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。
它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。
当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源头。
可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。
如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形(督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升)往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好!因为地面有一种吸引力。
既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢?这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作“炁”。
当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。狭义的欲望，指的是男女之间的性欲;广义的欲望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。
因为你有了种种欲望(包括广义的、狭义的欲望)，就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”。有了精，你的欲望就会更强烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭!不可能的事情。
就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。
就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了。
既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量。
既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以(通过八万四千毛孔)释放出去!这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起，会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热;也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。
因为他的能量场比较大，可以影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热;或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。
所谓的“加持力”，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”!
实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语，过去没有“能量”之说。科学越发达，越能证明宗教里面讲的是真实不虚的。科学只有200年左右的历史，宗教已经有一万多年的历史了，就佛教来讲，也已有二千五百多年的历史了!所以科学就目前来讲无法证明宗教!
就像我们中国的《黄帝内经》，科学考证有5000年的历史，据人们传说已有一万年的历史，但是科学家是以考证为依据，不听人们的传说。即使是五千年，科学只有200年的历史，怎么能够证明《黄帝内经》是否正确呢?
实际上我们中国的中医就是源于《黄帝内经》。学中医的人必须要读《黄帝内经》，就像是学佛的人必须要读《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》的道理一样，这是学佛的“根本经”，《黄帝内经》也是学医的根本经!
中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时，我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。
“源头”一是指丹田，二是指身体的各个脏器。身体工作了一天，到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息，气血全部回到五脏里，补充了以后(五脏吃饱了)，过了子时，能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落，又开始工作了。
过去的修行人，尤其是年青人，通常在子时都还在用功，也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精力不充沛的人，在子时通常就要休息。
为什么男同志在清晨的时候，会明显地表现出很强的欲望呢?因为这个时候生理的能量都走到了下边。在这个时候你必须起来修炼，你通过一种方法修炼，能量就上来了;你不修炼，能量就一直停在下面。所以我们佛教里面通常都是四点钟就要起来修炼了。有机会我会对这些男同志专门讲一堂课。
修行人必须要懂生理学，要懂医学。你不懂生理学、不懂医学，想修行是不可能的，你想入道、弘道，绝无可能!没那么回事。一个修行人，你就是不精通“五明”，也要了解五明。
释迦佛就是一位大医学家，世界上最早的一部“生理学”，就是释迦佛讲的《禅观正脉》。我以前曾经推荐给大家看，你们可能都还没有看过!修“白骨观”的人，都要先读这本书。
我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”。修炼了以后，就由精变成气，由气变成神;你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”，你可以把它变成“冰”，也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了。水蒸气就是水，就是冰;冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。
为什么古人要把它分成精、气、神呢?它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。如果你没有欲望的话，身体里面就有用不完的元气;如果你体力不消耗，欲望又没有的话，身体里就有用不完的神光。
如果你这个人很能干活的话，你体内的“神光”也少，“精力”也少，但是你的体力比较大。如果你不动脑筋，也不干体力活，你体内的“精力”就特别旺盛，通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼，而且在修炼之前，都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热，把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在，就不容易有欲望出现。
我们人体有周期性的生理变化，就是由于我们有欲望，才会有这些现象。一个修炼成就的人，功力很深的人，他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”。道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人，没有后天的生理反应。
我们之所以有后天的生理反应，是因为有欲望了以后，神光就变成了气，由气变成了精，有精就要漏。如果你没有后天的欲望，就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是转的，你有欲望了，它就从上面转到下面;你如果没有欲望，它就从下面转到上面，由上面出去了。
关于生理方面，我曾经给我几个比较好的道友讲过。因为他们比较渴望修行，我看他们确实苦苦地追求道，而在生理上又不明白，我给他们讲过。不过在这里谈及这个话题，就不好讲透。因为各行各业都有保守派和开放派。我想我们这里也会有保守派、有开放派。今天请允许我以“开放派”的表述方式，把人的生理给谈透!如果谈得有错的地方，或者是语言不文雅的地方请大家一定要原谅。
我手里拿着一串念佛珠，就先来讲一讲念珠的来历。据说文殊菩萨在无量劫以前做教主度众生的时候，遇到了“一阐提”，何为“一阐提”呢?大家可能都知道，就是极难发心、极难度化、极难成佛的人。
这一类的人要到无量劫以后，才能发心、才能成佛。可是文殊菩萨是急性格的人，等不到无量劫以后再来度这些众生，于是文殊菩萨手中的宝剑放到空中，咔、咔、咔、咔，这些一阐提的头就都掉了。
我们在座的也有“一阐提”，你怎么说他都执迷不悟，他都不听!你怎么说，他都有道理。文殊菩萨遇到这样的人，一着急，宝剑一挥，脑袋全部掉了。掉了以后怎么办呢?他把这些一阐提的脑袋用绳子串起来，给他身边的阿罗汉每人发一串。
阿罗汉拿在手里边：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。马上就把这些一阐提的佛性给唤醒了，不需要等到无量劫以后他才发心，乃至成佛!也就是说今天杀了他，阿罗汉拿着他的头念佛，他下一世投胎以后，菩提种子马上就会萌发了。
“一阐提”他也能成佛，但是极难成佛。因为他虽然也有佛性，却很难萌发，要等到无量劫以后，才能萌发。所以文殊菩萨替他着急，就用这种方法来度他。这就是念佛珠的来历!
过去有些阿罗汉成圣了以后，不出来度众生，他手里拿着念佛珠不停地念、不停地念。意思是说大地的众生好比是一阐提，我虽然不出去有形有相地度众生，我在这山上不停地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”加持一阐提，也是在度众生。到了后来，大家就都不知道念佛珠的来历和作用了。
念珠还有一种作用是古人在传法、讲法的时候，用它来比喻我们的生理构造的。(师拿出念珠)我这串念珠是拉蒙上师给我用铁树做的。十八罗汉的头像，各具形态，没有一个是重复的。念珠的中间用一串星月菩提子连通，来象征人体的中脉。罗汉头穿成的珠圈可以代表左、右脉，或者任、督二脉。
在座的有读过道教和密宗经典的都知道，密宗比较重视左、中、右三脉，道家比较重视任、督、中三脉。一个是前、中、后，一个是左、中、右，因此两家争论得非常激烈!
我们现在不管他哪一派怎么说，但是他们有一点是共同的，也就是说他们都非常重视“中脉”。无论你是想“开悟成佛”，还是想“得道成仙”，都必须要中脉畅通!
为什么必须要中脉畅通呢?这个中脉就是我们人体的中枢、中轴，相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放，必须要莲杆吸足了养份，不断地往上输送。日夜地输送，这个莲花苞胀得满满的、胀足了，莲花一下子就打开了，才出去了!
这就是我们的头(师用念珠示意)，这串小念珠就是我们的中脉，下边的穗子就是我们的男、女生殖器。你有了欲望，这个能量就冲不上去，就要从下面漏掉;你有了精力，又没有欲望，精力充足以后，这个能量就从这个中脉往上输送，输送给你的头脑了。
能量顺着中脉不断往上输送，自然就达到“还精补脑”，脑袋也会鼓鼓的、圆圆的。能量冲到脑袋这个莲苞上，这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的，胀得没办法了，“啪”就打开了!能量足了，就冲出去了。
大家看这个苹果，后边有个蒂把，前面有个凹，中间有个中枢(即苹果核)，我们人体跟这个苹果一模一样。我们头顶有个“旋儿”，相当于苹果把儿;下边的会阴穴——生殖器与肛门之间，相当于苹果前面的凹;我们的中脉，就相当于苹果的中轴部位。
上面的苹果蒂把是和大树连接的部位。没有这个蒂把儿，苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完整的苹果，你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。因为这个苹果原本就是从树上掉下来的，所以我们有足够的理由让它再回到树上去。
宇宙就是一棵苹果树，我们每个人就是一只从树上掉落下来的苹果。为什么会掉落下来呢?因为地球的吸引力太大了，苹果熟了、能量足了，就降落下来了。但是我们没有做到能量足了，再反弹上去。那么这个“修炼”，就是要把体内足了的能量从背后面升上来，再从前面沉下去，再从中脉回上来。一回上来，这只苹果自然还会回到树上，又和宇宙同一体了。#道医养生##丹道养生#
本文摘自万行上师《降 伏其心》一书。
盛赞托尔金无可取代的中土世界！
《魔戒》
[英] J.R.R.托尔金
历时14天，终于完成了想读很久但迟迟未读的奇幻史诗《魔戒》✔️
从电影开始了解托尔金的中土世界，并且着迷于故事的曲折离奇，场面的宏大壮观。阅读小说后，原著对电影受欢迎程度的贡献率在我心中大大飞升！
好多场景电影对原著的还原度相当高，改编之处也很妙，在有限的时长内让故事有了更加跌宕起伏的节奏感。
每每读到那些经典作品，总是感叹作者的写作功力。那么对于托尔金，我还要盛赞他丰富奇妙的想象力，看我贴下去密密麻麻的索引贴就知道了！
大到中土世界的历史，可以追溯到种族的迁徙和若干连续的世代故事；小到不同地域的风土阳光和各个族群的音容笑貌、语言文字、特色技能，细节之丰富，大大提升了故事的沉浸感。
这些繁杂的人事物串起来，仿佛那就是浓缩了另外一个平行时空的纪实故事。不知道作者构思这个世界用了多久的时间，穷尽多数人的一生，未必会有这样的耐力与才能呀！
除了宏大叙事，永恒的友谊之爱让我们更加陶醉于这场冒险之旅。
在魔戒被摧毁，山崩地裂，烈火燃烧的时刻，弗罗多说：“此刻，在万事终结之际，山姆，我很高兴有你跟我在一起。”
“是的，少爷，我跟你在一起，”山姆说着，将弗罗多受伤的手轻轻地搁在自己胸口，“而你跟我在一起。”
看到托尔金写“他们肩并肩躺着”这句话的时候，澎湃于内心的感动再也无法抑制，直接泪流满面~
人生得一山姆足以！还好他们是美好的结局，不然真的要泪流成河了。
文景这个口袋书版本的《魔戒》有赠送《霍比特人》，打算一并看完，并且入手了《精灵宝钻》，期待更多的探索~
#兔子小姐在读书##我们读书吧##读书笔记#
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“是的，少爷，我跟你在一起，”山姆说着，将弗罗多受伤的手轻轻地搁在自己胸口，“而你跟我在一起。”
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