#开封朋友圈[超话]# 弘一法师渡人无数的10句话:
1.有福之人,必有情劫之痛。很多人在经历情劫之后,丢掉了半条命。但恰恰是这场情劫,帮你完成了涅槃。让你学会放下和释怀,读懂人情冷暖,找回那个强大的自己。心不死,道不生。当连最爱的人,都可以放下的时候,你将无所不能。
2.都是人间一过客,何必执着不快乐,生命几许,遵从自己的内心。不要在乎失去了谁,应该珍惜剩下了谁。内心一旦平静,外界就会鸦雀无声,心态就是最好的风水。心事人人都有,不能逢人就说,懂的人不用说,不懂的人不必说。不要拿别人的过错来惩罚自己,人生不过是路过,没什么不可放下。
3.人生,没有什么可比的,若比美貌,我们都会老去;若比财富,我们都会失去;若比生命,我们最终都会离开这个世界。我们每个人都是这个世界的体验者,体验过后,就会悄悄的离开。人生哪有真完美,照顾好自己的健康和情绪,这场人生,你就已经赢了一大半。至于其他,有则锦上添花,无则依旧风华,一念放下,万般自在。
4.放过自己吧,不要再胡思乱想了。该来的自然会来,谁也挡不住,该走的还是会走,谁也留不住。生活已经很累了,何必想那么多,把自己搞得那么疲惫,世间皆苦,世人难渡,终为过客,何必执着。路走的太多,疼的是脚,人想太多,累的是心。
5.人生总在祈求圆满,觉得好茶需要配好壶,好花需要配好瓶,而佳人也自当配才子。却不知道,有时候缺憾是一种美丽,随性更能怡情,太过精致,太过完美,反而要惊心度日。
6.有的人婚姻不好,但子女都很好;有的人婚姻很好,可他身体可能不太好。人生最好的状态,求缺,不求圆满。福不去享尽,让三分给别人,利不去占尽,留三分给他人。
7.你可以大度的原谅别人,但切勿愚蠢的再去相信。你可以不记仇,但不可以不长记性。良心这个东西有就是有,没有就是没有,不存在唤醒。树坏在根,人坏在心,永远不要问别人原因。人活越明白话越少,威严就越深,福报也就越多。
8.有人不相信轮回,一年四季就是轮回;有人不相信因果,贫富美丑就是因果;有人不相信无常,生老病死喜怒哀乐便是无常。世人不知有因果,因果何曾饶过谁?起心动念皆是因,当下所受皆是果,一念愚即般若绝,一念智即般若生。
9.一切磨难皆为成长,苦到尽头便是悟,命运需要你成长的时候,总会安排一些让你不顺心的人和事来唤醒你,别恐慌,熬过去,就是好运。
10.当一个人深陷低谷,遭遇人生重大挫折与磨难时,请不必害怕,那是一个人的觉醒期,大多数人的觉醒,都是被痛醒的。
1.有福之人,必有情劫之痛。很多人在经历情劫之后,丢掉了半条命。但恰恰是这场情劫,帮你完成了涅槃。让你学会放下和释怀,读懂人情冷暖,找回那个强大的自己。心不死,道不生。当连最爱的人,都可以放下的时候,你将无所不能。
2.都是人间一过客,何必执着不快乐,生命几许,遵从自己的内心。不要在乎失去了谁,应该珍惜剩下了谁。内心一旦平静,外界就会鸦雀无声,心态就是最好的风水。心事人人都有,不能逢人就说,懂的人不用说,不懂的人不必说。不要拿别人的过错来惩罚自己,人生不过是路过,没什么不可放下。
3.人生,没有什么可比的,若比美貌,我们都会老去;若比财富,我们都会失去;若比生命,我们最终都会离开这个世界。我们每个人都是这个世界的体验者,体验过后,就会悄悄的离开。人生哪有真完美,照顾好自己的健康和情绪,这场人生,你就已经赢了一大半。至于其他,有则锦上添花,无则依旧风华,一念放下,万般自在。
4.放过自己吧,不要再胡思乱想了。该来的自然会来,谁也挡不住,该走的还是会走,谁也留不住。生活已经很累了,何必想那么多,把自己搞得那么疲惫,世间皆苦,世人难渡,终为过客,何必执着。路走的太多,疼的是脚,人想太多,累的是心。
5.人生总在祈求圆满,觉得好茶需要配好壶,好花需要配好瓶,而佳人也自当配才子。却不知道,有时候缺憾是一种美丽,随性更能怡情,太过精致,太过完美,反而要惊心度日。
6.有的人婚姻不好,但子女都很好;有的人婚姻很好,可他身体可能不太好。人生最好的状态,求缺,不求圆满。福不去享尽,让三分给别人,利不去占尽,留三分给他人。
7.你可以大度的原谅别人,但切勿愚蠢的再去相信。你可以不记仇,但不可以不长记性。良心这个东西有就是有,没有就是没有,不存在唤醒。树坏在根,人坏在心,永远不要问别人原因。人活越明白话越少,威严就越深,福报也就越多。
8.有人不相信轮回,一年四季就是轮回;有人不相信因果,贫富美丑就是因果;有人不相信无常,生老病死喜怒哀乐便是无常。世人不知有因果,因果何曾饶过谁?起心动念皆是因,当下所受皆是果,一念愚即般若绝,一念智即般若生。
9.一切磨难皆为成长,苦到尽头便是悟,命运需要你成长的时候,总会安排一些让你不顺心的人和事来唤醒你,别恐慌,熬过去,就是好运。
10.当一个人深陷低谷,遭遇人生重大挫折与磨难时,请不必害怕,那是一个人的觉醒期,大多数人的觉醒,都是被痛醒的。
#每日一善[超话]#[鲜花]#阳光信用#
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!
汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?
吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与汝并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,*官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸。辛廿六夜四鼓,意洞手书。
家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!
汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?
吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与汝并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜分之日可以死,*官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。幸甚,幸甚!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸。辛廿六夜四鼓,意洞手书。
家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。
印光法师文钞续编|聪明人,最易犯者唯色欲
学圣学佛
均以敦伦尽分
闲邪存诚
诸恶莫作
众善奉行为本
复徐书镛居士书
(民国二十年)
图片
接汝书,知道心未退,志向尚高,不胜欣慰。
须知学圣学佛,均以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为本。又须卑以自牧,韬光潜耀,上效古人,躬行实践。能如是,则其学其品,便可高出流辈。每每聪明人,均属矜夸暴露,尖酸刻薄,其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身,必少年夭折。汝宿生多幸,培此善根,当极力培植,庶可有成。
聪明人,最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神、诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况于佛天森严处,敢存邪鄙之念,与行邪鄙之事乎?孟子谓:“事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。”若不守身,纵能事亲,亦只是皮毛仪式而已,实则即是贱视亲之遗体,其不孝也,大矣。故曾子临终,方说放心无虑之话云:“诗云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫。”未到此时,尚存战兢。曾子且然,况吾辈凡庸乎?
今为汝寄《历史统纪》一部、《寿康宝鉴》二本、《嘉言录》三本。《统纪》,自存,以作知治乱,知因果之龟鉴。《寿康宝鉴》,常看,则不至犯邪淫与手淫等,自戕其生,自折其福寿,而即取残废与死亡也。此当与李鸿业一本。《嘉言录》,汝与古,李各一本。依此修持,世出世法,均得其要领矣。古卫生,李鸿业,既欲皈依。今为卫生取法名为慧生,谓以智慧求生西方,永证不生不灭之道,以自卫卫人,同得不死也。为鸿业取法名为慧业,谓以智慧,断除世间恶业,修持往生西方之净业,此之事业,方为鸿业。世间修身立业,以至为圣为贤,若比往生西方,了生脱死之业,则小乎小矣。祈将此一段,抄与二人看,或将全书,抄与彼看。即彼年至花甲,亦可受益,况甫冠以后之后生乎?
印光法师文钞续编卷上
学圣学佛
均以敦伦尽分
闲邪存诚
诸恶莫作
众善奉行为本
复徐书镛居士书
(民国二十年)
图片
接汝书,知道心未退,志向尚高,不胜欣慰。
须知学圣学佛,均以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为本。又须卑以自牧,韬光潜耀,上效古人,躬行实践。能如是,则其学其品,便可高出流辈。每每聪明人,均属矜夸暴露,尖酸刻薄,其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身,必少年夭折。汝宿生多幸,培此善根,当极力培植,庶可有成。
聪明人,最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天地鬼神、诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况于佛天森严处,敢存邪鄙之念,与行邪鄙之事乎?孟子谓:“事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。”若不守身,纵能事亲,亦只是皮毛仪式而已,实则即是贱视亲之遗体,其不孝也,大矣。故曾子临终,方说放心无虑之话云:“诗云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫。”未到此时,尚存战兢。曾子且然,况吾辈凡庸乎?
今为汝寄《历史统纪》一部、《寿康宝鉴》二本、《嘉言录》三本。《统纪》,自存,以作知治乱,知因果之龟鉴。《寿康宝鉴》,常看,则不至犯邪淫与手淫等,自戕其生,自折其福寿,而即取残废与死亡也。此当与李鸿业一本。《嘉言录》,汝与古,李各一本。依此修持,世出世法,均得其要领矣。古卫生,李鸿业,既欲皈依。今为卫生取法名为慧生,谓以智慧求生西方,永证不生不灭之道,以自卫卫人,同得不死也。为鸿业取法名为慧业,谓以智慧,断除世间恶业,修持往生西方之净业,此之事业,方为鸿业。世间修身立业,以至为圣为贤,若比往生西方,了生脱死之业,则小乎小矣。祈将此一段,抄与二人看,或将全书,抄与彼看。即彼年至花甲,亦可受益,况甫冠以后之后生乎?
印光法师文钞续编卷上
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