#时空中的绘旅人[超话]# 惯例写点剧情观后感，带主观观点和剧透，想到哪写哪，介意记得及时滑走点叉
剧情看到这次主线完结，算是确定了绘旅人是真的想讨论些什么，甚至不同男主想讨论的主题都是不同的——仅从我完整过的路辰、叶瑄、艾因线来看，越到后面讨论的观点就越偏向意识，（提前一说，我个人是很喜欢的），甚至艾因线有讨论不同观点的尝试
其一是“生存与虚无的意义”，这一段比较隐晦，篇幅也很小，在牧首的对话里有些许表达——我们为什么要生存？生通向的永远是“毁灭”，那么生存有意义吗？
牧首的回答是有，甚至可以说，因为死永远是生的目的，所以死没有任何意义，世上每个人是不同的，但结局却又是相通的，那么造就不同的是什么呢？无非是“过程”，而这过程是由“我”选择的，所以生的意义是由“我”——或者说是由每个人自己赋予的。
但不可否认的是，很多人甚至是绝大多数人，在生命的初期是没有这种观点的，告诉懵懵懂懂的婴儿你要思考自己的意义，就像是和幼儿园小朋友对话一样会不可避免的指向荒谬——只要你略微引导，小孩甚至能说五角大楼是他炸的——所以事实上，当一个人开始思考“生命的意义”时，至少是对世界有一定认知的少年期。
那么在此之前呢？在幼儿期的我们是如何度过的呢？是家长给你定的目标，是社会暗示你“一定要做的事”，就像是牧首对小乌鸦做的引导（当然实际上牧首对小乌鸦的第一个引导就足够荒谬了，他把思考权算盘给了小乌鸦，只保留了决定权，导致新生的小乌鸦许下了过于宏大的愿望）这能说是错误的吗？不能，因为你不能否认人在积累一定知识之前是需要时间、需要别人来定目标的，但如果别人定的目标和你的能力不匹配，就会不可避免的出现冲突，就像后面小乌鸦对牧首的情感，从尊敬变成了恨。
而这也是在投影“父母”和“孩子”的关系，我个人无法评价这样的方式是对是错，因为我几乎没有经历过，但不可否认的是，不少人是无法完成的，而这种“无法做到”的感觉又会再一次伤害“孩子”，让他逐渐和小乌鸦一样抑郁疯狂甚至自暴自弃。
仔细想想，这件事在社会层面上是能够避免的吗？我认为不能，就像游戏中提到的，对死亡的恐惧催生出了焦虑，上面提到的抑郁甚至疯狂也是焦虑到极致的结果，而死亡是无可避免的。
那既然无可避免，有什么办法尽量缩短伤害吗？这倒是有的，游戏里有“我”的存在，让小乌鸦开始相信自我，但这并不意味着一定需要一个“他人”才能完成，更多的可能是……
对自己的认同…？
就像剧情里我说的“你值得这些好事”一样，最终的目的是，相信自己值得好事，如果没有其他人给你肯定，可以试着自己肯定自己——毕竟自己总不会背叛自己。
同时剧情也有讨论“原生家庭”的倾向，虽然这么说很奇怪，但牧首…确实也是第一次创造“自己”，我有认真思考过他为什么会突发奇想创造出小乌鸦，后来在梦中的拥抱那里略微理解了一点…也许他是想看看，如果是自己的话，能不能“养育”好自己吧——他经历过的很可能比小乌鸦更黑暗无力，只不过他没有外力，只靠自己走出来，成为了现在的牧首。说白了，艾因，或者说牧首和小乌鸦的内核都是极其相似的，遇到不想回答的第一反应是逃避不管，只不过牧首生活的更久，知道逃避不能解决，所以他哪怕生气还是会回答；小乌鸦刚刚诞生，只知道逃避是有用的，是能让自己不痛的，所以一直选择逃避。
就像是那句话“父母也是第一次当父母”，我个人是不喜欢这句话的，所以没有认真往下思考过。但剧情里更圆滑的让牧首当了“父母”这个职位，使得我在一边推剧情的时候一边想，这个“第一次”如果做的不完美，真的是罪无可赦、不可原谅的吗？
……好像不是，至少我的答案不是，那这岂不是认同了第一次当父母这句话…？至少我现在还没想好，留给以后翻到这里的我去想吧
再然后是“破壳”和“世界”的关系，这段话在过了剧情之后越发觉得有意思，它可以是浅显的鸟的诞生，也可以是抽象的“打破常规”——甚至可以说，我现在就在犹豫是否选择“新世界”的分岔口，这句话值得我多咀嚼几次。
其实还有一些关于“死亡”和“焦虑”的话题很喜欢，不过太困了，下次一定_(:з」∠)_
总体来说是挺喜欢这次主线的，略微可惜的可能是达成he之后居然没有后日谈——！让我和新生的小乌鸦出去逛逛口牙！！
顺便贴一点很喜欢的对话
p3 意外坦诚的牧首，感觉你也要白给了
p4 小乌鸦你好可爱啊！！！
p5 “可怜天下艾因心”……牧首你这句话说出来我足足笑了半分钟哈哈哈哈哈哈哈
剧情看到这次主线完结，算是确定了绘旅人是真的想讨论些什么，甚至不同男主想讨论的主题都是不同的——仅从我完整过的路辰、叶瑄、艾因线来看，越到后面讨论的观点就越偏向意识，（提前一说，我个人是很喜欢的），甚至艾因线有讨论不同观点的尝试
其一是“生存与虚无的意义”，这一段比较隐晦，篇幅也很小，在牧首的对话里有些许表达——我们为什么要生存？生通向的永远是“毁灭”，那么生存有意义吗？
牧首的回答是有，甚至可以说，因为死永远是生的目的，所以死没有任何意义，世上每个人是不同的，但结局却又是相通的，那么造就不同的是什么呢？无非是“过程”，而这过程是由“我”选择的，所以生的意义是由“我”——或者说是由每个人自己赋予的。
但不可否认的是，很多人甚至是绝大多数人，在生命的初期是没有这种观点的，告诉懵懵懂懂的婴儿你要思考自己的意义，就像是和幼儿园小朋友对话一样会不可避免的指向荒谬——只要你略微引导，小孩甚至能说五角大楼是他炸的——所以事实上，当一个人开始思考“生命的意义”时，至少是对世界有一定认知的少年期。
那么在此之前呢？在幼儿期的我们是如何度过的呢？是家长给你定的目标，是社会暗示你“一定要做的事”，就像是牧首对小乌鸦做的引导（当然实际上牧首对小乌鸦的第一个引导就足够荒谬了，他把思考权算盘给了小乌鸦，只保留了决定权，导致新生的小乌鸦许下了过于宏大的愿望）这能说是错误的吗？不能，因为你不能否认人在积累一定知识之前是需要时间、需要别人来定目标的，但如果别人定的目标和你的能力不匹配，就会不可避免的出现冲突，就像后面小乌鸦对牧首的情感，从尊敬变成了恨。
而这也是在投影“父母”和“孩子”的关系，我个人无法评价这样的方式是对是错，因为我几乎没有经历过，但不可否认的是，不少人是无法完成的，而这种“无法做到”的感觉又会再一次伤害“孩子”，让他逐渐和小乌鸦一样抑郁疯狂甚至自暴自弃。
仔细想想，这件事在社会层面上是能够避免的吗？我认为不能，就像游戏中提到的，对死亡的恐惧催生出了焦虑，上面提到的抑郁甚至疯狂也是焦虑到极致的结果，而死亡是无可避免的。
那既然无可避免，有什么办法尽量缩短伤害吗？这倒是有的，游戏里有“我”的存在，让小乌鸦开始相信自我，但这并不意味着一定需要一个“他人”才能完成，更多的可能是……
对自己的认同…？
就像剧情里我说的“你值得这些好事”一样，最终的目的是，相信自己值得好事，如果没有其他人给你肯定，可以试着自己肯定自己——毕竟自己总不会背叛自己。
同时剧情也有讨论“原生家庭”的倾向，虽然这么说很奇怪，但牧首…确实也是第一次创造“自己”，我有认真思考过他为什么会突发奇想创造出小乌鸦，后来在梦中的拥抱那里略微理解了一点…也许他是想看看，如果是自己的话，能不能“养育”好自己吧——他经历过的很可能比小乌鸦更黑暗无力，只不过他没有外力，只靠自己走出来，成为了现在的牧首。说白了，艾因，或者说牧首和小乌鸦的内核都是极其相似的，遇到不想回答的第一反应是逃避不管，只不过牧首生活的更久，知道逃避不能解决，所以他哪怕生气还是会回答；小乌鸦刚刚诞生，只知道逃避是有用的，是能让自己不痛的，所以一直选择逃避。
就像是那句话“父母也是第一次当父母”，我个人是不喜欢这句话的，所以没有认真往下思考过。但剧情里更圆滑的让牧首当了“父母”这个职位，使得我在一边推剧情的时候一边想，这个“第一次”如果做的不完美，真的是罪无可赦、不可原谅的吗？
……好像不是，至少我的答案不是，那这岂不是认同了第一次当父母这句话…？至少我现在还没想好，留给以后翻到这里的我去想吧
再然后是“破壳”和“世界”的关系，这段话在过了剧情之后越发觉得有意思，它可以是浅显的鸟的诞生，也可以是抽象的“打破常规”——甚至可以说，我现在就在犹豫是否选择“新世界”的分岔口，这句话值得我多咀嚼几次。
其实还有一些关于“死亡”和“焦虑”的话题很喜欢，不过太困了，下次一定_(:з」∠)_
总体来说是挺喜欢这次主线的，略微可惜的可能是达成he之后居然没有后日谈——！让我和新生的小乌鸦出去逛逛口牙！！
顺便贴一点很喜欢的对话
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p5 “可怜天下艾因心”……牧首你这句话说出来我足足笑了半分钟哈哈哈哈哈哈哈
#任嘉伦[超话]#
♥️ (*_*) ~ RJL ~{^=^} ♥️
农夫山泉有点甜 爱嘉伦有点甜
一生一世一嘉人 此生不负任嘉伦
嘉期几许 我心悦你 一声嘉人 一生嘉伦
至此一生一嘉人 得此一生任嘉伦
♡ⓛⓞⓥⓔ◡̈ ☽⋆ ❥@任嘉伦Allen♡
rjl #任嘉伦揭开精准养白秘密#
rjl#任嘉伦#
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孝顺父母的福报，大到你无法想象！具有不可思议的殊胜果报！！！
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
《百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
……
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
……
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
……
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：
1，一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝;
2，功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;
3，引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;
4，视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。一切男子是我父，一切女子是我母！使令所有我父我母生正见，皈依三宝，愿生净土，愿见弥陀，愿渡众生，一心念佛，求生净土，永脱生老病死之苦！彻底脱离六道轮回苦海！往生净土，得最究竟的安乐自在！
所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
二、未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
《百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
……
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
……
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
……
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：
1，一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝;
2，功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;
3，引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;
4，视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。一切男子是我父，一切女子是我母！使令所有我父我母生正见，皈依三宝，愿生净土，愿见弥陀，愿渡众生，一心念佛，求生净土，永脱生老病死之苦！彻底脱离六道轮回苦海！往生净土，得最究竟的安乐自在！
所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
二、未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
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