和ChatGPT 讨论写设计说明，其实我也没什么想法，但可以试着和它讨论。最后理出来有板有眼的结构真的太好了。它可以做到将两个跨度很大的学科领域很深度得合为己用，真的是很好的老师，可以说那句话了：我的老师很优秀。
但我总也无法让它理解我对“详细”的要求[苦涩] 告诉它，不要单纯用“古典”一概而括，既然抛出一个观点那就紧接着详细展开支撑它的论据，这样才有信服力，OK, once again 它能很好得按这逻辑跟个人儿似的修改上一条回答。
然而……通篇继续时 就变成了 分段式的！
观点：巴拉巴拉吧啦所有观点……
论据：巴拉巴拉吧啦上述观点的所有论据
救命啊，真的是那种学生不行阻碍老师发挥的挫败感[跪了]对不起

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它说 人类的烦恼就是记性太好 ☁️
它说 我记不得，但我一直都在

#金光彌勒福袋[超话]#

除了人要爱，
动物也要爱护，
因为动物跟我们一样
都有灵知、都有感觉，
牠也会痛，
牠也会伤心、也会难过。

在西藏有一个猎人，
刚好一天早上起来，
看到远方有一只藏羚羊。
这猎人一看到猎物，
下意识赶快枪就举起来，
已经瞄准这个藏羚羊。
结果出现了一幕让他很惊讶，
因为他从来没有看过。
因为这一只藏羚羊看著他，
然后双膝向他下跪，
他觉得很奇怪，
但是还是把牠射杀了。
射杀完后，
隔天他把牠剖开来，
准备把牠的肉切开，
结果一看肚子里面有一只小藏羚羊。
这个猎人突然了解到，
这只藏羚羊为什么要下跪，
求他饶了牠孩子一命。
所以这位猎人他也是为人父亲，
看到藏羚羊为自己的孩子
都能够做出这样的行为，
他也很感动、也很惭愧，
就体会到所有的动物都有亲情，
所以他从此就把猎枪放下，
没有再去打猎。

另外有一个猎人，
他是专门夹黄鼠狼，
都是用猎具把牠夹住。
刚好有一天，
他发现他的猎具抓住一只黄鼠狼，
他就近一看，
只有黄鼠狼的皮，
身体不见了，
这个猎人
就顺著黄鼠狼留下的血迹一直跟过去，
跟到黄鼠狼的窝里一看，
这只黄鼠狼是使尽全力把牠的皮脱掉，
然后自己跑回窝里面
正在给牠的小孩哺乳，
其实这一只黄鼠狼已经去世了，
牠的小孩还在吃牠的乳水。
所以你看，
一只黄鼠狼纵使在生命攸关，
牠的念头还是为孩子，
牠那分母爱不输给我们人类。
所以猎人看到这样的情景，
他也从此不再打猎。
我们从这里也去想到了
白居易那一首诗：

「莫道群生性命微
一般骨肉一般皮
劝君莫打枝头鸟
子在巢中望母归」

我们对于动物，
也要有一分同理之心，
绝对不能因为自己的喜好自己的好恶，
而去拆散动物的家庭。

不只动物需要我们关怀，
植物也跟我们是一体的，
都在这个地球的生命共同体之中。

我还曾经看到小孩爬上树，
就一直摇那个树枝，
一直要把它扯断，
他是觉得好玩，
但是假如孩子从小他就觉得
想好玩的都可以去弄，
那他可能会从伤害植物，
再来他假如觉得很好玩，
他可以打动物，
那可能伤害植物、伤害动物，
再大一点，
可能他觉得喜欢的他就可以打人。
所以我们要很谨慎，
当孩子在面对所有的
不管是动物、植物，
都是他的心在对待。
假如对物不敬，
往后对人能敬吗？
他看到食物说：我不吃了！
对食物都糟蹋，
对人保证很难恭敬。
因为，
一真一切真。
这个「一」是什么？
「一」就是一个人的存心，
他的恭敬、他的真诚，
假如是已经内化在心里，
他表现出来的行为，
自然都是恭敬真诚。
当他对物都不真诚、都糟蹋、
都为所欲为，
那他这一颗心已经失去恭敬了。
等到他面对人的时候，
能够马上调回恭敬吗？
那是不可能。
所以我们所穿、我们所吃，
都可能是父母的关怀，
父母的辛苦钱买的，
当他能珍惜这些物品，
也就是珍惜父母的付出。

细讲第子规 第35集
成德法师 （蔡礼旭老师主讲）

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中国人民大学副校长王轶：数据成为新的生产要素。
商法和知识产权法的出现和快速发展，主要就是为了回应当资本和技术成为人类工业文明阶段新增的生产要素时它所提出的一系列新的问题。当我们进入数字文明、信息文明或者智能文明时代时，我们都有一个重要的共识，那就是数据成为了新的生产要素。不过，未来对人类新的文明所作出的法律回应，一定不会止步于对数据作为新的生产要素的回应上，而是会进入到数字孪生的空间中，例如，进入到今天人们所说的元宇宙等虚拟空间里去进行相应的调整。