然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有征，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。
《黄帝内经》开篇读了好爽，鲲鹏之变化，扶摇直上九万里。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔[dàn]虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
《黄帝内经》开篇读了好爽，鲲鹏之变化，扶摇直上九万里。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔[dàn]虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
气功与内丹，区别非常大。内丹包含气功，但气功不包含内丹。市面上很难有书详细描述两者关系。我自己的体会是，气功属于内丹隐而不谈的第一阶段：练气化精。采天地之气，空中火气，合自身谷气，一点精气，送入任脉，停留中丹，下丹，再后冲督脉入上丹，再过鹊桥返回。
很多道家批评，说这个阶段是意通周天，气通周天，说是空转，提倡站桩，炼体，动功。其实是不是空转，需要有明师指点，当然，动静结合是最好的。原理都一样：“疏通，拓宽”任督。还有一个很好的方法，就是不去引导往前走，顺其自然。
气功推荐入门的书《李少波真气运行学》。内丹先把《周易参同契》背熟，里面苦涩难懂的，再读任法融道长的释义，台湾湛若水的《道家真气》。《南宗丹书》也很全。其他市面上可参考的，钟吕，明清时候的书可以多看。
现代的书写的有点太那个，内容不少，但含糊其辞的多，让人抓不到重点，不推荐。练气理论是理论，实践是实践，贵在坚持，一得永得，自然身轻。练功很容易出岔子，自己练的，需要勇气和蓝[打call][打call][打call]
很多道家批评，说这个阶段是意通周天，气通周天，说是空转，提倡站桩，炼体，动功。其实是不是空转，需要有明师指点，当然，动静结合是最好的。原理都一样：“疏通，拓宽”任督。还有一个很好的方法，就是不去引导往前走，顺其自然。
气功推荐入门的书《李少波真气运行学》。内丹先把《周易参同契》背熟，里面苦涩难懂的，再读任法融道长的释义，台湾湛若水的《道家真气》。《南宗丹书》也很全。其他市面上可参考的，钟吕，明清时候的书可以多看。
现代的书写的有点太那个，内容不少，但含糊其辞的多，让人抓不到重点，不推荐。练气理论是理论，实践是实践，贵在坚持，一得永得，自然身轻。练功很容易出岔子，自己练的，需要勇气和蓝[打call][打call][打call]
第四章人的生命实相
六、
人的三魂七魄之三魂【天魂】顾名思义，乃天之魂，故在道本源，不在身。因为天为心，故对应肉身的位置是心口 窝、心轮。天魂的实质就是本体意识、先天本体、德道，故无我无形无相，不生不灭。天魂又叫天 命、自性、本我，是最高频率的意识能量，可主宰和改变一切后天人心的低频意识能量。天魂，代表 着先天本心、神性。无我，就能明心见性，以天魂本心为心，天人合一。
【元魂】又叫宿命，其实质就是后天人心的意识、轮回的意识。对应肉身的位置是下丹田，随着 人心的不同，元魂会显现不同的样子。"人体"指的就是后天轮回意识集合而成的天地、宇宙，所以说 人"顶天立地"。后天意识以暗物质和暗能量的方式存在于天地宇宙之中，并因因缘不同而形成了不同 频率的意识空间，即平行宇宙。后天意识就是因缘的意识，因缘有生有灭，看破、放下累世轮回的过 往，因缘即灭，即显现本体意识，就能明心见性。元魂，代表着后天人心、过去心，显现着后天的灵 性，也是灵感的来源。但由于"后天"非是真道，所以，往往灵感最终都是不究竟的，甚至是错误的。
【生魂】又叫生命，存在于肉身，是当世生命的象征，故当世聚散、生灭。生魂是超低频物质意 识的集合，承载着一切感应的结果，如酸麻胀痛凉、喜怒哀乐悲恐惊，所以生魂的意识又是细胞的意 识、大脑的意识、神经的意识。生魂，代表着现在心，是对物质世界一切存在和发生的表象的感知。
在不同的文化领域，三魂还有不同的称呼。比如：中医称之为幽精、胎光、爽灵；瑜伽称之为 身、心、灵；民间称之为生命、宿命、天命等。
七、 人的三魂七魄之七魄
因为天人本合一，人体即是天地宇宙，肉身则是宇宙的全息和浓缩，所以，七魄的存在有两个层 面：既是中脉上七个脉轮之心，固摄生魂，主宰情志；同时，又是天地宇宙的七魄，主宰天地之间不 同频率的意识能量，维持天地宇宙的平衡。【海底轮】对应的意识空间称之为"业海"，都是累世最低频的意识情绪【生殖轮】对应的意识空间是"欲海"，是欲望的意识汇聚而成
【太阳轮】的意识空间属于"精神"层面，自我意识的汇聚
【心轮】之所以叫做"心轮"，是因为内在是"本心"，对应的是先天本体，也就是说，这里是本源 的"泉眼"。凡夫俗子的心轮被后天意识覆盖，故说"死心眼"，只有破迷开悟、明心见性，才能见内在本 心本性，即激活心魄，启动心轮，"心的力量"才能唤醒七脉轮之心，启动七脉轮，打通中脉，令心通 百脉接通，从而以"本心"为主宰，天地人与本源相通【喉轮】对应的意识空间，是综合的吸纳、内化并且表达，但由于人心不能回归于本体，所以，这里也是感知低频意识汇聚，最敏感、脆弱的地方
【眉心轮】是多维空间入口，进入灵性世界的玄关，"天眼"屏幕，显示什么，取决于是人心还是本 心。人心看见的是因缘，本心才能看见真理实相，才能见"道"
【顶轮】是开悟之穴，又是宇宙天门，能否与天相接在于"心"，明心见性，心门开则天门开。
八、关于人的七脉轮
由此可见，"人体"七脉轮实际是整个后天大宇宙的七脉轮，是整体大宇宙的浓缩，分别对应着不同 频率，但实际"人体大宇宙"也在本体之中，只是有后天意识的覆盖。七脉轮以"心轮"为中心，只有本体 之心，先天德道才能破除后天意识的阻碍，唤起后天意识灵性觉醒，启动七个脉轮，使所有的后天意 识都以先天本体为心，滴水入海，成为本体，最终没有脉轮，也没有七魄，只有先天清净本体，成为 光体，这也是修成正果、天人合一、成圣的标志。
凡夫俗子的七个脉轮之心（七魄）都是沉睡的，没有灵性觉醒，还被后天意识包裹着，所以，七 脉轮之间彼此不通，并且，很容易被低频意识和因缘搅动而离体，造成魂魄不全，人的灵性和神性缺 失，致使精神力量脆弱，这就是"内虚"。"内虚"必感召"外邪"趁虚而入。所谓的外邪，就是阴性的、低 频意识能量体。于是，人体的平衡被打破，形成更加低频的意识能量场。很多人想通过各种外求的方 法打通七脉轮，打通中脉，但这是本末倒置，完全错误和不可能的，而且，任何非来自本体德道的、 外求修炼和功法得到的能量，都是低频后天意识能量，甚至都是"外灵"借体修行给人感应所造成的假 象，根本不可能超越不同维度和频率的意识空间。只有本体德道的力量才能唤起内在灵性觉醒，打开 "泉眼"启动心轮，然后，同根连炁。也就是说，只有本体德道的力量才能通过心轮唤起七魄觉醒，使之与本体高频共振，真正启动七脉轮，接着，道法自然，天地大宇宙之人体顶轮的上阳之气和海底轮的下阴之气都奔向心轮，最终汇聚于心轮，一切后天回归先天，瞬间打破一切阻碍，道无处不在，光无处不在，从而，心通百脉皆通，贯通七脉轮。最终，没有"脉轮"，全然是光。这，完全是以德为心，道法自然的结果，非是外求可得。
九 健康就是精神十足
东晋神医葛洪《抱朴子.内篇》曰：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。＂
中国自古讲“人有精气神＂“人有三魂七魄”，古籍记载：“魂魄二字，正犹精神二字。”故三魂七魄俱全就是精神十足，精神十足即精神健康，精神健康则身体健康。
《黄帝内经》曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？说得很清楚：先天德道主宰精神，以德道力心才能实现精神内守，使魂魄俱全，精神十足，神全，气足，身康健，又何来疾病呢？
六、
人的三魂七魄之三魂【天魂】顾名思义，乃天之魂，故在道本源，不在身。因为天为心，故对应肉身的位置是心口 窝、心轮。天魂的实质就是本体意识、先天本体、德道，故无我无形无相，不生不灭。天魂又叫天 命、自性、本我，是最高频率的意识能量，可主宰和改变一切后天人心的低频意识能量。天魂，代表 着先天本心、神性。无我，就能明心见性，以天魂本心为心，天人合一。
【元魂】又叫宿命，其实质就是后天人心的意识、轮回的意识。对应肉身的位置是下丹田，随着 人心的不同，元魂会显现不同的样子。"人体"指的就是后天轮回意识集合而成的天地、宇宙，所以说 人"顶天立地"。后天意识以暗物质和暗能量的方式存在于天地宇宙之中，并因因缘不同而形成了不同 频率的意识空间，即平行宇宙。后天意识就是因缘的意识，因缘有生有灭，看破、放下累世轮回的过 往，因缘即灭，即显现本体意识，就能明心见性。元魂，代表着后天人心、过去心，显现着后天的灵 性，也是灵感的来源。但由于"后天"非是真道，所以，往往灵感最终都是不究竟的，甚至是错误的。
【生魂】又叫生命，存在于肉身，是当世生命的象征，故当世聚散、生灭。生魂是超低频物质意 识的集合，承载着一切感应的结果，如酸麻胀痛凉、喜怒哀乐悲恐惊，所以生魂的意识又是细胞的意 识、大脑的意识、神经的意识。生魂，代表着现在心，是对物质世界一切存在和发生的表象的感知。
在不同的文化领域，三魂还有不同的称呼。比如：中医称之为幽精、胎光、爽灵；瑜伽称之为 身、心、灵；民间称之为生命、宿命、天命等。
七、 人的三魂七魄之七魄
因为天人本合一，人体即是天地宇宙，肉身则是宇宙的全息和浓缩，所以，七魄的存在有两个层 面：既是中脉上七个脉轮之心，固摄生魂，主宰情志；同时，又是天地宇宙的七魄，主宰天地之间不 同频率的意识能量，维持天地宇宙的平衡。【海底轮】对应的意识空间称之为"业海"，都是累世最低频的意识情绪【生殖轮】对应的意识空间是"欲海"，是欲望的意识汇聚而成
【太阳轮】的意识空间属于"精神"层面，自我意识的汇聚
【心轮】之所以叫做"心轮"，是因为内在是"本心"，对应的是先天本体，也就是说，这里是本源 的"泉眼"。凡夫俗子的心轮被后天意识覆盖，故说"死心眼"，只有破迷开悟、明心见性，才能见内在本 心本性，即激活心魄，启动心轮，"心的力量"才能唤醒七脉轮之心，启动七脉轮，打通中脉，令心通 百脉接通，从而以"本心"为主宰，天地人与本源相通【喉轮】对应的意识空间，是综合的吸纳、内化并且表达，但由于人心不能回归于本体，所以，这里也是感知低频意识汇聚，最敏感、脆弱的地方
【眉心轮】是多维空间入口，进入灵性世界的玄关，"天眼"屏幕，显示什么，取决于是人心还是本 心。人心看见的是因缘，本心才能看见真理实相，才能见"道"
【顶轮】是开悟之穴，又是宇宙天门，能否与天相接在于"心"，明心见性，心门开则天门开。
八、关于人的七脉轮
由此可见，"人体"七脉轮实际是整个后天大宇宙的七脉轮，是整体大宇宙的浓缩，分别对应着不同 频率，但实际"人体大宇宙"也在本体之中，只是有后天意识的覆盖。七脉轮以"心轮"为中心，只有本体 之心，先天德道才能破除后天意识的阻碍，唤起后天意识灵性觉醒，启动七个脉轮，使所有的后天意 识都以先天本体为心，滴水入海，成为本体，最终没有脉轮，也没有七魄，只有先天清净本体，成为 光体，这也是修成正果、天人合一、成圣的标志。
凡夫俗子的七个脉轮之心（七魄）都是沉睡的，没有灵性觉醒，还被后天意识包裹着，所以，七 脉轮之间彼此不通，并且，很容易被低频意识和因缘搅动而离体，造成魂魄不全，人的灵性和神性缺 失，致使精神力量脆弱，这就是"内虚"。"内虚"必感召"外邪"趁虚而入。所谓的外邪，就是阴性的、低 频意识能量体。于是，人体的平衡被打破，形成更加低频的意识能量场。很多人想通过各种外求的方 法打通七脉轮，打通中脉，但这是本末倒置，完全错误和不可能的，而且，任何非来自本体德道的、 外求修炼和功法得到的能量，都是低频后天意识能量，甚至都是"外灵"借体修行给人感应所造成的假 象，根本不可能超越不同维度和频率的意识空间。只有本体德道的力量才能唤起内在灵性觉醒，打开 "泉眼"启动心轮，然后，同根连炁。也就是说，只有本体德道的力量才能通过心轮唤起七魄觉醒，使之与本体高频共振，真正启动七脉轮，接着，道法自然，天地大宇宙之人体顶轮的上阳之气和海底轮的下阴之气都奔向心轮，最终汇聚于心轮，一切后天回归先天，瞬间打破一切阻碍，道无处不在，光无处不在，从而，心通百脉皆通，贯通七脉轮。最终，没有"脉轮"，全然是光。这，完全是以德为心，道法自然的结果，非是外求可得。
九 健康就是精神十足
东晋神医葛洪《抱朴子.内篇》曰：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。＂
中国自古讲“人有精气神＂“人有三魂七魄”，古籍记载：“魂魄二字，正犹精神二字。”故三魂七魄俱全就是精神十足，精神十足即精神健康，精神健康则身体健康。
《黄帝内经》曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？说得很清楚：先天德道主宰精神，以德道力心才能实现精神内守，使魂魄俱全，精神十足，神全，气足，身康健，又何来疾病呢？
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