这些人的粉丝都哭惨了，那宫女怎么办？大唐女农民，女奴隶怎么办？

凭借对帝王的依附性，后妃挤身于女性最上层 。她们居住在富丽堂皇的宫殿，锦衣玉食， 在物质上的富有是其他阶层的女性所无法比拟的。帝王使她们享受着许多特权。

“ 妃 ( 杨贵妃) 每从游幸， 乘马则力士授替策。 凡充锦绣官及冶掾金 玉者， 大抵千人。 奉须索， 奇服秘玩， 变化若神” 。

“妃嗜蒸枝，必欲生致之，乃置骑 传送，走数千里，味未变已至京师。”

还是你们会玩！真王子冒充假王子！
阿里巴巴上线时执行任务，冒充波斯王子~[笑cry]

后续揭晓他还真是王子（虽然不是波斯萨珊王朝），但他爹有一百多个儿子，太多了分不清谁是谁，他这第一百二十三个王子就溜达出来考官八了~（手动捂脸）

不过，历史上唐朝的确有波斯王子的存在~

据《新唐书》，“拜卑路斯为都督…授右武卫将军”，史载波斯被大食所灭后，伊嗣侯三世之子卑路斯（Perozes）王子曾避难吐火罗，并于永徽五年（654）遣使于唐告难（高宗因路远未答应出兵）~
高宗咸亨年间，卑路斯等萨珊王朝贵族来长安避难，还被授为右武卫将军
高宗调露元年（679），卑路斯之子泥涅师师在唐军护送下归国复辟，但并未成功。

另一个有意思的细节，是龙王庙一案中提及“河道淤塞”。

众所周知女皇很长时间都呆在神都洛阳，在她执政的二十余年内，在长安居住两年，其他时间都在洛阳；高宗死后，她拟扶灵回长安，而陈子昂上书谏阻，主要理由就是长安物资供给不如洛阳方便（见《谏灵驾入京书》）。

彼时江淮物资大量经水道抵达洛阳，但从洛阳到长安这八百里比较麻烦，以洛阳陕州（今河南陕县）三百里运输最为困难，三门底柱的险滩时常发生惨剧，故改走陆运，而陆运非常昂贵，据《通典》“每两石花钱一千文”。

人们一度想改善黄河航运，高宗显庆元年（656），曾派兵六千人凿三门山，将作大匠杨务廉在三门山开凿栈道，“而绳多绝，挽夫辄坠死”（说拉纤的船夫多因绳断坠崖而死）。
后续为改善河道，人们又想了诸多其他办法，也都付出了不小的代价。

你看，《大理寺少卿游》是一个虚构故事，漫画版是大唐武则天治下的故事，但剧版作了微调，有神都（洛阳），有女皇（但虚构了一个年号），虽则痕迹明显、但四舍五入约略接近架空，但架空显然不意味着不讲究。
故事的诸多小细节中，依旧有背景时代中可供考据的丰饶所指~

#大理寺少卿游##大理寺少卿游观后感#

鼓山涌泉寺 记

——妙悟

二零二四年正月二十三上午到鼓山涌泉寺。
鼓山涌泉寺位于福州市晋安区的鼓山上。鼓山因山顶有巨石如鼓而名；涌泉寺因寺前罗汉泉涌出地面而得名。鼓山涌泉寺是虚云老和尚出家的地方，历史上高僧辈出，如:闽王礼请的初代祖师神晏禅师；力倡真修实证的永觉元贤禅师；“古佛再世”的道霈禅师；楞严座主的圆瑛大师等等。
大唐建中四年（公元783年），有高僧灵峤禅师入山诛茆设台，诵《华严经》以驱灵源洞之毒龙，遂成华严台，后以之为寺名。五代梁开平二年（908年），闽王王审知重修，礼请神晏禅师居住持，号“国师馆”，时“徒千百，倾国赀给之”，可见其兴盛，后梁乾化五年（915年）改为鼓山白云峰涌泉院。历经宋、元、明、清至民国，一千多年来法脉不断，影响至海内外，誉满天下，被称为“闽刹之冠”。
入得山来，顿觉环境清幽而豁然开朗，如入梵宫，身心清凉。古朴简约的寺院，深处群峰环抱之中而安闲自适，似乎远离尘嚣而超然物外。
燃三炷清香礼敬佛陀及十方三宝，缅怀虚云老和尚暨历代祖师大德自觉觉他的无量功德！

遂后往鼓山灵源洞参观摩崖石刻。鼓山灵源洞摩崖石刻素有“东南碑林”之称。过了“灵源深处”之拱门，往下走几十台阶，即见“灵源洞”赫然现前。沿途山壁琳琅满目皆为题刻，或赞胜境、或赞宝刹、或书佛经、或感怀人生、或仰慕圣地等等，不一而足。其书法篆、隶、楷、行、草各书体俱全，堪称“完整的书法艺术宝库”。其中特别有五代神晏禅师及宋代大书法家蔡襄、李纲、赵汝愚、朱熹等大家之题诗题字，乃至明清延及现代诸多名人手迹。
北宋贤臣、大书法家蔡襄（北宋书法四大家之首）多次来游鼓山，每次皆流连忘返，并留下多篇诗作、题字，其“忘归石”“国师岩”二题刻，以颜体楷书之古雅绝伦为后人赞为鼓山题刻第一之奇品。
灵源洞看似山涧，却无水可得，抬头只见“喝水岩”三个大字在眼前。相传灵源洞本来有水，一千多年前神晏禅师在此打坐，厌烦水声 乃振锡大喝，涧水因此改道东流，故此青山归于寂静。
但文人墨客来此宝山，却争先恐后落笔赞赏。
也许是高僧风范，灵山圣地，难抑向慕之心吧！