开到荼蘼花事了
山里的金樱子开得正好,白花黄蕊,茸茸可爱。有些是单枝,着花数十朵,如同绶带;有些是丛花,数百朵如花瀑般,从被攀援的树冠倾泻而下。白花醒目,隔很远就看见了,所谓:“白玉梢头千点韵,绿云堆里一枝斜”。
见此花便和田菁聊起,古人常说的荼蘼花究竟是哪一种?存疑的选项有好几种,如金樱子、大花白木香、蔷薇等,植物学界尚不确定。
荼蘼古作“酴醿”,宋人称之为“雅客”:“宋代张敏叔以十二花为十二客,各赋诗一首。荼靡为雅客。”抑或“韵友”:“宋曾端伯以十花为十友,各为之词。荼縻韵友。”
荼蘼的雅名有诗意,又名“百宜枝”:“若使洛人真得此,应须更诧百宜枝。”或“雪缨络”:“香琼绶带雪缨络。”《群芳谱》记载:“酴醾,一名独步春,一名百宜枝,一名琼绶带,一名雪缨络,一名沈香蜜友。”
#春和景明##游山日记#
山里的金樱子开得正好,白花黄蕊,茸茸可爱。有些是单枝,着花数十朵,如同绶带;有些是丛花,数百朵如花瀑般,从被攀援的树冠倾泻而下。白花醒目,隔很远就看见了,所谓:“白玉梢头千点韵,绿云堆里一枝斜”。
见此花便和田菁聊起,古人常说的荼蘼花究竟是哪一种?存疑的选项有好几种,如金樱子、大花白木香、蔷薇等,植物学界尚不确定。
荼蘼古作“酴醿”,宋人称之为“雅客”:“宋代张敏叔以十二花为十二客,各赋诗一首。荼靡为雅客。”抑或“韵友”:“宋曾端伯以十花为十友,各为之词。荼縻韵友。”
荼蘼的雅名有诗意,又名“百宜枝”:“若使洛人真得此,应须更诧百宜枝。”或“雪缨络”:“香琼绶带雪缨络。”《群芳谱》记载:“酴醾,一名独步春,一名百宜枝,一名琼绶带,一名雪缨络,一名沈香蜜友。”
#春和景明##游山日记#
【春天拍花,配这些文案最能脱俗】
春天拍花文案 emo篇
① 开到荼蘼花事了
——宋·王淇《春暮游小园》
见到荼蘼花,芳华归盛夏
荼蘼花开,代表花季终结
所以也用来比喻女子青春快要结束、美好爱情即将逝去
② 漫言花落早,只是叶生迟
——清·王国维《临江仙·闻说金微郎戍处》
预备唱“你是花儿,我是叶,最美年华未重叠”
这跟那句著名的矫情话,有异曲同工之妙
“君生我未生,我生君已老”
③春心莫共花争发,一寸相思一寸灰
——唐·李商隐《无题》
春心:怀春之心,思念之情
相思的心别跟春花争着怒了,小心脏受不了
否则最后绝对是BE,相思成灰,折磨自己
春天拍花文案 haha篇
① 溪花与禅意,欲辨已忘言
——唐·刘长卿《寻南溪常山道人隐居》
溪花:溪水边的花?野花蔓延像溪流?
不重要,反正是春天清幽的野外景色
看到溪花,突然顿悟,心境澄澈,相顾无言
② 春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻
——唐·王维《桃源行》
十九岁的王维,“洗稿”《桃花源记》
桃花开了,逐水流淌
可老陶说的那个桃花源,搁哪儿呢?
③ 还如意外情人至,使我心花顷刻开
——清·仓央嘉措
这个很好理解,异地恋情侣见面第一件事
当然是心花开房……不是,开放了
#传统文化# https://t.cn/A67Hfe0j
春天拍花文案 emo篇
① 开到荼蘼花事了
——宋·王淇《春暮游小园》
见到荼蘼花,芳华归盛夏
荼蘼花开,代表花季终结
所以也用来比喻女子青春快要结束、美好爱情即将逝去
② 漫言花落早,只是叶生迟
——清·王国维《临江仙·闻说金微郎戍处》
预备唱“你是花儿,我是叶,最美年华未重叠”
这跟那句著名的矫情话,有异曲同工之妙
“君生我未生,我生君已老”
③春心莫共花争发,一寸相思一寸灰
——唐·李商隐《无题》
春心:怀春之心,思念之情
相思的心别跟春花争着怒了,小心脏受不了
否则最后绝对是BE,相思成灰,折磨自己
春天拍花文案 haha篇
① 溪花与禅意,欲辨已忘言
——唐·刘长卿《寻南溪常山道人隐居》
溪花:溪水边的花?野花蔓延像溪流?
不重要,反正是春天清幽的野外景色
看到溪花,突然顿悟,心境澄澈,相顾无言
② 春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻
——唐·王维《桃源行》
十九岁的王维,“洗稿”《桃花源记》
桃花开了,逐水流淌
可老陶说的那个桃花源,搁哪儿呢?
③ 还如意外情人至,使我心花顷刻开
——清·仓央嘉措
这个很好理解,异地恋情侣见面第一件事
当然是心花开房……不是,开放了
#传统文化# https://t.cn/A67Hfe0j
宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配7
除第22回《山门·寄生草》和第63回《邯郸梦·赏花时》之外,庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写的对联,还有脂砚斋关于宝钗冷香丸寓意的批语,也同样提示了宝钗引导宝玉悟道出家这个全书大结局。
庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写的对联乃云:
吟成豆蔻才犹艳,睡足酴醿梦也香。
酴醿,又写作荼蘼、荼䕷、酴醾、酴釄等,蔷薇科悬钩子属观赏植物,别名佛见笑,一般于春末夏初开放,花期处于暮春花季的末尾。所以在古诗文中“酴醿”或“荼蘼”常与春归、终结的意象相联,象征了青春逝去或人生终局。在《红楼梦》中即有预示宝玉抛别红尘,出家为僧的寓意。故,第63回麝月的花名签即曰:“开到荼蘼花事了。”由于牡丹亦是于春末夏初开放,花期与酴醿重合,所以在古诗文中牡丹与酴醿的意象也经常相连,或者专门以“酴醿、牡丹时候”一语来指代百花凋零而酴醿与牡丹独盛的花季之末,或者索性将酴醿想象为牡丹的侍婢、随从。前者如吕直夫《洞仙歌·征鞍带月》:“纵百卉千花已离披,也趁得,酴醿、牡丹时候。”以及张方仲《殢人娇·多少胭脂》:“文园今病,问远能来否。却道有酴醿、牡丹时候。”后者如方岳《荼蘼花诗》:“山径阴阴雨未乾,春风已暖却成寒。不缘天气浑无准,要护荼蘼继牡丹。”而众所周知,在《红楼梦》中宝钗所对应的正是牡丹花。根据庚辰本第21回脂批提示,宝玉的出家正是丢下了“宝钗之妻,麝月之婢”、“弃而为僧”,宝钗与麝月的命运正照应古诗文中所言“酴醿、牡丹时候”。这样来看宝钗蘅芜苑所题“睡足酴醿梦也香”,实际上点明了宝钗对丈夫贾宝玉悟道出家的态度。她不仅没有对此悲痛欲绝,反而甘愿为宝玉付出一切,并以此为内心的安宁与幸福!这也就从另一个角度证明了贾宝玉最后的出家为僧,正是妻子宝钗主动引导的结果!所谓“吟成豆蔻才犹艳,睡足酴醿梦也香”,也恰好就是对宝钗整个一生的最好概括:在青春年少时,宝钗乃是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”,而后来即便见证了丈夫出家的人生终局,她依然能够坦然自若,内心充满幸福!
关于冷香丸配方之寓意,蒙戚三本第7回有脂批云:
历着炎凉,知著甘苦,虽离别亦能自安,故名曰冷香丸。又以谓香可冷得,天下一切无不可冷者。”(戚序本第7回双行夹批)
在历尽世态炎凉、人间甘苦之后,宝钗是“虽离别亦能自安”,面对丈夫的离去依然能做到内心的安宁与幸福。她甘愿为宝玉作出至为沉重的自我牺牲,以至于把天下女子所最为在乎的一切,诸如夫荣妻贵、嫁汉吃饭、夫妇团圆、白头偕老等等,都给看冷看空了。这就是癞头和尚所赋予宝钗的“冷香丸”的精神!《红楼梦》全书的结局若不是宝钗引导宝玉出家,宝钗又何以是“虽离别亦能自安”、“香可冷得,天下一切无不可冷”?所以这也是宝钗主动引导宝玉悟道出家的一个铁证!
事实上,从情理上看,癞僧、跛道、警幻等天界人物之所以会一致支持宝钗与宝玉的金玉良姻,也正是要通过宝钗来拯救和点化顽石贾宝玉。甲戌本第1回中跛足道人明说:“趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?”癞头和尚也说:“正合吾意。”点明这一僧一道屡屡往返天界、人间的目的,就是要“度脱”世人。癞头和尚热心支持宝钗与宝玉的金玉良姻,又是送宝钗金锁和冷香丸配方,又是嘱托“等日后有玉的方可结为婚姻”,自然也不会离开“度脱”世人这个目的。《红楼梦》中癞僧、跛道直接出面,想要点化的男女人物一共是八位:宝钗、黛玉、香菱、凤姐、宝玉、贾瑞、甄士隐、柳湘莲。其中,除开宝玉最后的出家之外,女性皆由癞头和尚出面,男性皆由跛足道人出面,即所谓“僧女道男”的原则。癞头和尚对黛玉、香菱都是直接要她们出家,唯独对宝钗却是安排婚姻。这又是为何?不就是要借助宝钗的力量来引导宝玉悟道出家吗?而宝玉作为男性,他最后的结局是出家为僧,而不是当了道士。这本身也说明宝玉乃是癞僧通过宝钗来间接点化的,而非跛足道人直接出面点化了宝玉。如果宝玉最后的悟道出家不是听从妻子宝钗的劝导,癞头和尚作为出家人,居然还要亲自出面为人家贵族女子安排婚事,就完全是多此一举了。
(配图:川剧《薛宝钗》,王玉梅 饰 薛宝钗)
除第22回《山门·寄生草》和第63回《邯郸梦·赏花时》之外,庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写的对联,还有脂砚斋关于宝钗冷香丸寓意的批语,也同样提示了宝钗引导宝玉悟道出家这个全书大结局。
庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写的对联乃云:
吟成豆蔻才犹艳,睡足酴醿梦也香。
酴醿,又写作荼蘼、荼䕷、酴醾、酴釄等,蔷薇科悬钩子属观赏植物,别名佛见笑,一般于春末夏初开放,花期处于暮春花季的末尾。所以在古诗文中“酴醿”或“荼蘼”常与春归、终结的意象相联,象征了青春逝去或人生终局。在《红楼梦》中即有预示宝玉抛别红尘,出家为僧的寓意。故,第63回麝月的花名签即曰:“开到荼蘼花事了。”由于牡丹亦是于春末夏初开放,花期与酴醿重合,所以在古诗文中牡丹与酴醿的意象也经常相连,或者专门以“酴醿、牡丹时候”一语来指代百花凋零而酴醿与牡丹独盛的花季之末,或者索性将酴醿想象为牡丹的侍婢、随从。前者如吕直夫《洞仙歌·征鞍带月》:“纵百卉千花已离披,也趁得,酴醿、牡丹时候。”以及张方仲《殢人娇·多少胭脂》:“文园今病,问远能来否。却道有酴醿、牡丹时候。”后者如方岳《荼蘼花诗》:“山径阴阴雨未乾,春风已暖却成寒。不缘天气浑无准,要护荼蘼继牡丹。”而众所周知,在《红楼梦》中宝钗所对应的正是牡丹花。根据庚辰本第21回脂批提示,宝玉的出家正是丢下了“宝钗之妻,麝月之婢”、“弃而为僧”,宝钗与麝月的命运正照应古诗文中所言“酴醿、牡丹时候”。这样来看宝钗蘅芜苑所题“睡足酴醿梦也香”,实际上点明了宝钗对丈夫贾宝玉悟道出家的态度。她不仅没有对此悲痛欲绝,反而甘愿为宝玉付出一切,并以此为内心的安宁与幸福!这也就从另一个角度证明了贾宝玉最后的出家为僧,正是妻子宝钗主动引导的结果!所谓“吟成豆蔻才犹艳,睡足酴醿梦也香”,也恰好就是对宝钗整个一生的最好概括:在青春年少时,宝钗乃是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”,而后来即便见证了丈夫出家的人生终局,她依然能够坦然自若,内心充满幸福!
关于冷香丸配方之寓意,蒙戚三本第7回有脂批云:
历着炎凉,知著甘苦,虽离别亦能自安,故名曰冷香丸。又以谓香可冷得,天下一切无不可冷者。”(戚序本第7回双行夹批)
在历尽世态炎凉、人间甘苦之后,宝钗是“虽离别亦能自安”,面对丈夫的离去依然能做到内心的安宁与幸福。她甘愿为宝玉作出至为沉重的自我牺牲,以至于把天下女子所最为在乎的一切,诸如夫荣妻贵、嫁汉吃饭、夫妇团圆、白头偕老等等,都给看冷看空了。这就是癞头和尚所赋予宝钗的“冷香丸”的精神!《红楼梦》全书的结局若不是宝钗引导宝玉出家,宝钗又何以是“虽离别亦能自安”、“香可冷得,天下一切无不可冷”?所以这也是宝钗主动引导宝玉悟道出家的一个铁证!
事实上,从情理上看,癞僧、跛道、警幻等天界人物之所以会一致支持宝钗与宝玉的金玉良姻,也正是要通过宝钗来拯救和点化顽石贾宝玉。甲戌本第1回中跛足道人明说:“趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?”癞头和尚也说:“正合吾意。”点明这一僧一道屡屡往返天界、人间的目的,就是要“度脱”世人。癞头和尚热心支持宝钗与宝玉的金玉良姻,又是送宝钗金锁和冷香丸配方,又是嘱托“等日后有玉的方可结为婚姻”,自然也不会离开“度脱”世人这个目的。《红楼梦》中癞僧、跛道直接出面,想要点化的男女人物一共是八位:宝钗、黛玉、香菱、凤姐、宝玉、贾瑞、甄士隐、柳湘莲。其中,除开宝玉最后的出家之外,女性皆由癞头和尚出面,男性皆由跛足道人出面,即所谓“僧女道男”的原则。癞头和尚对黛玉、香菱都是直接要她们出家,唯独对宝钗却是安排婚姻。这又是为何?不就是要借助宝钗的力量来引导宝玉悟道出家吗?而宝玉作为男性,他最后的结局是出家为僧,而不是当了道士。这本身也说明宝玉乃是癞僧通过宝钗来间接点化的,而非跛足道人直接出面点化了宝玉。如果宝玉最后的悟道出家不是听从妻子宝钗的劝导,癞头和尚作为出家人,居然还要亲自出面为人家贵族女子安排婚事,就完全是多此一举了。
(配图:川剧《薛宝钗》,王玉梅 饰 薛宝钗)
✋热门推荐