此号以后不会发布锤山药厂相关的新帖了。该说的都说了，剩下的随便怎么想。我累了。
早被踢出群了，剩下的姐妹给了我一部分之后也出群了。有些话和断章取义无关，说了以后无论有没有上文都是一个意思。
累了，这两天我是真的看到了一场精彩大戏。无论是狗厂还是山药厂都赶紧滚吧，有些人也别空口鉴狗厂了，我看你只是想发扬一下“顺我者昌逆我者亡”的陈旧思想罢了。无论群里那些人愿不愿意回应，想要怎么回应，都与我无关了。毕竟相信鱼那些黑料并且还说出来的那个人都是你们群的，并且和你们群里那些发言最多的人互动都很频繁而且关系不错。今天早上七点半的时候你们还安慰她说“老师我觉得你今天有点暴躁”，现在突然就开始说她带节奏。她知道以后会不会觉得自己这段时间的发言白说了啊？
还有望舒，你说我们想要防爆小笔记，小笔记都播出这么久了一年半了，防爆啥？你还说我们防爆鱼晞，我何德何能啊，一个粉丝数四五十的人防爆粉丝数几百几千万的人，我牛逼啊。
烦死了，是不是我说话语气太好了所以你们一而再再而三地来舞啊？我第一次B站上开始预警的时候你们难道就没想过我在群里待了两周多，该有的都有了吗？在我第一次微博发锤的时候你们就应该赶紧跑路，而不是让前任管理皮下说别人造谣。在我第二次微博放锤的时候我个人认为管理组不应该揪着卷不放了，而是好好处理你们自己的问题和山药厂的问题。（锤主持人之后我被似橙光官号拉黑，大超屏蔽了呢。所以有的时候不是我不想回应你们，而是我完全无法评论大超的帖子）
我去年十月初十一月底入坑宇曾，一直观望到今年夏天才决定入超话，但是超话的粮不如我首页太太的粮多，反倒是顶刘含量有点高，如果不是为了宇日俱曾四个大字，我过来干什么？一天天的净搁那儿手抄ID嗑硬糖。说无聊谁最无聊？
宇曾是我唯一搞的真人，我的真正的老家是已经被厕妹和小太妹炸掉的二次元。到处都有ky到处都有引战，去哪儿都不安生，不如老子爷四海为家当个散粉。
啊对了，有人说我狗厂，有人说我披皮黑，有人说我引战，有人说我别家的，我都无所谓！你们愿意说我是哪里的我就是哪里的。反正我只知道我是物理光学研究厂的高级研究员，我知道1流明等于0.00146 千克平方米每秒的三次方
早被踢出群了，剩下的姐妹给了我一部分之后也出群了。有些话和断章取义无关，说了以后无论有没有上文都是一个意思。
累了，这两天我是真的看到了一场精彩大戏。无论是狗厂还是山药厂都赶紧滚吧，有些人也别空口鉴狗厂了，我看你只是想发扬一下“顺我者昌逆我者亡”的陈旧思想罢了。无论群里那些人愿不愿意回应，想要怎么回应，都与我无关了。毕竟相信鱼那些黑料并且还说出来的那个人都是你们群的，并且和你们群里那些发言最多的人互动都很频繁而且关系不错。今天早上七点半的时候你们还安慰她说“老师我觉得你今天有点暴躁”，现在突然就开始说她带节奏。她知道以后会不会觉得自己这段时间的发言白说了啊？
还有望舒，你说我们想要防爆小笔记，小笔记都播出这么久了一年半了，防爆啥？你还说我们防爆鱼晞，我何德何能啊，一个粉丝数四五十的人防爆粉丝数几百几千万的人，我牛逼啊。
烦死了，是不是我说话语气太好了所以你们一而再再而三地来舞啊？我第一次B站上开始预警的时候你们难道就没想过我在群里待了两周多，该有的都有了吗？在我第一次微博发锤的时候你们就应该赶紧跑路，而不是让前任管理皮下说别人造谣。在我第二次微博放锤的时候我个人认为管理组不应该揪着卷不放了，而是好好处理你们自己的问题和山药厂的问题。（锤主持人之后我被似橙光官号拉黑，大超屏蔽了呢。所以有的时候不是我不想回应你们，而是我完全无法评论大超的帖子）
我去年十月初十一月底入坑宇曾，一直观望到今年夏天才决定入超话，但是超话的粮不如我首页太太的粮多，反倒是顶刘含量有点高，如果不是为了宇日俱曾四个大字，我过来干什么？一天天的净搁那儿手抄ID嗑硬糖。说无聊谁最无聊？
宇曾是我唯一搞的真人，我的真正的老家是已经被厕妹和小太妹炸掉的二次元。到处都有ky到处都有引战，去哪儿都不安生，不如老子爷四海为家当个散粉。
啊对了，有人说我狗厂，有人说我披皮黑，有人说我引战，有人说我别家的，我都无所谓！你们愿意说我是哪里的我就是哪里的。反正我只知道我是物理光学研究厂的高级研究员，我知道1流明等于0.00146 千克平方米每秒的三次方
為甚麼釋尊在
《 觀經 》 教稱
南無阿彌陀佛，
而不教念其他佛名？
很多人講起念佛，
自然想起念
「 南無阿彌陀佛 」，
或阿彌陀佛。
佛門中人皆以此佛號來打招呼，
這句佛號深入民心，
所謂
「 家家彌陀，
戶戶觀音 」，
在中國社會幾乎無人不曉。
看來我們與彌陀、
觀音真有緣！
這句
「 南無阿彌陀佛 」名號源自
《 觀經 》下輩生文，
釋尊勸化臨終的佛門弟子及一切世間善惡凡夫，
教稱
「 南無阿彌陀佛 」，
從而消業除障，
一切無礙，
出離三界生死，
得生彌陀淨土。
在經文內，
前後出現了兩次。
第一次，
釋尊在
《 觀經 》下品上生文，
教臨終聞法的佛門中遇惡凡夫機眾。
他們平生曾接觸十二部經，
但不解義趣，
不堪受法，
唯不誹謗方等經典；
或有平生聞無問自說部的淨土三經，
而未決定念佛往生者。
釋尊先較量讀誦十二部經題名字及念佛功德，
無論在質和在量方面，
後者皆勝過百萬倍，
說明誦經功德不及念佛！
善知識復教臨終聞法的佛門中人稱
「 南無阿彌陀佛 」。
稱佛名故，
即蒙阿彌陀佛現前讚慰，
除罪消業，
得生彌陀淨土。
不過，
有人質疑 ：
往生淨土，
為何要念
「 南無阿彌陀佛 」，
念其他佛不行嗎？
其實，
這些問題不好問，
也不好答。
作為佛弟子，
佛如是說，
我如是信；
佛如是教，
我如是行，
不敢有疑，
故不宜問。
答者亦很難測想佛的密意，
如何解答都落入凡夫知見，
有違佛意。
但以下有些資料，
可供參考 ：
試從三對問答窺探
「 專念彌陀，
不念他佛 」之由
問答一
（《 西歸直指
疑問指南淺解 》
第三疑 ）
問 ：
十方諸佛土，
功德皆平等，
何不普念一切功德，
生一切淨土，
而乃偏求一佛淨土耶？
答 ：
一者、
置心一處、
三昧易成；
二者、
念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土。
問答二
（《 隨願往生經 》）
普廣菩薩問佛 ：
「 十方悉有淨土，
世尊何故偏贊西方彌陀淨土，
專遣往生？」
佛告普廣 ：
「 閻浮提眾生，
心多濁亂，
為此偏贊西方一佛淨土，
使諸眾生，
專心一境，
易得往生。」
問答三
（ 善導大師
《 往生禮讚 》）
問曰 ：
一切諸佛，
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二；
隨方禮念，
課稱一佛，
亦應得生。
何故偏歎西方，
勸專禮念等，
有何義也？
答曰 ：
諸佛所證，
平等是一；
若以願行來收，
非無因緣。
然，
彌陀世尊，
本發深重誓願，
以光明名號，
攝化十方，
但使信心求念；
上盡一形，
下至十聲、
一聲等，
以佛願力，
易得往生。
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
為別異耳。
亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。
應知。
阿彌陀佛是大願王 ：
第十八
「 念佛往生了願為願中之王 」
由此可知，
這個「 念佛 」問題頗為複雜，
一者 ：
念佛宜「 專一 」，
否則難以成就，
得見諸佛 （ 三昧 ），
並得往生淨土之大利。
二者 ：
既然念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土，
何不依釋尊教念彌陀，
得見彌陀，
亦得見一切佛；
生彌陀淨土即生一切諸佛淨土呢？
又，
諸佛的因本願有總願 （ 同 ）和別願（ 別 ）；
眾生稱念他佛名號雖能現世除障，
滅極重罪，
免墮三途，
但能使十方眾生易生淨土，
則要收窄來看個別如來在因地發願修行矣。
阿彌陀佛的本願尤其深重，
以光明名號，
使十方眾生信心求念，
易得往生，
有別於一切其他餘佛。
依《 無量壽經 》
阿彌陀佛的前身是法藏菩薩，
他誓言為了眾生往生其國成佛
（ 利他 ）
而取正覺、
成佛道
（ 自利 ），
云 ：
我若成正覺，
立名無量壽，
眾生聞此號，
俱來我剎中；
如佛金色身，
妙相悉圓滿，
亦以大悲心，
利益諸群品。
此願是聞名欲來生其佛剎者，
身心皆如佛！
法藏菩薩發了踰越諸佛的超世大願，
就是第十八 「 念佛往生 」 願，
願文如下 ：
設我得佛，
十方眾生，
至心信樂，
欲生我國，
乃至十念，
若不生者，
不取正覺。
唯除五逆，
誹謗正法。
法藏菩薩經五劫思惟，
於十劫前成為阿彌陀佛，
是本願成就的一尊佛！
阿彌陀佛是本願成就的一尊佛
所謂 「 本願成就 」，
就是阿彌陀佛之所以成佛，
完全是為了念佛，
乃至 「 聞名欲往生 」 的眾生，
都能得生其淨土，
這是阿彌陀佛成佛的根本原因。
我們可以從第十八 「 念佛往生 」 願中的
「 若不生者，
不取正覺 」得知。
按第十八願的誓諾，
若然眾生聞名念佛而不能往生，
法藏菩薩是不可能成為今天的阿彌陀佛。
既然阿彌陀佛今已成佛，
成就了名號，
成就了極樂世界，
欲往生的眾生聞名念佛，
豈有不可能往生淨土之理呢？
阿彌陀佛的第十八 「 念佛往生 」 願是踰越諸佛的超世大願，
是獨一無二、
不共諸佛的深重誓願。
十方三世諸佛沒有發過同樣的一個願。
雖說
「 一切諸佛，
（法、報、化）
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二 」，
各有功德莊嚴、
自受用的報土，
但報法高妙，
就算聲聞、
菩薩聖者亦難得入。
稱念餘佛雖能除障滅罪，
免墮三途，
但講到往生淨土，
相當於生諸佛家，
恐怕非
「 南無 」
( 歸命 )
阿彌陀佛不可矣！
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
歸命彌陀，
此乃往生淨土的唯一辦法，
為別異耳。
釋尊曾在諸經介紹諸佛淨土，
如藥師如來的琉璃光淨土、
不動如來的妙喜淨土，
但大部分的淨佛國土只說其名而不詳其實，
特別談到往生具體的方法，
所言不多，
亦不像念佛這麼容易。
相比之下，
釋尊在淨土三經說極樂世界，
巨細無遺，
而且淨土三經皆說專念彌陀名號得生，
清楚得很。
或許有人誤解，
認為念藥師佛名號可以得生東方琉璃光淨土，
所以不一定勸向西方極樂世界，
歸命彌陀，
事實非然。
〈 讀《 藥師經 》
有關「 往生淨土 」 〉
《 觀經 》 教稱
南無阿彌陀佛，
而不教念其他佛名？
很多人講起念佛，
自然想起念
「 南無阿彌陀佛 」，
或阿彌陀佛。
佛門中人皆以此佛號來打招呼，
這句佛號深入民心，
所謂
「 家家彌陀，
戶戶觀音 」，
在中國社會幾乎無人不曉。
看來我們與彌陀、
觀音真有緣！
這句
「 南無阿彌陀佛 」名號源自
《 觀經 》下輩生文，
釋尊勸化臨終的佛門弟子及一切世間善惡凡夫，
教稱
「 南無阿彌陀佛 」，
從而消業除障，
一切無礙，
出離三界生死，
得生彌陀淨土。
在經文內，
前後出現了兩次。
第一次，
釋尊在
《 觀經 》下品上生文，
教臨終聞法的佛門中遇惡凡夫機眾。
他們平生曾接觸十二部經，
但不解義趣，
不堪受法，
唯不誹謗方等經典；
或有平生聞無問自說部的淨土三經，
而未決定念佛往生者。
釋尊先較量讀誦十二部經題名字及念佛功德，
無論在質和在量方面，
後者皆勝過百萬倍，
說明誦經功德不及念佛！
善知識復教臨終聞法的佛門中人稱
「 南無阿彌陀佛 」。
稱佛名故，
即蒙阿彌陀佛現前讚慰，
除罪消業，
得生彌陀淨土。
不過，
有人質疑 ：
往生淨土，
為何要念
「 南無阿彌陀佛 」，
念其他佛不行嗎？
其實，
這些問題不好問，
也不好答。
作為佛弟子，
佛如是說，
我如是信；
佛如是教，
我如是行，
不敢有疑，
故不宜問。
答者亦很難測想佛的密意，
如何解答都落入凡夫知見，
有違佛意。
但以下有些資料，
可供參考 ：
試從三對問答窺探
「 專念彌陀，
不念他佛 」之由
問答一
（《 西歸直指
疑問指南淺解 》
第三疑 ）
問 ：
十方諸佛土，
功德皆平等，
何不普念一切功德，
生一切淨土，
而乃偏求一佛淨土耶？
答 ：
一者、
置心一處、
三昧易成；
二者、
念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土。
問答二
（《 隨願往生經 》）
普廣菩薩問佛 ：
「 十方悉有淨土，
世尊何故偏贊西方彌陀淨土，
專遣往生？」
佛告普廣 ：
「 閻浮提眾生，
心多濁亂，
為此偏贊西方一佛淨土，
使諸眾生，
專心一境，
易得往生。」
問答三
（ 善導大師
《 往生禮讚 》）
問曰 ：
一切諸佛，
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二；
隨方禮念，
課稱一佛，
亦應得生。
何故偏歎西方，
勸專禮念等，
有何義也？
答曰 ：
諸佛所證，
平等是一；
若以願行來收，
非無因緣。
然，
彌陀世尊，
本發深重誓願，
以光明名號，
攝化十方，
但使信心求念；
上盡一形，
下至十聲、
一聲等，
以佛願力，
易得往生。
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
為別異耳。
亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。
應知。
阿彌陀佛是大願王 ：
第十八
「 念佛往生了願為願中之王 」
由此可知，
這個「 念佛 」問題頗為複雜，
一者 ：
念佛宜「 專一 」，
否則難以成就，
得見諸佛 （ 三昧 ），
並得往生淨土之大利。
二者 ：
既然念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土，
何不依釋尊教念彌陀，
得見彌陀，
亦得見一切佛；
生彌陀淨土即生一切諸佛淨土呢？
又，
諸佛的因本願有總願 （ 同 ）和別願（ 別 ）；
眾生稱念他佛名號雖能現世除障，
滅極重罪，
免墮三途，
但能使十方眾生易生淨土，
則要收窄來看個別如來在因地發願修行矣。
阿彌陀佛的本願尤其深重，
以光明名號，
使十方眾生信心求念，
易得往生，
有別於一切其他餘佛。
依《 無量壽經 》
阿彌陀佛的前身是法藏菩薩，
他誓言為了眾生往生其國成佛
（ 利他 ）
而取正覺、
成佛道
（ 自利 ），
云 ：
我若成正覺，
立名無量壽，
眾生聞此號，
俱來我剎中；
如佛金色身，
妙相悉圓滿，
亦以大悲心，
利益諸群品。
此願是聞名欲來生其佛剎者，
身心皆如佛！
法藏菩薩發了踰越諸佛的超世大願，
就是第十八 「 念佛往生 」 願，
願文如下 ：
設我得佛，
十方眾生，
至心信樂，
欲生我國，
乃至十念，
若不生者，
不取正覺。
唯除五逆，
誹謗正法。
法藏菩薩經五劫思惟，
於十劫前成為阿彌陀佛，
是本願成就的一尊佛！
阿彌陀佛是本願成就的一尊佛
所謂 「 本願成就 」，
就是阿彌陀佛之所以成佛，
完全是為了念佛，
乃至 「 聞名欲往生 」 的眾生，
都能得生其淨土，
這是阿彌陀佛成佛的根本原因。
我們可以從第十八 「 念佛往生 」 願中的
「 若不生者，
不取正覺 」得知。
按第十八願的誓諾，
若然眾生聞名念佛而不能往生，
法藏菩薩是不可能成為今天的阿彌陀佛。
既然阿彌陀佛今已成佛，
成就了名號，
成就了極樂世界，
欲往生的眾生聞名念佛，
豈有不可能往生淨土之理呢？
阿彌陀佛的第十八 「 念佛往生 」 願是踰越諸佛的超世大願，
是獨一無二、
不共諸佛的深重誓願。
十方三世諸佛沒有發過同樣的一個願。
雖說
「 一切諸佛，
（法、報、化）
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二 」，
各有功德莊嚴、
自受用的報土，
但報法高妙，
就算聲聞、
菩薩聖者亦難得入。
稱念餘佛雖能除障滅罪，
免墮三途，
但講到往生淨土，
相當於生諸佛家，
恐怕非
「 南無 」
( 歸命 )
阿彌陀佛不可矣！
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
歸命彌陀，
此乃往生淨土的唯一辦法，
為別異耳。
釋尊曾在諸經介紹諸佛淨土，
如藥師如來的琉璃光淨土、
不動如來的妙喜淨土，
但大部分的淨佛國土只說其名而不詳其實，
特別談到往生具體的方法，
所言不多，
亦不像念佛這麼容易。
相比之下，
釋尊在淨土三經說極樂世界，
巨細無遺，
而且淨土三經皆說專念彌陀名號得生，
清楚得很。
或許有人誤解，
認為念藥師佛名號可以得生東方琉璃光淨土，
所以不一定勸向西方極樂世界，
歸命彌陀，
事實非然。
〈 讀《 藥師經 》
有關「 往生淨土 」 〉
修行是由身心自私为我到法身妙圆为我的转化。这个转化首先破除我执观念，如楞严经中阿难放下娑婆世界人各种各样我执法执，什么内外中间你我他……，什么明暗动静有无等等对待对立，当放下时阿难感慨道：心精遍圆，含裹十方。
//阿难从身心为我转化成法身为我状态//《楞严经》：一切世间诸所有物皆即菩提妙明元心，心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡，如湛巨海流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心常住不灭。）
问：不想受外面干扰，如何应对外面进来的各种各样信息？答：常念诵“愿以此（念阿弥陀佛）功德，壮严佛净土，上报四种恩，下济三塗苦，尽此一报身，同生极乐国。”真诚念颂，百分化解。
什么是生死轮转？答：攀缘心性。无明攀缘心有粗糙的追逐外尘一种，还有细微的根本无明：意根。意根是潜藏的行阴与识阴，心底里做计量。先破除粗糙的意识分别心，再破根本意根，二者一破，众生依属生死的八识窠臼体系瓦解，光明心挺露解脱。所以华严经讲内心：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
（这个相换是无明攀缘心性与自性清净觉体的相换，即楞经经讲的主题：二根本。//如果了解我执建立的原理，就会知道自他相换是多么高明的手法，不仅可以解除我执，同时可以圆满地开发智慧和慈悲。 ）
“静极光通达，诸缘唯性晓”，这是描绘修行人见觉性的样子。破五蕴身心空了，可见。还是一句老话，解脱就是从身心为我到法界身为我却无我的转化。
如何念好阿弥陀佛圣号？念得光明，念得广大，念得通达，念得圆融，念着照耀着，不碍收寂灭信息。而不是死执佛号上，那叫晦昧，一叶障目，叶叶障目。晚安，同学们。
明天是大慈悲父阿弥陀佛圣诞。什么是阿弥陀佛？与众生有多大利益？如何获得这大利益？阿弥陀佛：阿字称无，弥陀称量、光，佛称觉，无量觉或者无量光寿，无量寿佛，这是从本体性讲的，光明照法界，妙用业用就广阔广泛多了。如果执着相用就是生死轮回，如果安住性体就是永恒解脱。方法是建立信愿行资粮，一心称念阿弥陀佛圣号，发愿愿生其国。
今天是农历十一月十七日，是西方极乐世界阿弥陀佛世尊的圣诞。在现今时代，我们唯一将身心托付给大慈悲父阿弥陀佛的大愿海里，求往生极乐世界阿弥陀佛国土，才能一世捷登佛果地，永离诸苦奴役。大慈大悲阿弥陀佛！大慈大悲阿弥陀佛！大慈大悲阿弥陀佛！声声慈父，步步西方……
（阿弥陀佛大慈悲：来生我国众生，毕竟成佛//《无量寿如来会》：设我成佛道，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满。亦以大悲心，普利诸群品。）
别无选择，唯一极乐，声声弥陀，步步西方……大慈大悲阿弥陀佛！大慈大悲阿弥陀佛！大慈大悲阿弥陀佛！
https://t.cn/A6xrC4ig
晚安，同学们。越读越喜欢。真正忏悔改过。心境开阔广远。
2021.12.17-12.20
//阿难从身心为我转化成法身为我状态//《楞严经》：一切世间诸所有物皆即菩提妙明元心，心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡，如湛巨海流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心常住不灭。）
问：不想受外面干扰，如何应对外面进来的各种各样信息？答：常念诵“愿以此（念阿弥陀佛）功德，壮严佛净土，上报四种恩，下济三塗苦，尽此一报身，同生极乐国。”真诚念颂，百分化解。
什么是生死轮转？答：攀缘心性。无明攀缘心有粗糙的追逐外尘一种，还有细微的根本无明：意根。意根是潜藏的行阴与识阴，心底里做计量。先破除粗糙的意识分别心，再破根本意根，二者一破，众生依属生死的八识窠臼体系瓦解，光明心挺露解脱。所以华严经讲内心：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
（这个相换是无明攀缘心性与自性清净觉体的相换，即楞经经讲的主题：二根本。//如果了解我执建立的原理，就会知道自他相换是多么高明的手法，不仅可以解除我执，同时可以圆满地开发智慧和慈悲。 ）
“静极光通达，诸缘唯性晓”，这是描绘修行人见觉性的样子。破五蕴身心空了，可见。还是一句老话，解脱就是从身心为我到法界身为我却无我的转化。
如何念好阿弥陀佛圣号？念得光明，念得广大，念得通达，念得圆融，念着照耀着，不碍收寂灭信息。而不是死执佛号上，那叫晦昧，一叶障目，叶叶障目。晚安，同学们。
明天是大慈悲父阿弥陀佛圣诞。什么是阿弥陀佛？与众生有多大利益？如何获得这大利益？阿弥陀佛：阿字称无，弥陀称量、光，佛称觉，无量觉或者无量光寿，无量寿佛，这是从本体性讲的，光明照法界，妙用业用就广阔广泛多了。如果执着相用就是生死轮回，如果安住性体就是永恒解脱。方法是建立信愿行资粮，一心称念阿弥陀佛圣号，发愿愿生其国。
今天是农历十一月十七日，是西方极乐世界阿弥陀佛世尊的圣诞。在现今时代，我们唯一将身心托付给大慈悲父阿弥陀佛的大愿海里，求往生极乐世界阿弥陀佛国土，才能一世捷登佛果地，永离诸苦奴役。大慈大悲阿弥陀佛！大慈大悲阿弥陀佛！大慈大悲阿弥陀佛！声声慈父，步步西方……
（阿弥陀佛大慈悲：来生我国众生，毕竟成佛//《无量寿如来会》：设我成佛道，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满。亦以大悲心，普利诸群品。）
别无选择，唯一极乐，声声弥陀，步步西方……大慈大悲阿弥陀佛！大慈大悲阿弥陀佛！大慈大悲阿弥陀佛！
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晚安，同学们。越读越喜欢。真正忏悔改过。心境开阔广远。
2021.12.17-12.20
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