《道德图》第三十二章 道
作者：南山空同

「本义」
道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
「通述」
"道"因无名，而能展现出它最质朴的一面（人们因名而识道，易拘于表象，而忽略内在本质），它虽然不可见，亦无显要之名，但天下没有谁能使它遵从自己。侯王如果能够依照"道"的原则治理天下，天下之人自会心生崇敬。
天地之间，阴阳化合，水气相生，自然就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均沾。
当"道"用在世事的处理上，便有了各种的制度、名分，而这些制度和名分，却不可没有限制地扩张下去。应当知道适可而止，并加以制约，这样才不会陷于危险的境地。"道"存在于天下，就像溪流终将归于江海一般，江海能够容纳万物，自然而成。
「释义」
朴：质朴、本源。
小：指不可用肉眼看见。
莫能臣：臣，使之服从。这里是说没
有人能使它臣服。
宾：崇敬。
自均：自然均匀。
不殆：没有危险。
「图引」
这是"天、地、人、道"四章中的最后一章，天地人都合于道。在这一章中，作者再次强调，道隐无名，无名而有朴，虽无名，却天下莫能使之臣。
本文是针对当时的现实而作，当时，所有的学说思想，莫不是应不同君王的统治所需，做不同的调整，但都在强调自己讲的是天地之道，揭示的是宇宙之理，并且引经据典，以示无误。
针对这一现实，作者强调，道隐无名，无名而有朴，意为大家不要借引述鬼神圣人之言，来迎合不同君王的个人爱好和野心。真正的天地大道，是不会因为天下的任何人和事而改变的，也不会因应不同君王的治国之需而调整。
在说完反面现象之后，作者以正面为例，言说，如果这些王侯能够按规律办事，天下之人无不对他们心生崇敬，又何须以鬼神圣人的名义来做事呢？
最后作者强调，当时为了让更多人按自然和人性的规律办事，设立了不同的制度和名分，但这些制度不可以无限度地被扩展下去，应当适可而止，而这个适可而止的界线，就是不能违背自然和人性的规律。只有这样，才不会产生新的危险。
道行天下，犹如天下所有的河流终将归于大海一样，大海有容纳之功，河流亦可自然而成。意在指出，不要想着用那些违背天然道德的社会道德去替代道，而是要去顺应大道。

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