#每日一善[超话]# #每日一善# #阳光信用#
《六国论》
【宋】苏洵
六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
《六国论》
【宋】苏洵
六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
曾国藩15句经典语录，耐人寻味
1.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
——曾国藩
2.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
——曾国藩
3.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
——曾国藩
4.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
——曾国藩
5.用功不求太猛，但求有恒。
——曾国藩
6.既往不恋，当下不杂，未来不迎。
——曾国藩
7.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
——曾国藩
8.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
——曾国藩
9.一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
——曾国藩
10.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
——曾国藩
11.行事不可任心，说话不可任口。
——曾国藩
12.轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
——曾国藩
13.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
——曾国藩
14.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
——曾国藩
15.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
——曾国藩
1.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
——曾国藩
2.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
——曾国藩
3.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
——曾国藩
4.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
——曾国藩
5.用功不求太猛，但求有恒。
——曾国藩
6.既往不恋，当下不杂，未来不迎。
——曾国藩
7.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
——曾国藩
8.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
——曾国藩
9.一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
——曾国藩
10.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
——曾国藩
11.行事不可任心，说话不可任口。
——曾国藩
12.轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
——曾国藩
13.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
——曾国藩
14.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
——曾国藩
15.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
——曾国藩
王阳明的十大金句
王守仁，别号阳明，浙江绍兴府余姚人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
1、种树者必培其根，种德者必养其心。要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
3、此心光明，亦复何言一生光明磊落，还有什么不能说的呢?
4、千圣皆过影，良知乃吾师。一千个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师就是每人心中与生俱来的良知。
5、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。
6、不贵于无过，而贵于能改过。做人重要的不是不犯错，重要的是知道自己的不足而改过。
7、谦虚其心，宏大其量。使他的内心要谦虚不自满，使他的胸怀要宽宏大度、能够容人。
8、志不立，天下无可成之事。没有志向，那么天下没有什么事情可以做好。
9、知而不行，只是未知。知道怎么做，却不去实施以行动，就跟不知道一样。
10、凡学之不勤，必其志未笃也。凡是求学不勤的人，定是他的志向未来坚定。
王守仁，别号阳明，浙江绍兴府余姚人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
1、种树者必培其根，种德者必养其心。要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
3、此心光明，亦复何言一生光明磊落，还有什么不能说的呢?
4、千圣皆过影，良知乃吾师。一千个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师就是每人心中与生俱来的良知。
5、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。
6、不贵于无过，而贵于能改过。做人重要的不是不犯错，重要的是知道自己的不足而改过。
7、谦虚其心，宏大其量。使他的内心要谦虚不自满，使他的胸怀要宽宏大度、能够容人。
8、志不立，天下无可成之事。没有志向，那么天下没有什么事情可以做好。
9、知而不行，只是未知。知道怎么做，却不去实施以行动，就跟不知道一样。
10、凡学之不勤，必其志未笃也。凡是求学不勤的人，定是他的志向未来坚定。
✋热门推荐