颠覆性新解杜牧自况嵌名诗《清明》
——为不清明的人和集体指明路
原创文/刘树成
每年到清明节时，唐代与李商隐齐名，合称“小李杜”的杰出诗人杜牧的《清明》绝句，被包括儿童在内的人们广泛引用、吟诵、称赞，认为它是清明的代表绝句。但是人们不知道这一首诗是杜牧为实行不清明的人治，“欲”壑难填的人和集体指明路的自况嵌名诗，七绝飞龙之作。
“杜牧”在这首诗中嵌名:人和集体及自然的生命之树‘木’要想常青，而不分裂成‘土’，与‘時(时，‘日’不准分裂成‘土’)’同“在”，必须用民主集中制办事，像”杜”梨树这种嫁接砧木一样，以吸收“杏”等不同接穗这‘牛’鼻子嫁接，公开公平对立竞争竞赛，补不足的短板，统一创新胜出候选目标，制约反文化(攵)，在“牧”室里，用童言无忌，自由交换、票决定结果，是“清明”的人和集体及自然环境。
杜牧这首诗的原文
清明
唐 · 杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
以往把《清明》翻译成的浅显意思
“清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。”
这以往把《清明》翻译浅显成的意思没有多少价值和意义。诗是“言有尽而意无穷”。这样翻译的《清明》的无穷意思是什么？只是给酒馆做广告？仅此而已。这样哪能成为唐诗名诗留传至今！
这首诗以往翻译解释如此浅显， 是因为不清楚汉字的造字意思。
《清明》颠覆性新解及根据
以汉字造字原意翻译成今天的白话意思是:
第一句的意思:公平对立竞争竞赛，补不足的短板，统一创新(氵)，公开(不‘青’暗)造就冠军英才、英雄，“清明”的起头“时”势被“节”制，主观指导意见言辞(纟)反‘分’裂的认识，像扬风绞“雨”，就乱“纷纷”，绞(纟)得人烦恼不堪，形不成往低洼、短板之处‘分’流，公平补不足的普雨水平的公平局面。
这就是农谚中所说的“不怕清明晴，就怕清明雨”。它是农民根据长期农耕经验总结出来的。在农业方面，阳光和雨水对作物生长都起着重要的作用，但“好雨知时节”，清明时节无阳光而下雨，把谷雨提前，是不合时令的雨，也给人们的生活和活动带来一些不便。不过不定时地下雨也是大自然的常态之一。
这句是七绝起承转合的起:诗的起头整体统一意见:清明。可封建社会唐朝阴暗不清明，整体统一不起来，是由于用主观意见言辞反分裂的认识，就乱纷纷。
第二句的意思:以‘足’下制止‘各’行其事，民主集中的道“路”，行使自由选择不同意见、目标的“上”位权时，却实“行”不准反映不同意见，“人”为地统一不同意见决定的人治，使人间成了“欲”壑难填，人们胡思乱想“断”灵“魂”，丧魂落魄与财色的局面。
这句是七绝起承转合的承:诗让人承上启下呼吸、反映不同意见。结果封建社会把继承这整体统一的必由之路，变成执行抑制它，实行人治，欲壑难填，丧魂落魄的局面。
第三句的意思:“借”用人(亻)治不继承‘昔’日原始大同、科学社会的封建社会“问”一下:用公开公平对立竞争竞赛，补不足的短板，统一创新，造就冠军英才、英雄的时势(氵)，抑制人治权力欲望的鸡汤言论、手段(酉)的安眠“酒”，使人们能自由呼吸、反映不同意见，安居乐业，不受清规戒律限制的“家，何处有”？
这句是七绝起承转合的转:诗对仗对立统一。借问封建社会:用公开公平对立竞争竞赛，补不足的短板，统一创新，抑制人治权力欲望的鸡汤言论、手段的安眠酒家之路何处有？
“何以解忧？唯有杜康。”杜康是中国古代传说中酿酒的发明家、“酒家”。何处有杜康？
第四句的意思:实行自由呼吸、反映不同意见的龙‘牛’鼻子，制约反文化(夂)的“牧”室里“童”言无忌，自由交换、票决集中(爫缶)，不受规矩(辶)约束，“遥”遥领先，若有人“指”定既定当选目标，不同意可另选他人他物，红“杏”出墙，百“花”齐放，花色品种多的民主选择果‘木’，而不是靠既定当选的青一色结果的‘寸’劲，就是民主集中的科学社会理想乡关“村”落。
这句是七绝起承转合的合:诗的结论与起头整体统一意见相结合结束。封建社会要变清明，整体统一起来，必须实行能使人自由呼吸、反映不同意见的牧室里，童言无忌，自由交换、票决遥遥领先，若有人指定既定当选目标，可红杏出墙，百花齐放，民主集中，清明的科学社会的村落乡关。为不清明的人和集体指明了(杜)康庄大道之路。
为什么这首七绝中用“杏花村”，而不提“杜”字和清明的重要活动祭祀？
因为，杏仁，性苦、微温，具有止咳平喘、利于呼吸等功效，还能降低心脏病等发病危险。其“杏”与“牧牛”代表的呼吸、提不同意见的造字意思相近互补。
这里的杏花村是指有嫁接的各色花杏果树的村庄。例如:花田村的哲言:“若要富，田地种成杂货铺”。民主的花杏与集中的杜梨嫁接互补交换，寓意民主集中。
《论语》说:“祭如在”，意即祭祀就如人和集体存“在”，不分裂成‘土’，与“杜”“時(时)”的造字意思相近互补。下雨天就不能正常进行清明的重要祭祀活动。
这“牧童遥指‘杏’花‘村’”与“清明‘時(时，‘日’不准分裂成‘土’)’”首尾相合的意思就是指“杜”(‘木’不准分裂成‘土’)康康庄大道。
为什么我们近现代的诗超越不了晚唐时的诗(如《清明》等唐诗)的文学水平？这是因为唐朝晚期是封建社会中的一个政治思想控制环境相对宽松，中华优秀传统文化有所复兴的时代。
像杜牧等大知分子，初步明白和创造性地继承发展了“昔”日古老的原始大同、科学社会民主法制思想、中华优秀传统文化中的汉字造字的意思。只因当时政治上还是封建制度，没有民主自由，所以不能明说，但从诗等作品中反映出来了。
现在我们之所以能彻底理解杜牧的诗，是因为我们今天已幸运地进入了与原始大同、科学社会思想文化一致的更高级的科学社会、大同社会复兴的新时代。
只要我们发扬大同、科学社会民主法制思想，掌握中华优秀传统文化中的汉字造字的意思，就能赶超《清明》等唐诗的文学水平。
中华文化造汉字的造字原则详见拙著《大众龙学》《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)前面的“说明”。
(图片1.为梁永丰画，图片2.来自全网，如有侵权，告诉即删 )
——为不清明的人和集体指明路
原创文/刘树成
每年到清明节时，唐代与李商隐齐名，合称“小李杜”的杰出诗人杜牧的《清明》绝句，被包括儿童在内的人们广泛引用、吟诵、称赞，认为它是清明的代表绝句。但是人们不知道这一首诗是杜牧为实行不清明的人治，“欲”壑难填的人和集体指明路的自况嵌名诗，七绝飞龙之作。
“杜牧”在这首诗中嵌名:人和集体及自然的生命之树‘木’要想常青，而不分裂成‘土’，与‘時(时，‘日’不准分裂成‘土’)’同“在”，必须用民主集中制办事，像”杜”梨树这种嫁接砧木一样，以吸收“杏”等不同接穗这‘牛’鼻子嫁接，公开公平对立竞争竞赛，补不足的短板，统一创新胜出候选目标，制约反文化(攵)，在“牧”室里，用童言无忌，自由交换、票决定结果，是“清明”的人和集体及自然环境。
杜牧这首诗的原文
清明
唐 · 杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
以往把《清明》翻译成的浅显意思
“清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。”
这以往把《清明》翻译浅显成的意思没有多少价值和意义。诗是“言有尽而意无穷”。这样翻译的《清明》的无穷意思是什么？只是给酒馆做广告？仅此而已。这样哪能成为唐诗名诗留传至今！
这首诗以往翻译解释如此浅显， 是因为不清楚汉字的造字意思。
《清明》颠覆性新解及根据
以汉字造字原意翻译成今天的白话意思是:
第一句的意思:公平对立竞争竞赛，补不足的短板，统一创新(氵)，公开(不‘青’暗)造就冠军英才、英雄，“清明”的起头“时”势被“节”制，主观指导意见言辞(纟)反‘分’裂的认识，像扬风绞“雨”，就乱“纷纷”，绞(纟)得人烦恼不堪，形不成往低洼、短板之处‘分’流，公平补不足的普雨水平的公平局面。
这就是农谚中所说的“不怕清明晴，就怕清明雨”。它是农民根据长期农耕经验总结出来的。在农业方面，阳光和雨水对作物生长都起着重要的作用，但“好雨知时节”，清明时节无阳光而下雨，把谷雨提前，是不合时令的雨，也给人们的生活和活动带来一些不便。不过不定时地下雨也是大自然的常态之一。
这句是七绝起承转合的起:诗的起头整体统一意见:清明。可封建社会唐朝阴暗不清明，整体统一不起来，是由于用主观意见言辞反分裂的认识，就乱纷纷。
第二句的意思:以‘足’下制止‘各’行其事，民主集中的道“路”，行使自由选择不同意见、目标的“上”位权时，却实“行”不准反映不同意见，“人”为地统一不同意见决定的人治，使人间成了“欲”壑难填，人们胡思乱想“断”灵“魂”，丧魂落魄与财色的局面。
这句是七绝起承转合的承:诗让人承上启下呼吸、反映不同意见。结果封建社会把继承这整体统一的必由之路，变成执行抑制它，实行人治，欲壑难填，丧魂落魄的局面。
第三句的意思:“借”用人(亻)治不继承‘昔’日原始大同、科学社会的封建社会“问”一下:用公开公平对立竞争竞赛，补不足的短板，统一创新，造就冠军英才、英雄的时势(氵)，抑制人治权力欲望的鸡汤言论、手段(酉)的安眠“酒”，使人们能自由呼吸、反映不同意见，安居乐业，不受清规戒律限制的“家，何处有”？
这句是七绝起承转合的转:诗对仗对立统一。借问封建社会:用公开公平对立竞争竞赛，补不足的短板，统一创新，抑制人治权力欲望的鸡汤言论、手段的安眠酒家之路何处有？
“何以解忧？唯有杜康。”杜康是中国古代传说中酿酒的发明家、“酒家”。何处有杜康？
第四句的意思:实行自由呼吸、反映不同意见的龙‘牛’鼻子，制约反文化(夂)的“牧”室里“童”言无忌，自由交换、票决集中(爫缶)，不受规矩(辶)约束，“遥”遥领先，若有人“指”定既定当选目标，不同意可另选他人他物，红“杏”出墙，百“花”齐放，花色品种多的民主选择果‘木’，而不是靠既定当选的青一色结果的‘寸’劲，就是民主集中的科学社会理想乡关“村”落。
这句是七绝起承转合的合:诗的结论与起头整体统一意见相结合结束。封建社会要变清明，整体统一起来，必须实行能使人自由呼吸、反映不同意见的牧室里，童言无忌，自由交换、票决遥遥领先，若有人指定既定当选目标，可红杏出墙，百花齐放，民主集中，清明的科学社会的村落乡关。为不清明的人和集体指明了(杜)康庄大道之路。
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因为，杏仁，性苦、微温，具有止咳平喘、利于呼吸等功效，还能降低心脏病等发病危险。其“杏”与“牧牛”代表的呼吸、提不同意见的造字意思相近互补。
这里的杏花村是指有嫁接的各色花杏果树的村庄。例如:花田村的哲言:“若要富，田地种成杂货铺”。民主的花杏与集中的杜梨嫁接互补交换，寓意民主集中。
《论语》说:“祭如在”，意即祭祀就如人和集体存“在”，不分裂成‘土’，与“杜”“時(时)”的造字意思相近互补。下雨天就不能正常进行清明的重要祭祀活动。
这“牧童遥指‘杏’花‘村’”与“清明‘時(时，‘日’不准分裂成‘土’)’”首尾相合的意思就是指“杜”(‘木’不准分裂成‘土’)康康庄大道。
为什么我们近现代的诗超越不了晚唐时的诗(如《清明》等唐诗)的文学水平？这是因为唐朝晚期是封建社会中的一个政治思想控制环境相对宽松，中华优秀传统文化有所复兴的时代。
像杜牧等大知分子，初步明白和创造性地继承发展了“昔”日古老的原始大同、科学社会民主法制思想、中华优秀传统文化中的汉字造字的意思。只因当时政治上还是封建制度，没有民主自由，所以不能明说，但从诗等作品中反映出来了。
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我们不需要每时每刻都向世界挥出拳头，试着跟它握手言和。你会发现，原来生活只是个爱闹脾气的小孩子。它其实很好哄，也很有趣。
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#读书[超话]#
对生活需要自己的态度。
看到作者山口势子对于家居风格的追求经历，我真的有深刻的体会。本人从喜欢杂货铺风到北欧风，从北欧风再到复古，从复古风到原木风……经历了太多，最终决定家里采用无风格来装修。事实证明这个决定是正确的。
虽然我没有像作者一样过着极简的生活，但是到目前为止，我已经在现在的家生活了快十年了，对于家居环境，完全没有出现审美疲劳的情况。因为我在根据自己家情况适当的一直在做改造，所以对现在的家，一直都有热爱和新鲜感……
对生活需要自己的态度。
看到作者山口势子对于家居风格的追求经历，我真的有深刻的体会。本人从喜欢杂货铺风到北欧风，从北欧风再到复古，从复古风到原木风……经历了太多，最终决定家里采用无风格来装修。事实证明这个决定是正确的。
虽然我没有像作者一样过着极简的生活，但是到目前为止，我已经在现在的家生活了快十年了，对于家居环境，完全没有出现审美疲劳的情况。因为我在根据自己家情况适当的一直在做改造，所以对现在的家，一直都有热爱和新鲜感……
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