所谓讲信讲疑，一般都有这样两个特点。
第一，就是对于初机。
我们对事物的认识，一开始不清楚。比如在黑暗当中，看见前面有个人影，“这到底是谁？是老王吗？”这时候就有所谓信疑，这是初级阶段。赶紧走两步，上前一看，“哎哟，是老王”，你们就结伴往前走，一路走一路聊，这时候你还会说“我相信这就是老王”吗？不存在，因为你们已经非常熟悉了。所以，谈信谈疑是初级阶段，打成一片就不再论信和疑了。这就是日常生活，生命就是这样。
第二，讲信讲疑都是别人的事，不是自家的事。
比如你到别人家做客，“我走得对吗？这是他家门口吗？”你才有所谓信和疑。你回自己家，你会说“这是我自己的家吗？”你会有这个信疑存在吗？你会说“我相信，这就是我家门口”吗？不存在。对人的认识也一样，你不能说“我就是我，我相信，我绝对相信”，这都不存在。
所以，我们念佛，我们的生命就跟阿弥陀佛成为一体，念佛就是我们的生命，往生就是我们的生命，还说什么信和疑呢？还说什么安心不安心呢？这一切都不谈了。所以，这个“不谈”是在更高的层级说话，也就是所谓“言语道断”，心思、言语所不能及，也就是“如是如是”。
再怎样安心决定，再怎样理解得透达、深入，对阿弥陀佛的夲愿也没有增加；再怎样心中不安，再怎样理解不透达，但是念念称名，知道这样必被弥陀光明摄取，决定往生，这样也没有损失。
就像坐船过海一样，你对船的排水量、马力、驾驶、航线再了解，你信心再好，能增加你到对岸的可能性吗？你心中担心怀疑“我身体不好，风浪这么大，这船我还没坐过，到底能不能到彼岸？”你有所不安，难道就会减弱船运载你到彼岸的功能吗？不会增加，也不会减少。
这些都是闲言语。你就不用分心想这些事了，就一向念佛，除了一向念佛之外，还有什么事可用心呢？
我们绝大多数人都是没事找事。确实，众生很愚痴，也很执著，都把陈芝麻烂谷子的事翻出来，把多少劫、多少辈子之前的事翻出来。最好把这些都丢掉，老老实实、直直白白地念这句佛。
恩师
《法然上人全集讲记》

#电视剧春色寄情人[超话]##春色寄情人里的人生态度#
如果我不去，这件事就会窝在我心里，以后咱们吵架或闹掰，我就会后悔。”庄洁坦白道：“但我去了，我完全证实了内心想法才回来，将来无论怎样我都不会后悔。”
　　“我回上海就后悔了，一直到撑不下去才回来。我跟你订婚，戒烟酒，规划将来都是真心的。我知道先斩后奏太孙子和自私，但我一时想不来解决的办法。”
　　“如果时光倒流，我还是会去上海，回来我会向你诚恳地道歉。”庄洁看他，“陈麦冬，对不起。”
　　陈麦冬偏开脸，没吱声。这事憋屈就憋屈在，从始至终庄洁都表明她要回上海，她也从没说过要回来北京。是他自作多情，自以为她会为了自己留在北京。
　　“我们家情况你清楚，你很明白我为什么非要去上海。从我爸去世，从我截肢，从我借宿在我小姨家，从考到上海读书，我自始至终都清楚我要的是什么，我身上的责任是什么。”
　　“如果你原谅我，只要你不背叛我，我这一生都会与你患难与共，并肩同行。”
　　陈麦冬没作声，继续缓慢地往前走。
　　庄洁跟在他身后，反省了会又说：“我明白你气什么。我知道伤你心了，我是用了手段和心思，但我没有办法……”说完惊觉这些话油腻，而且太像渣男的忏悔。

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长大后，在现状地路上摔倒了，也得看看周围有没有人，有就爬起来，没有就哭。越长大越不敢哭，周围无数目光，你们分不清哪些是关切哪些是冷眼，你们不知道摔倒了关心你们地人是真心或虚情，你们只能无奈地笑笑，你们根本没有软弱地资格，你们只能往前走。现状，要以简单为原则。昨天已经化为灰烬，只有现在才能让你燃烧。