再讲一遍：前念妄想不生，后念智慧不灭，就是不生不灭。所谓涅槃妙心，就是指不生不灭，圆满清净无垢妙智慧。不是大和尚死亡叫做涅槃，是证得空性的人，那个叫做涅槃。一念无生，六根门头，即体即用，体即真如，用即般若。体用一如，就是佛道。“请问师父！什么是佛的心？”——智慧心就是佛的心；如如不动的心就是佛；平等心就是佛；离一切相就是佛；清净心就是佛：大解脱的心就是佛；大自在的心就是佛；大慈悲的心就是佛；大喜舍心的人就是佛。……

如何认知见性经典摘录集——仁德上人
5181、真正的开心快乐，必须要落实做到，让自己的身心化空没有我的爱憎取舍心，才能达到潇洒自在。
5182、真正的修道者，就要把自己的生死放之脑后，从不计较苦乐，要把生死置之度外，化空身心没有我。
5183、只要你心中还有放不下舍不得之我我我，你的内心必然会有痛苦烦恼矛盾纠结，会有很多过不去的。
5184、只要你的自心还有想不开、舍不得、放不下、过不去的地方，你的内心必然会有障碍，会有痛苦烦恼的执着。
5185、这就是有道无道自己知道，整个的修行过程就是一个放下舍得，要想得道成佛必须要全舍全放空净我我我。
5186、只要你还要给自己留一手，为自己的自私自利自由自傲自大开绿灯，你必然会有放不下、舍不得之贪心私心。
5187、止定可以修出来神通，但神通还是凡夫的境界。只有具备般若大智慧，明心见性不着幻相才能解脱。
5188、有了大智慧没有我我我，也不会执着有大智慧，无智亦无得，明了通达一切皆空皆幻皆不可得才是真智慧。
5189、有了真智慧，也不要执着有个大智慧，要明白平常心无智亦无得，身心化空没有我没有执着，才是真正的般若智慧。
具备了真实般若大智慧的菩萨，既不执着一切的幻有，更不执着于断灭的空，而是达到空有一如、理事圆融。
5190、只要你的内心执着在事相之中，你本能本具本有的般若大智慧就不能显示出来，因为被你着相的我我我盖住了。
5191、无上佛道的根本并不是什么有相的神通感应，也不是什么功夫与大道理，而是真正的落实做到不着相没有我我我。
5192、只有落实做到：不着幻相没有我我我，事事不动自我的爱憎取舍之妄心，要时时知幻离幻不着幻相才能见佛性。
5193、解脱佛道的根本在于明心见性不着相，身心化空没有我，真正的落实做到：就在事上心无事，就在相上不着相，就在起心动念思想行为之中没有一个爱憎取舍的我我我，在没有我我我的清净心中，又能随顺觉性称性妙用。
5194、如果不能把业转成观照，纵然修成飞空自在五神通，都是邪魔外道，都是外道妖怪不是正法。
5195、把业转成观照就变成心地法门的智慧，把妄想的愚痴变成了真实的般若大智慧，般若智慧才能解脱。
5196、要看清自己的内心：你那个自由自以为是我行我素的我我我，经常地乱七八糟，不能坚持，只想为所欲为地搞自由。
5197、喜欢自私自利自由的我我我，自心永远也无法安定下来，有一点不如意不符合自己的意思，就会动乱不安想自由。
5198、只要自己心中有一个想自由的妄心，你的内心就会变来变去，无法安定下来，总是喜欢按照自己的意思行为。
5199、你要看清楚你自己的内心，你只要着相有我，你必然内心动乱不安乱七八糟，你的内心不得自在清净。
5200、只要还着相有一个自由的我我我，你的内心必然会有乱七八糟不安的我我我，很喜欢自由，不想控制约束自己。

果然我们明白了，就看破了，明白就是看破，看破之后真正放下，所有一切妄想、妄念统统放下，我放下了，无我。《金刚经》前半部，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这四相破了。

四相破了是什么阶级，是哪个等级？是阿罗汉、辟支佛，小乘。《金刚经》后半部境界就高了，讲破四见，前面破四相，后头破四见，无我见、无人见、无众生见、无寿者见，见是什么？念头。

人、我、众生、寿者这念头都没有了，这个高，这什么境界？佛的境界，法身菩萨的境界。这个境界是整个宇宙是一体，就是真性，就是自性。

性跟相是一不是二，性相一如，性在哪里？在相里头；相在哪里？在性里头。体是性，色是相。把自己，真正的自己找到，这总的称一句叫实相，实相是真相。

我们生活在妄相里头，不是真相，阿罗汉以上，生活在真相里头。阿罗汉还迷，菩萨觉悟了，所以阿罗汉还要提升，还要把尘沙烦恼断掉。见思烦恼他已经放下，还要放尘沙，还要断无明，才真正契入法界真性。

这就是禅宗所说的「父母未生前本来面目」，这是自己，真的找到了，这就是佛性，这就是本性。

～净土大经科注第四回·第一六一集