【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》五学342）：此而不知，可痛惜哉。知而不修，及修而不专心致志，更为可痛惜也已矣。
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十、标应读典籍
◎ 有此诸书，净土众义，可以备知。纵不遍阅群经，有何所欠。倘不知净土法门，纵令深入经藏，彻悟自心。欲了生死，尚不知经几何大劫，方能满其所愿。阿伽陀乐，梵语阿伽陀，此云普治，普治一切诸病也。万病总治，此而不知，可痛惜哉。知而不修，及修而不专心致志，更为可痛惜也已矣。（正）与徐福贤书
编者之言
莲宗十三祖灵岩印光大师。乘大愿轮，作如来使。奋起于末法苍茫之际，专修净业，圆悟真乘。以余门修道，解脱綦难，惟依念佛得度生死。遂专提净土一宗，普摄群机。法语流传，遍于中外。崇仰而求皈依者，何止数十万人。平生修持之猛，诲人之切，近代僧伽，鲜能望其项背。而末后一著，撒手便行，瑞应昭然，了无障碍。使见闻感叹，信向益坚。尤为彻悟老人后所罕见。净通忝列门墙，未获亲炙，而师已示寂，恨深恩之莫报，怅请益之无由。辄取吾师遗著，昕夕披览，熟读而深思之，觉其中一字一句，皆昏衢之慧炬，苦海之慈航。如涂毒鼓，声声普闻。如大圆镜，光光交彻。惟辞丰义博，未易猝解。乃掇其至精至粹之言，或意义同而下语殊胜微妙者，提要钩玄，录为一编。惟所取者，限于正续二集。吾友唐慧峻居士，犹慊其未足。乃商之妙真法师，取文钞三编之未付梓者，供余采掇，俾阅之得窥全集菁华而收宏效。综文钞正续三各编，共选得精要三百三十三则。仍按正编嘉言录编次，分列十科。并逐句详加圈点，以醒眉目。名之曰：印光大师文钞菁华录。置之座右，以资寻绎策精进而已，未遑以示人也。间者为沪苏诸大德所闻，索读一过。以所录虽不及原书之十一，而佛祖之心传，圣贤之道脉，净土之奥旨，持名之奇勋，凡吾师所称性而谈，如实而说者，采撷靡遣。尝海一滴，可知全味。乃集议刊行，以饷同伦。复承了然、德森两法师，遵照原著，详为鉴定，而始臻完善。昔大师答郦隐叟书有云：某之文，虽无大发挥，而初机阅之，则禅净之界限分明。自力佛力之利益大小，明如观火，自不致欲了生死，不知路头。并于一切法中，见其法法圆妙，不至无所适从。又答永嘉某居士书云：劝一人生净土，即成就一众生作佛，凡成佛必度无量众生，而其功由我始，其功德利益，何可思议。夫大师度生之心，尽未来际，固无穷尽。惟愿读斯编者，依教奉行，广为演说。或斥资流通，自他兼利。不惟获无量无边之福德，且不啻与大师謦欬相通，法流相接，其净土之生，如操左券矣。净通智慧狭劣，于吾师广大精微之遗训，稍窥藩篱，未穷涯际，遗珠之憾，实所难免。尚冀当世大德有以教之。
西历一九五四年甲午孟秋菩萨戒弟子海盐李净通法名宗敬识于上海闻性庐时年七十有七
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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
感恩印光大师。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
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十、标应读典籍
◎ 有此诸书，净土众义，可以备知。纵不遍阅群经，有何所欠。倘不知净土法门，纵令深入经藏，彻悟自心。欲了生死，尚不知经几何大劫，方能满其所愿。阿伽陀乐，梵语阿伽陀，此云普治，普治一切诸病也。万病总治，此而不知，可痛惜哉。知而不修，及修而不专心致志，更为可痛惜也已矣。（正）与徐福贤书
编者之言
莲宗十三祖灵岩印光大师。乘大愿轮，作如来使。奋起于末法苍茫之际，专修净业，圆悟真乘。以余门修道，解脱綦难，惟依念佛得度生死。遂专提净土一宗，普摄群机。法语流传，遍于中外。崇仰而求皈依者，何止数十万人。平生修持之猛，诲人之切，近代僧伽，鲜能望其项背。而末后一著，撒手便行，瑞应昭然，了无障碍。使见闻感叹，信向益坚。尤为彻悟老人后所罕见。净通忝列门墙，未获亲炙，而师已示寂，恨深恩之莫报，怅请益之无由。辄取吾师遗著，昕夕披览，熟读而深思之，觉其中一字一句，皆昏衢之慧炬，苦海之慈航。如涂毒鼓，声声普闻。如大圆镜，光光交彻。惟辞丰义博，未易猝解。乃掇其至精至粹之言，或意义同而下语殊胜微妙者，提要钩玄，录为一编。惟所取者，限于正续二集。吾友唐慧峻居士，犹慊其未足。乃商之妙真法师，取文钞三编之未付梓者，供余采掇，俾阅之得窥全集菁华而收宏效。综文钞正续三各编，共选得精要三百三十三则。仍按正编嘉言录编次，分列十科。并逐句详加圈点，以醒眉目。名之曰：印光大师文钞菁华录。置之座右，以资寻绎策精进而已，未遑以示人也。间者为沪苏诸大德所闻，索读一过。以所录虽不及原书之十一，而佛祖之心传，圣贤之道脉，净土之奥旨，持名之奇勋，凡吾师所称性而谈，如实而说者，采撷靡遣。尝海一滴，可知全味。乃集议刊行，以饷同伦。复承了然、德森两法师，遵照原著，详为鉴定，而始臻完善。昔大师答郦隐叟书有云：某之文，虽无大发挥，而初机阅之，则禅净之界限分明。自力佛力之利益大小，明如观火，自不致欲了生死，不知路头。并于一切法中，见其法法圆妙，不至无所适从。又答永嘉某居士书云：劝一人生净土，即成就一众生作佛，凡成佛必度无量众生，而其功由我始，其功德利益，何可思议。夫大师度生之心，尽未来际，固无穷尽。惟愿读斯编者，依教奉行，广为演说。或斥资流通，自他兼利。不惟获无量无边之福德，且不啻与大师謦欬相通，法流相接，其净土之生，如操左券矣。净通智慧狭劣，于吾师广大精微之遗训，稍窥藩篱，未穷涯际，遗珠之憾，实所难免。尚冀当世大德有以教之。
西历一九五四年甲午孟秋菩萨戒弟子海盐李净通法名宗敬识于上海闻性庐时年七十有七
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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
感恩印光大师。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）
【阅读感言：读书之道，贵乎精，不贵乎多；贵乎深，不贵乎广——有感于“读百卷书，不如一卷精读十遍；一卷十遍，不如自省一遍”】
夫读书之道，非徒多而已也，而在于精与深矣。
昔有贤者云：“读百卷书，不如一卷精读十遍；一卷十遍，不如自省一遍。”此言得之，盖言读书之法，不在于卷帙之繁，而在于领悟之彻，内化之深也。
今之人，多好广博而恶精深，厌于积累，恶于重复，以为重读旧书，无异于拾人牙慧，无补于学问。
然而，此乃浅见也。夫量变而质变，非积跬步，无以至千里；非积小流，无以成江海。
读书亦然，非精读深思，无以得其精髓，非重复揣摩，无以穷其奥妙。
夫读书，若浮光掠影，虽卷帙浩繁，终是过眼云烟，难以铭心。若能一卷在手，反复咀嚼，每读必有新得，每思必有新悟，如是者，虽卷少而所得多矣。故曰：“读百卷书，不如一卷精读十遍。”
然更有进者，读书之要，尤在于自省。自省者，反观内照，以书中之理，照己之心，以书中之事，观己之行。
如此，则书中之言，皆成己之言；书中之意，皆成己之意。如是者，虽不读书，而书中之理，已在心中矣。故曰：“一卷十遍，不如自省一遍。”
夫自省之功，尤胜于读书。盖读书，乃求知于外；自省，乃求理于内。知在外，理在内，知有涯而理无涯。
故君子之学，不在于博览群书，而在于反求诸己，不在于记诵词章，而在于体认至理。
昔者，孔子读《易》，韦编三绝，不知老之将至；孟子读《诗》，三月不知肉味。非其记诵之功，而在于领悟之深也。
故读书之道，贵乎精，不贵乎多；贵乎深，不贵乎广。
今之人，若能知此道，虽身处繁华，心亦能静如止水；虽面对纷扰，意亦能定如泰山，何也？
以其心中有定见，有定力也。定见者，由自省而得；定力者，由精读而得。故曰，读书之道，自省为上，精读次之，博览为下。
嗟乎！世人读书，多求其广，而不求其深；多求其博，而不求其精。此乃舍本逐末，买椟还珠也。
人，若能反其道而行之，以自省为舟，以精读为楫，泛舟于知识的海洋，其所得，必非寻常可比也。
故余今作斯文，非敢望于世人皆能知此道，但求有一二知己，能同余共探此道，共赏书中之妙，共悟人生之理，亦足以慰余心矣……【禅心书斋 Monday，April 22 2024】
夫读书之道，非徒多而已也，而在于精与深矣。
昔有贤者云：“读百卷书，不如一卷精读十遍；一卷十遍，不如自省一遍。”此言得之，盖言读书之法，不在于卷帙之繁，而在于领悟之彻，内化之深也。
今之人，多好广博而恶精深，厌于积累，恶于重复，以为重读旧书，无异于拾人牙慧，无补于学问。
然而，此乃浅见也。夫量变而质变，非积跬步，无以至千里；非积小流，无以成江海。
读书亦然，非精读深思，无以得其精髓，非重复揣摩，无以穷其奥妙。
夫读书，若浮光掠影，虽卷帙浩繁，终是过眼云烟，难以铭心。若能一卷在手，反复咀嚼，每读必有新得，每思必有新悟，如是者，虽卷少而所得多矣。故曰：“读百卷书，不如一卷精读十遍。”
然更有进者，读书之要，尤在于自省。自省者，反观内照，以书中之理，照己之心，以书中之事，观己之行。
如此，则书中之言，皆成己之言；书中之意，皆成己之意。如是者，虽不读书，而书中之理，已在心中矣。故曰：“一卷十遍，不如自省一遍。”
夫自省之功，尤胜于读书。盖读书，乃求知于外；自省，乃求理于内。知在外，理在内，知有涯而理无涯。
故君子之学，不在于博览群书，而在于反求诸己，不在于记诵词章，而在于体认至理。
昔者，孔子读《易》，韦编三绝，不知老之将至；孟子读《诗》，三月不知肉味。非其记诵之功，而在于领悟之深也。
故读书之道，贵乎精，不贵乎多；贵乎深，不贵乎广。
今之人，若能知此道，虽身处繁华，心亦能静如止水；虽面对纷扰，意亦能定如泰山，何也？
以其心中有定见，有定力也。定见者，由自省而得；定力者，由精读而得。故曰，读书之道，自省为上，精读次之，博览为下。
嗟乎！世人读书，多求其广，而不求其深；多求其博，而不求其精。此乃舍本逐末，买椟还珠也。
人，若能反其道而行之，以自省为舟，以精读为楫，泛舟于知识的海洋，其所得，必非寻常可比也。
故余今作斯文，非敢望于世人皆能知此道，但求有一二知己，能同余共探此道，共赏书中之妙，共悟人生之理，亦足以慰余心矣……【禅心书斋 Monday，April 22 2024】
黄庭坚书法日本拍出2.88亿元，原估价约2万元（真赝存疑）
黄庭坚（款）《释典卷》，署款：“元祐九年（1094）四月戊申，书赠高城蒋叔震，山谷道人”，绢本。
卷后附有虞集（1272-1348）、宋濂（1310-1381）、徐霖（1462-1538）、祝允明（1461-1527）、谢承举（1461-1524）、沈周（1427-1509）、翁斌孙（1860-1922）等明清诸家的题跋。
黄庭坚（款） 草书《释典卷》
手卷释文：
贪嗔邪见意业。妄言绮语两舌恶口口业。杀盗淫身业。夫欲志求大道者。必先净修三业。然后于四威仪中。渐次入道。乃至六根所对。随缘了达。境智双寂。冥乎妙旨。云何净修身业。深自思惟。行住坐卧。四威仪中。检摄三愆。无令漏失。慈悲抚育。不伤物命。水陆空行。一切含识。命无大小。等心爱护。蠢动蜎飞。无令毁损。危难之流。殷勤拔济。方便救度。皆令解脱。于他财物。不与不取。乃至鬼神。随有主物。一针一草。终无故犯。贫穷乞丐。随己所有。敬心施与。令彼安隐。不求恩报。作是思惟。过去诸佛。经无量劫行檀。布施象马七珍。头目髓脑。乃至身命。舍而无吝。我今亦尔。随有施与。欢喜供养。心无吝惜。于诸女色。心无染著。凡夫颠倒。为欲所醉。耽荒迷乱。不知其过。如捉花茎。不悟毒蛇。智人观之。毒蛇之口。熊豹之手。猛火热铁。不以为喻。铜柱铁床。焦背烂肠。血肉糜溃。痛彻心髓。作如是观。唯苦无乐。革囊盛粪。脓血之聚。外假香涂。内唯臭秽。不净流溢。虫蛆住处。鲍肆厕孔。亦所不及。智者观之。但见发毛爪齿。薄皮厚皮。肉血汗泪。涕唾脓脂。筋脉脑膜。黄痰白痰。肝胆骨髓肺脾肾胃。心膏膀胱。大肠小肠。生藏熟藏。屎尿臭处。如是等物。一一非人。识风鼓击。妄生言语。诈为亲友。其实怨妒。败德障道。为过至重。应当远离。如避怨贼。是故智者观之。如毒蛇想。宁近毒蛇。不亲女色。何以故。毒蛇杀人。一死一生。女色系缚。百千万劫。种种楚毒。苦痛无穷。谛察深思。难可附近。是以智者。切检三衍。改往修来。背恶从善。不杀不盗。放生布施。不行淫秽。常修梵行。日夜精勤。行道礼拜。归凭三宝。志求解脱。于身命财。修三坚法。知身虚幻。无有自性。色即是空。谁是我者。一切诸法。但有假名。无一定实。是我身者。四大五阴。一一非我。和合亦无。内外推求。如水聚沫。浮泡阳焰。芭蕉幻化。镜像水月。毕竟无人。无明不了。妄执为我。于非实中。横生贪著。杀生偷盗。淫秽荒迷。竟夜终朝。矻矻造业。虽非真实。善恶报应。如影随形。作是观时。不以恶求。而养身命。应自观身。如毒蛇想。为治病故。受于四事。身著衣服。如裹痈疮。口餐滋味。如病服药。节身俭口。不生奢泰。闻说少欲。深乐修行。故经云。少欲头陀。善知止足。是人能入贤圣之道。何以故。恶道众生。经无量劫。阙衣乏食。叫唤号毒。饥寒切楚。皮骨相连。我今暂阙。未足为苦。是故智者。贵法贱身。勤求至道。不顾形命。是名净修身业。
款识：元祐九年（1094）四月戊申，书赠高城蒋叔震，山谷道人。
黄庭坚（款）《释典卷》，署款：“元祐九年（1094）四月戊申，书赠高城蒋叔震，山谷道人”，绢本。
卷后附有虞集（1272-1348）、宋濂（1310-1381）、徐霖（1462-1538）、祝允明（1461-1527）、谢承举（1461-1524）、沈周（1427-1509）、翁斌孙（1860-1922）等明清诸家的题跋。
黄庭坚（款） 草书《释典卷》
手卷释文：
贪嗔邪见意业。妄言绮语两舌恶口口业。杀盗淫身业。夫欲志求大道者。必先净修三业。然后于四威仪中。渐次入道。乃至六根所对。随缘了达。境智双寂。冥乎妙旨。云何净修身业。深自思惟。行住坐卧。四威仪中。检摄三愆。无令漏失。慈悲抚育。不伤物命。水陆空行。一切含识。命无大小。等心爱护。蠢动蜎飞。无令毁损。危难之流。殷勤拔济。方便救度。皆令解脱。于他财物。不与不取。乃至鬼神。随有主物。一针一草。终无故犯。贫穷乞丐。随己所有。敬心施与。令彼安隐。不求恩报。作是思惟。过去诸佛。经无量劫行檀。布施象马七珍。头目髓脑。乃至身命。舍而无吝。我今亦尔。随有施与。欢喜供养。心无吝惜。于诸女色。心无染著。凡夫颠倒。为欲所醉。耽荒迷乱。不知其过。如捉花茎。不悟毒蛇。智人观之。毒蛇之口。熊豹之手。猛火热铁。不以为喻。铜柱铁床。焦背烂肠。血肉糜溃。痛彻心髓。作如是观。唯苦无乐。革囊盛粪。脓血之聚。外假香涂。内唯臭秽。不净流溢。虫蛆住处。鲍肆厕孔。亦所不及。智者观之。但见发毛爪齿。薄皮厚皮。肉血汗泪。涕唾脓脂。筋脉脑膜。黄痰白痰。肝胆骨髓肺脾肾胃。心膏膀胱。大肠小肠。生藏熟藏。屎尿臭处。如是等物。一一非人。识风鼓击。妄生言语。诈为亲友。其实怨妒。败德障道。为过至重。应当远离。如避怨贼。是故智者观之。如毒蛇想。宁近毒蛇。不亲女色。何以故。毒蛇杀人。一死一生。女色系缚。百千万劫。种种楚毒。苦痛无穷。谛察深思。难可附近。是以智者。切检三衍。改往修来。背恶从善。不杀不盗。放生布施。不行淫秽。常修梵行。日夜精勤。行道礼拜。归凭三宝。志求解脱。于身命财。修三坚法。知身虚幻。无有自性。色即是空。谁是我者。一切诸法。但有假名。无一定实。是我身者。四大五阴。一一非我。和合亦无。内外推求。如水聚沫。浮泡阳焰。芭蕉幻化。镜像水月。毕竟无人。无明不了。妄执为我。于非实中。横生贪著。杀生偷盗。淫秽荒迷。竟夜终朝。矻矻造业。虽非真实。善恶报应。如影随形。作是观时。不以恶求。而养身命。应自观身。如毒蛇想。为治病故。受于四事。身著衣服。如裹痈疮。口餐滋味。如病服药。节身俭口。不生奢泰。闻说少欲。深乐修行。故经云。少欲头陀。善知止足。是人能入贤圣之道。何以故。恶道众生。经无量劫。阙衣乏食。叫唤号毒。饥寒切楚。皮骨相连。我今暂阙。未足为苦。是故智者。贵法贱身。勤求至道。不顾形命。是名净修身业。
款识：元祐九年（1094）四月戊申，书赠高城蒋叔震，山谷道人。
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