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是不是好电影，有的可能得慢慢看完，有的可能看完最初的一幕就可以。这是个好电影，看完才会叹出来“竟然是这样的……”“怎么可以这样……”，剧情能猜到一些，但活生生的演出了还是把我震撼的停了呼吸。
上了天的嫦娥啊，就不能用人的眼光去看待了。独处久了的人啊，也别用寻常思维去对待。众神下凡必有灾难，好好供着就对了。可偏偏，她又变成了凡人。
就是电影有点过于板正了。像一个病人，得了教科书上一样症状的病，那引来围观的也就只有医学院的学生。
电影里除了王静，智商都是在线的，是不是智商越高的人越执拗？
“我是个女演员我有什么错？”，站在自己的立场上没有错。那谁错了呢，错在我们要扮演的角色太多？非黑即白二元论的对错，怎么可以解释的了人生。
接受生活，并与它好好相处，不要再问对错了，也不要再探寻了，它本来的样子就是本来的样子。
有的人活一辈子也不明白。我就属于活不明白的，所以看那些说：“我这一辈子怎样怎样”的人，看不懂他们对得到的执念对失去的怨念。他们把自己困住了。有人最后是消停了，消停之后便感觉到了自由，可她不知道，她被困住的一下子却是很多人的一辈子。
以前，这样的电影无论如何看不下去。现在上了年纪，所以看啥都有点悲悯，无非是中悲大悲，偶尔找点喜剧来看，妈的现在喜剧的内核真的是悲剧。看这种剧情片，妈的，内核依旧是悲剧。
我们的生活里，到处都有着小小的山峰小小的河流。有些人啊，能翻过小山能跨过细河，就已经是极限了。
其实就是管不住欲望，重欲的人大多薄情……就想经常被噎着的人一般不会爱美食。有的人飞的太远了，已经忘了为什么出发了。
越来越多的电影集中在原生家庭对人一生的影响。看B站“对话紫金陈——救命！他是怎么做到一本正经又如此好笑的”。他说了一个很俗却很实际的真相，如果不自救，谁能救你，如果你通过自救到达彼岸了，再回首谁还在乎那些糟心的事。一句话，老子现在有钱，钱还都是自己挣的。如果你足够强大，那父母对你好不好，童年对你幸不幸福，都是无所谓的。
我不想说什么强烈推荐的话，就自己一个人有时间，想安静的看场电影的话，可以考虑。
是不是好电影，有的可能得慢慢看完，有的可能看完最初的一幕就可以。这是个好电影，看完才会叹出来“竟然是这样的……”“怎么可以这样……”，剧情能猜到一些，但活生生的演出了还是把我震撼的停了呼吸。
上了天的嫦娥啊，就不能用人的眼光去看待了。独处久了的人啊，也别用寻常思维去对待。众神下凡必有灾难，好好供着就对了。可偏偏，她又变成了凡人。
就是电影有点过于板正了。像一个病人，得了教科书上一样症状的病，那引来围观的也就只有医学院的学生。
电影里除了王静，智商都是在线的，是不是智商越高的人越执拗？
“我是个女演员我有什么错？”，站在自己的立场上没有错。那谁错了呢，错在我们要扮演的角色太多？非黑即白二元论的对错，怎么可以解释的了人生。
接受生活，并与它好好相处，不要再问对错了，也不要再探寻了，它本来的样子就是本来的样子。
有的人活一辈子也不明白。我就属于活不明白的，所以看那些说：“我这一辈子怎样怎样”的人，看不懂他们对得到的执念对失去的怨念。他们把自己困住了。有人最后是消停了，消停之后便感觉到了自由，可她不知道，她被困住的一下子却是很多人的一辈子。
以前，这样的电影无论如何看不下去。现在上了年纪，所以看啥都有点悲悯，无非是中悲大悲，偶尔找点喜剧来看，妈的现在喜剧的内核真的是悲剧。看这种剧情片，妈的，内核依旧是悲剧。
我们的生活里，到处都有着小小的山峰小小的河流。有些人啊，能翻过小山能跨过细河，就已经是极限了。
其实就是管不住欲望，重欲的人大多薄情……就想经常被噎着的人一般不会爱美食。有的人飞的太远了，已经忘了为什么出发了。
越来越多的电影集中在原生家庭对人一生的影响。看B站“对话紫金陈——救命！他是怎么做到一本正经又如此好笑的”。他说了一个很俗却很实际的真相，如果不自救，谁能救你，如果你通过自救到达彼岸了，再回首谁还在乎那些糟心的事。一句话，老子现在有钱，钱还都是自己挣的。如果你足够强大，那父母对你好不好，童年对你幸不幸福，都是无所谓的。
我不想说什么强烈推荐的话，就自己一个人有时间，想安静的看场电影的话，可以考虑。
一日无常到，方知梦里人！
惟德动天
《龙舒净土文今译》
演莲法师
人生在世时，凡父母妻子、屋宅田园、牛羊车马，以至桌椅器皿、衣服索带等物，无论大小，或者是由祖先传下来的，或者是自己辛苦经营的，或者是子孙孝敬的，或者是他人馈赠的，或者是自己所积累的，举目所见，没有一样东西不当成是属于自己的。
即如窗纸虽微，若是被人扯破，便难免生气；一针虽微，若是被人拿走，也会觉得心痛。仓库都已经满了，内心仍感不足。金帛财富已够多了，还要苦苦经营。凡言行举动，无不流露出贪婪的样子。偶尔在外住宿一夜，便想念家中。仆人稍晚未归，便担心走失了。种种事务，没有一件不牵肠挂肚。
等到有一天大限来了，通通都得抛去；连自己的身体都要丢弃，何况身外之物呢？
静心想来，人生在世数十年，只不过像一场梦。所以庄子说：“只有真正觉醒的人，才能明白人生是一场大梦。”
古人曾说：“一日无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。”这话说得太妙了，我因此借用后两句，又添上两句而另成一偈说：“万般带不去，唯有业随身。但念阿弥陀，定生极乐国。”所谓业，有善业，也有恶业，这都是带得去的。我们为什么不以净土为业呢？
有一位了明长老，在为大众开示时，指着自己的身体说：“这是死物，只有那活泼泼的真心才是活物。我们大家不要在死物上作工夫，应该在活物上作工夫。”我听了这话深感受益不浅，所以常转述给别人听。
凡贪图种种外物以满足这个身体的需求，都是在死物上作工夫。但世人总免不得要在死物上作工夫，这真是可怜悯的情形啊！
假如能在为维持生活而工作之余，抽出一会儿时间，用以回光自照，留心于净土，这也可算是在活物上作工夫了。若是一辈子忙着营生，就算你的财产达到像西晋时石崇那样的巨富，贵极王公一品，也终有数尽的一天。哪能像极乐净土，样样都是享之不尽呢？
【原 文】
人生时，父母妻子，屋宅田园，牛羊车马，以至台凳器皿，衣服带索等物。不问大小，或祖父以传于己，或自己营造而得，或子孙，或他人，为己积累而得。色色无非己物。
且如窗纸虽微，被人扯破，犹有怒心。一针虽微，被人将去，犹有吝心。仓库既盈，心犹未足。金帛已多，营犹未止。举眼动步，无非爱着。一宿在外，已念其家。一仆未归，已忧其失。种种事务，无非挂怀。
一旦大限到来，尽皆抛去。虽我此身犹是弃物，况身外者乎？
静心思之，恍如一梦。故庄子云：“且有大觉，然后知此其大梦也。”
古人有言：“一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。”妙哉此言也！予故用此后两句，添以两句，而成一偈云：“万般将不去，唯有业随身。但念阿弥陀，定生极乐国。”盖业者，谓善业恶业。此皆将得去者，岂可不以净土为业乎？
有了明长老为众普说，指此身而言曰：“此为死物，其内泼泼地者为活物。莫于死物上作活计，宜于活物上作活计。”余深爱此语，故常为人言之。
凡贪种种外物以奉其身者，皆是死物上作活计也。世人虽未能免此！
当于营生奉身之中，挪顷刻之暇，回光自照，以留心于净土。乃活物上作活计也。且如汲汲营生，虽致富如石崇，贵极一品，终有数尽之期。岂若净土之无尽也？
——《龙舒净土文卷第三·普劝修持二》
惟德动天
《龙舒净土文今译》
演莲法师
人生在世时，凡父母妻子、屋宅田园、牛羊车马，以至桌椅器皿、衣服索带等物，无论大小，或者是由祖先传下来的，或者是自己辛苦经营的，或者是子孙孝敬的，或者是他人馈赠的，或者是自己所积累的，举目所见，没有一样东西不当成是属于自己的。
即如窗纸虽微，若是被人扯破，便难免生气；一针虽微，若是被人拿走，也会觉得心痛。仓库都已经满了，内心仍感不足。金帛财富已够多了，还要苦苦经营。凡言行举动，无不流露出贪婪的样子。偶尔在外住宿一夜，便想念家中。仆人稍晚未归，便担心走失了。种种事务，没有一件不牵肠挂肚。
等到有一天大限来了，通通都得抛去；连自己的身体都要丢弃，何况身外之物呢？
静心想来，人生在世数十年，只不过像一场梦。所以庄子说：“只有真正觉醒的人，才能明白人生是一场大梦。”
古人曾说：“一日无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。”这话说得太妙了，我因此借用后两句，又添上两句而另成一偈说：“万般带不去，唯有业随身。但念阿弥陀，定生极乐国。”所谓业，有善业，也有恶业，这都是带得去的。我们为什么不以净土为业呢？
有一位了明长老，在为大众开示时，指着自己的身体说：“这是死物，只有那活泼泼的真心才是活物。我们大家不要在死物上作工夫，应该在活物上作工夫。”我听了这话深感受益不浅，所以常转述给别人听。
凡贪图种种外物以满足这个身体的需求，都是在死物上作工夫。但世人总免不得要在死物上作工夫，这真是可怜悯的情形啊！
假如能在为维持生活而工作之余，抽出一会儿时间，用以回光自照，留心于净土，这也可算是在活物上作工夫了。若是一辈子忙着营生，就算你的财产达到像西晋时石崇那样的巨富，贵极王公一品，也终有数尽的一天。哪能像极乐净土，样样都是享之不尽呢？
【原 文】
人生时，父母妻子，屋宅田园，牛羊车马，以至台凳器皿，衣服带索等物。不问大小，或祖父以传于己，或自己营造而得，或子孙，或他人，为己积累而得。色色无非己物。
且如窗纸虽微，被人扯破，犹有怒心。一针虽微，被人将去，犹有吝心。仓库既盈，心犹未足。金帛已多，营犹未止。举眼动步，无非爱着。一宿在外，已念其家。一仆未归，已忧其失。种种事务，无非挂怀。
一旦大限到来，尽皆抛去。虽我此身犹是弃物，况身外者乎？
静心思之，恍如一梦。故庄子云：“且有大觉，然后知此其大梦也。”
古人有言：“一日无常到，方知梦里人。万般将不去，唯有业随身。”妙哉此言也！予故用此后两句，添以两句，而成一偈云：“万般将不去，唯有业随身。但念阿弥陀，定生极乐国。”盖业者，谓善业恶业。此皆将得去者，岂可不以净土为业乎？
有了明长老为众普说，指此身而言曰：“此为死物，其内泼泼地者为活物。莫于死物上作活计，宜于活物上作活计。”余深爱此语，故常为人言之。
凡贪种种外物以奉其身者，皆是死物上作活计也。世人虽未能免此！
当于营生奉身之中，挪顷刻之暇，回光自照，以留心于净土。乃活物上作活计也。且如汲汲营生，虽致富如石崇，贵极一品，终有数尽之期。岂若净土之无尽也？
——《龙舒净土文卷第三·普劝修持二》
姐姐我又要开始联系现实了
大多数人眼中，玲玲受尽了委屈
但其实，他的爱也是有瑕疵的
而且不是小瑕疵，是大瑕疵
在情感发生转化之前，是很抱歉的
这里对应外传开头
四郎说：“遇到更厉害的，
你可以和他们组队哦。”
玲玲说：“我不是那么薄情寡义的人。”
四郎说：“唉～我不介意。”
（真的吗？他听到凉介被玲称作
“鈤苯的宝物”可是触发关键词咯[允悲]
玲玲真的很不礼貌
如果要承受他的炫耀和骄傲
希望财产能分我一半（[哇]）
四郎问：“因为才能，才对我好吗？”
玲玲答：“对，没有才能，会扔掉你。”
虽然后来圆回来了，但是
这句话，一开始就不该说出口吧，，，，
这句话还是烙印在记忆里了
举例子就是，我初告终
很多朋友因为成绩好来找我玩
但没有当面说，我不在意
后来，有个姐姐，对所有成绩好的
都非常热衷，找上了我[傻眼][傻眼][傻眼]
并在我偶尔几次考差，贴脸开大
捧另一个成绩和我前后的㽖的
真的伤透我心了，，，，，，
不过后来，我们的情感也转化了
这是很好的，，，，
，最恐怖的是家庭
我曾在某天，跟我哥哥哭诉
我说，要是我成绩不好，我早就4⃣️了
虽然面上说的，不是为了父母而学
考不好，一定会接受比基础批判更多的批判
这是逃不开的，失败是死亡的
所有人都在你的成功里，伐功自矜，，，，，
又热切地期盼你失败，共沉沦，，，，
（这里已经和玲芝没啥关系了
更适合和冰之羊对比）
而我上面说的
那位姐姐，即使我失去才能
我们顶多只是不一起玩
我没有太大的损失
四郎失去才能，有什么损失吗？
可能是有的，但有多大呢。
大多数人眼中，玲玲受尽了委屈
但其实，他的爱也是有瑕疵的
而且不是小瑕疵，是大瑕疵
在情感发生转化之前，是很抱歉的
这里对应外传开头
四郎说：“遇到更厉害的，
你可以和他们组队哦。”
玲玲说：“我不是那么薄情寡义的人。”
四郎说：“唉～我不介意。”
（真的吗？他听到凉介被玲称作
“鈤苯的宝物”可是触发关键词咯[允悲]
玲玲真的很不礼貌
如果要承受他的炫耀和骄傲
希望财产能分我一半（[哇]）
四郎问：“因为才能，才对我好吗？”
玲玲答：“对，没有才能，会扔掉你。”
虽然后来圆回来了，但是
这句话，一开始就不该说出口吧，，，，
这句话还是烙印在记忆里了
举例子就是，我初告终
很多朋友因为成绩好来找我玩
但没有当面说，我不在意
后来，有个姐姐，对所有成绩好的
都非常热衷，找上了我[傻眼][傻眼][傻眼]
并在我偶尔几次考差，贴脸开大
捧另一个成绩和我前后的㽖的
真的伤透我心了，，，，，，
不过后来，我们的情感也转化了
这是很好的，，，，
，最恐怖的是家庭
我曾在某天，跟我哥哥哭诉
我说，要是我成绩不好，我早就4⃣️了
虽然面上说的，不是为了父母而学
考不好，一定会接受比基础批判更多的批判
这是逃不开的，失败是死亡的
所有人都在你的成功里，伐功自矜，，，，，
又热切地期盼你失败，共沉沦，，，，
（这里已经和玲芝没啥关系了
更适合和冰之羊对比）
而我上面说的
那位姐姐，即使我失去才能
我们顶多只是不一起玩
我没有太大的损失
四郎失去才能，有什么损失吗？
可能是有的，但有多大呢。
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