#国家开放大学##广播电视大学#

昨天去国家开放大学参加评审，不由自主想起了与该大学的渊源。

国家开放大学的前身是中央广播电视大学（简称“电大”），创办于1978年。2012年6月，经国务院批准，中央广播电视大学更名为国家开放大学。

35年前的1989年，我从中国政法大学毕业，由于种种原因，原来派遣的单位未能接收，最后兜兜转转，来到了开放大学的前身——河北广播电视大学，开始了我离开校门后的第一份工作。

记得非常清楚，入职后接到的第一门课是《法学基础理论》，由于不是师范生，从来没有接受过心理学、教育学的培训，对于如何当老师也是一无所知，只是听老同事们讲，第一次上课往往是越讲越快，准备好的内容讲不到下课就讲完了。于是备课时尽量多准备，怕讲课时一紧张忘记了，几乎连“同学们，大家好”都写在讲义上。 当年的我23岁，还是个几乎见到谁都称人家为老师的年龄。第一次去上课，三十多岁、甚至四十多岁（几乎所有的学生都是在职提升学历的，故年龄都大）的学生开口叫“李老师”，我都是感觉紧张和不好意思。第一节课讲的是啥自己都不知道。一周后的第二次课讲完后，我的顶头上级——系主任的女儿也是这个班的学生，下课后就告诉我说：“李老师，你这次讲的比上次好多了”，这在当时就是对我最大的鼓励。

之后，就开启了我在电大的5年工作和生活，讲授了法学专业几乎一半的课程（当时的河北省电大只有2位法学老师，课程大致分为一人一半），跌跌撞撞、一路摸索完成了从学生身份向教师身份的过渡。

多年后，由于我的研究生同学到了国家开放大学工作，故又开启了与原电大合作的历程，几乎每年都会有类似教材评审、大纲评审、课程评审、考题评审等类似的工作。尽管离开电大整整30年了，但一回到那个环境，仍然是熟悉和亲切的味道。

【凡人小事】林泽章：心之所向，身之所往！
个人简介：
林泽章，1991年2月出生，贵州锦屏人，现为天柱县人民法院法官助理，先后毕业于贵州财经大学电子商务专业、西南政法大学法学专业。

个人经历：
“灋，刑也。平之如水，故从水；廌所以触不直者去之，从去。”
“法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。”
“法者，治之端也。”

一次人生的拐点
我曾是一名电子商务专业的学生，从理论层面上来讲似乎和法律没有太多交集。一次偶然机会让我知道了“司考”、接触了法律，并深深为之吸引。
于是，怀着对法律的热爱，对法治事业的追求，读法学、学法律、过司考，朝着自己梦想一步步靠近……而如今，进入法院已是第7个年头，初心不改、热爱依旧。

一番难忘的对话
“如果怕这怕那，就干脆不要选择这份职业……”这是我初入法院时听到一位老法官、年轻法官与他人谈话时共同说的一句话。
法院是矛盾纠纷的聚集地，是守护公平正义的最后一道防线。当听到新老同事与他人的谈话后，更加坚定了我投身法治事业建设的信心和决心，因为我有很多志同道合、追求法治的同行者。
也许，有时候不被理解、甚至误解；有时候面临危险、甚至威胁。但我们义无反顾，因为总要有人去面对、去承受、去捍卫、去守护……

一段美好的回忆
“今天来我家过节吧……”作为外县人的我，每逢佳节倍思亲，但同事的热情邀请让我倍感温馨。在法院这个大家庭，有领导的关怀、同事的关心，让我不再孤独、不再彷徨，也让我很快融入了这个集体，更让我深深地热爱这个集体。最终，收获了友谊、收获了经历、收获了成长。
人生没有白走的路，每一步都算数。忘不了，法庭干警一起下乡送达材料、调解纠纷的美好时光；忘不了，驻村一线参与脱贫攻坚战的每一个日日夜夜；忘不了，全体干警共同努力共创佳绩时的喜悦……
一路走来，从书记员到驻村第一书记、再到法官助理，从派出法庭到驻村一线、再到院机关，每一个职位、每一个岗位，都是一段难忘的经历、一段美好的回忆，何其难得、弥足珍贵。

一生事业的追求
“对于我们而言，或许只是一个案件。但对于当事人而言，可能会影响其一生……”这句话时刻警醒着自己，丝毫不敢懈怠。作为一名新时代法院青年党员干警，我深知责任重大、使命光荣。
一生择一事，一事为公正。我坚信，只要初心不变、热爱不减，心之所向、身之所往，终其一生、也无遗憾，我们就不会因虚度年华而悔恨、碌碌无为而羞耻，始终做一名法治事业的推动者、参与者、见证者。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……

【游戏玄学——《庄子》不妨倒着读】在先秦诸子著作中，《庄子》的字数是比较多的，可谓“体大而思精”。在“孔孟之道”和“老庄之学”这个中华文化道统中讲，《庄子》堪称首屈一指的“鸿篇巨制”，然而，在以“经史子集”为主的“国学”谱系中，《庄子》的注疏却与其丰富的思想内涵和宏大的体量并不完全相匹配，古代的注疏和近现代的释读都失之于“贫瘠”。因此，目前由向以鲜、吴西峰撰写，重庆出版社推出的《〈庄子〉倒着读》，既有重新开掘《庄子》思想宝藏之现代价值，亦有别开生面、一洗经典注疏繁乏之释读旨趣，为大数据时代的汉语读者开辟了一条阅读艰涩古汉语经典的鲜活途径，名为“游戏玄学（《庄子》为‘三玄’文本之最）”可也。以人类学的眼光来看，游戏精神实为点燃与驱动文明进步的火种与原动力。

顾名思义，《〈庄子〉倒着读》的解读方法不同凡响，绝不可用“倒背如流”相类比。阅读经验中的“倒背如流”只是阅读中的“记忆训练”，并不对文本作知识的展示和思想的发挥。特别是汉语的经典文本，无论其原文写作还是注疏解读，都形成了自己独特的风格：一为“微言大义”，一为“借题发挥”。孔子对六经“述而不作”，庄子以“三言（寓言、重言、卮言）”表达“四达并流”的精神，都是这种风格的写照。基于此，向、吴二位“倒着读”《庄子》有了五个别出心裁的维度：第一，倒着读可以由简易入深奥；第二，倒着读可经由门人弟子而窥探宗师密意；第三，倒着读有“纲举目张”之妙；第四，倒着读更能体现《庄子》一书的思想逻辑途径；第五，倒着读更能调动阅读的激情。历史上经典的《庄子》研究都或多或少地涉及上述路径，但是真正“倒着”解读的著作，向、吴二位之作还是第一本。

除了在写作体例上把《庄子》三十三篇的杂、外、内三部分完全颠倒之外，相比传统的“注疏”，《〈庄子〉倒着读》联系了现代生活情势中的信息，将“借题发挥”“微言大义”的风格同与时俱进的主旨巧妙地结合起来，加强了古典哲理与现代人世俗生活的“亲和力”。例如，在释读《让王》时，本书在主篇名下添加了12个小标题——“让位”“让地”“让君”“让势”“让财”“让食”“让赏”“让礼”“让官”“让心”“让道”“让名”，并于各小标题下作了结合历史故事和现实社会情势相得益彰的释读，让这些沉重的生活话题显得不那么紧迫和压抑。原本在现实生活中思考这些话题是很费脑筋的，而在本书的叙述中，读者犹如在四川的茶馆中听人“摆龙门阵”，可以带着“消闲”的心境去鉴赏它们。具体到“让君”这一节，“倒着读”对“越人三弑其君”的叙述就比较有趣。这个典故在著名的《庄子注疏》（晋郭象注、唐成玄英疏）中处理得比较枯燥：郭象对其无注，成玄英的疏则比较简略，字数与原文相若，点睛之笔落在“以其重生轻位，故可屈而为君也”一句话上，强调“看重个人生命本身，而轻视生命之外的权位”。这种评价有点儿书生气，而实际生活中，历代帝王都酷嗜权位，将其看得比生命更重要。本书就没有用“重生轻位”的老套结论，而是用了“错枝”这个历史“冷知识”，说越王诸咎的儿子王子搜可能名字叫“错枝”，曾因越国“多次弑君（弑父）”的残酷历史而躲在山洞里，以避王位，最终被国人放火从山洞里熏出来而做了国王，不过一年之后也被杀了。因此，本书评论说：“事如其名：错枝，错枝，生错了枝头！”用这样诙谐的语句评议残酷的权位争夺，确实别具风味。

《庄子注疏》之后，清代通才王夫之的《庄子通》《庄子解》也是屈指可数的“庄子释读”谱系的扛鼎之作，其中最精辟的论断就是——《庄子》书中的最后一篇《天下》“浩博贯综，而微言深至”，堪为全书之序例。王夫之可以算是第一个想“倒着读”《庄子》的人。虽然有此洞见，但自己下笔著述时，他仍然因循首尾相接的旧统，未见突破。某种意义上讲，三百多年之后的《〈庄子〉倒着读》丰富了船山先生的先见之明，其价值俱见于“子学”大宗经典《庄子》的创新性释读，诚可期待其于游戏玄学中，成为现代人精神生活的一种特殊慰藉。 （作者：单纯 系中国政法大学教授）