2024年，马斯克以1.67万亿元再度登顶《全球胡润福布斯富豪榜》第一名。这次是他第三次获得世界首富荣誉。足以证明马斯克赚钱能力有多强。天才马斯克经商头脑毋庸置疑的，俗话说成功的男人背后一定有很多女人。在他创业的路上，他的情感生活也同样很丰富。截止目前，马斯克已经有四段婚姻和九个孩子。他的造人能力就像他的财富一样非同一般。随着马斯克的企业越做越大，但他的女友年龄却越来越小。
马斯克第一次婚姻
马斯克和贾斯汀是在一所大学里认识，那个时候他还不具有创造财富能力，但他情感丰富，追女人的能力与生俱来。当时的贾斯汀已经是小有名气的作家，马斯克在她面前根本不入流，碌碌无名之辈。对贾斯汀来说，在众多的追求者中，马斯克的长相还没达到平均水平。
马斯克见到贾斯丁第一眼就幡然心动，两眼发愣，说话舌根发硬。这激动的心，颤抖的手，无以言表。马斯克多次邀请贾斯丁都遭到了拒绝。
有志者事竟成，在马斯克疯狂的追求下。贾斯丁最终被拿下。马斯克抱得美人归。很快他们迎来了第一个孩子，但不幸的是，十天之后，这个孩子就夭折了。太过悲痛的贾斯丁很想拥有他们的结晶，于是他们接受了试管，成功生下了一对双胞胎。后来，同样通过试管生下了三胞胎。不得不说马斯克贾的造人能力是太强大。
马斯克和第一任妻子贾斯丁的婚姻维持了八年，贾斯丁向马斯克提出了离婚。原因是马斯克和一名空姐鬼混在一起。
马斯克的第二次婚姻
2008年，马斯克的去一家夜店潇洒，一位身着晚礼服的女演员走了进来，马斯克看到之后砰然心跳加速。这一次他又展现出疯狂追求的技能。两年后，她成了马斯克的第二任妻子。
这位女演员是妲露拉·莱莉，年龄才23岁，而马斯克已经比她大14岁。她在《傲慢与偏见》中，饰演自命不凡的三女儿Mary Bennet。马斯克对莱莉说想有个家，于是在2010年，他们结婚了。这段婚姻维持了两年，他们就宣布离婚。马斯克给400万美金给莱莉作为赔偿。复婚一年半后，马斯克对莱莉恋恋不舍又要求复婚。又过了三年，再度离婚。这次马斯克给了她1600万美金的补偿。这样这段婚姻才画上了圆满的句号。
马斯克第三次婚姻
马斯克在结束第二段婚姻后，耐不住寂寞的马斯克，怎么可能让感情闲着。之后，他又结识了加拿大歌手格莱姆斯，格莱姆斯谈吐举止非常怪异，在穿着打扮上饱受诟病，各种行为异于常人。奇葩的格莱姆斯烫染五彩斑斓的非主流头子，却迷倒正处在荷尔蒙爆发期的马斯克。两个人的恋情从网上发展到线下然后直接同居。这整个过程不到一个月。他们交流无话不谈，似乎像是真正的灵魂伴侣。同居后，格莱姆斯先后为马斯克生了一儿一女。可好景不长，这段婚姻不到两年宣告结束了。
马斯克第四次婚姻
马斯克在格莱姆斯怀孕期间，他终究是没能忍住自己释放的情怀。俗话说，近水楼台先得月，他和下属女高管泽利斯偷偷的进行了地下恋情，泽利斯为他生下了一个儿子和女儿。马斯克没过多久，新鲜劲过去了，他在2020年，女儿出生不久后，马斯克提出了分手。马斯克没有泽利斯领证结婚，孩子已经降临，使得泽利斯名不正，言不顺，这段感情也就名不正，言不顺的结束。
总结马斯克这一生，他一共和三个女人有了孩子。有9个孩子。马斯克敦促发达国家多生孩子，否则文化将面临消失的危险。马斯克在这方面做到了表率作用。
马斯克不仅有强大的大脑，也有强大的肾功能。他今年53岁，未来的路很长。他的感情生活和财富一样充满了未知和可能性，他将继续探索和创造更高的成就。
马斯克第一次婚姻
马斯克和贾斯汀是在一所大学里认识，那个时候他还不具有创造财富能力，但他情感丰富，追女人的能力与生俱来。当时的贾斯汀已经是小有名气的作家，马斯克在她面前根本不入流，碌碌无名之辈。对贾斯汀来说，在众多的追求者中，马斯克的长相还没达到平均水平。
马斯克见到贾斯丁第一眼就幡然心动，两眼发愣，说话舌根发硬。这激动的心，颤抖的手，无以言表。马斯克多次邀请贾斯丁都遭到了拒绝。
有志者事竟成，在马斯克疯狂的追求下。贾斯丁最终被拿下。马斯克抱得美人归。很快他们迎来了第一个孩子，但不幸的是，十天之后，这个孩子就夭折了。太过悲痛的贾斯丁很想拥有他们的结晶，于是他们接受了试管，成功生下了一对双胞胎。后来，同样通过试管生下了三胞胎。不得不说马斯克贾的造人能力是太强大。
马斯克和第一任妻子贾斯丁的婚姻维持了八年，贾斯丁向马斯克提出了离婚。原因是马斯克和一名空姐鬼混在一起。
马斯克的第二次婚姻
2008年，马斯克的去一家夜店潇洒，一位身着晚礼服的女演员走了进来，马斯克看到之后砰然心跳加速。这一次他又展现出疯狂追求的技能。两年后，她成了马斯克的第二任妻子。
这位女演员是妲露拉·莱莉，年龄才23岁，而马斯克已经比她大14岁。她在《傲慢与偏见》中，饰演自命不凡的三女儿Mary Bennet。马斯克对莱莉说想有个家，于是在2010年，他们结婚了。这段婚姻维持了两年，他们就宣布离婚。马斯克给400万美金给莱莉作为赔偿。复婚一年半后，马斯克对莱莉恋恋不舍又要求复婚。又过了三年，再度离婚。这次马斯克给了她1600万美金的补偿。这样这段婚姻才画上了圆满的句号。
马斯克第三次婚姻
马斯克在结束第二段婚姻后，耐不住寂寞的马斯克，怎么可能让感情闲着。之后，他又结识了加拿大歌手格莱姆斯，格莱姆斯谈吐举止非常怪异，在穿着打扮上饱受诟病，各种行为异于常人。奇葩的格莱姆斯烫染五彩斑斓的非主流头子，却迷倒正处在荷尔蒙爆发期的马斯克。两个人的恋情从网上发展到线下然后直接同居。这整个过程不到一个月。他们交流无话不谈，似乎像是真正的灵魂伴侣。同居后，格莱姆斯先后为马斯克生了一儿一女。可好景不长，这段婚姻不到两年宣告结束了。
马斯克第四次婚姻
马斯克在格莱姆斯怀孕期间，他终究是没能忍住自己释放的情怀。俗话说，近水楼台先得月，他和下属女高管泽利斯偷偷的进行了地下恋情，泽利斯为他生下了一个儿子和女儿。马斯克没过多久，新鲜劲过去了，他在2020年，女儿出生不久后，马斯克提出了分手。马斯克没有泽利斯领证结婚，孩子已经降临，使得泽利斯名不正，言不顺，这段感情也就名不正，言不顺的结束。
总结马斯克这一生，他一共和三个女人有了孩子。有9个孩子。马斯克敦促发达国家多生孩子，否则文化将面临消失的危险。马斯克在这方面做到了表率作用。
马斯克不仅有强大的大脑，也有强大的肾功能。他今年53岁，未来的路很长。他的感情生活和财富一样充满了未知和可能性，他将继续探索和创造更高的成就。
亲爱的宝&弟，麻麻曾经也迷茫过，人到底能不能单靠自己，一个人活。现在越来越多的年轻人，选择这样的生活方式，独居，不结婚，不生孩子，降低自己的欲望，减少社交，不应酬，顾好自己，不管他人。不结婚，因为结婚意味着还要顾另一个人，生孩子，也意味着要顾孩子，所以不结婚，不生孩子，就真的实现了，只有自我，一人吃饱，全家幸福。因为全家，就是只有一人。
有人说，这样是自私的，只管自己。但是麻麻曾经也说过，个人业障个人受，每个人都有自己的修行，我们不需要把他人的修行自己承担过来。但是，家人，孩子，爱人，是你自己的修行。麻麻觉得，我和那些不结婚，不生孩子的人，还是有本质的区别的。我主张的是，先顾好自己，顾好身边的人，在自己能力范围内尽量帮助别人。不要自不量力地不顾自己，就盲目地帮助别人，给予的是实际的有效的帮助，而不是沽名钓誉的形式上的帮助。
阿嫲可能觉得我太过自私，因为我没有对她有求必应，她的需求，很多我没有满足。照理说，我有赡养她的责任，对于她的情感感受，我也要照顾到，但是我只能说，我的能力，只能照顾所有的基本生活，在基本生活都照顾周到的前提下，有余力，再尽量地满足她的各种需求。我一定会满足她的基本需求，但是对于她的追求完美的需求，我真的能力有限，精力有限，心有余而力不足。我也曾经心存愧疚，思考自己是否太过自私无情，说出“个人业障个人受”，这样的话？但是，这也许就是我能力的极限了吧。我并非完全不管不顾，也并非全力承担，我只尽力，尽全力做好我能做的部分，仅此而已。
这是我对于生活方式的理解。我曾经迷茫过，将自己归到不结婚不生育，自私的那类，我也曾说过，人并非一个孤岛，人是有社会性的。但是虽然嘴上这么说，内心其实很不喜欢社会性，因为社会上的蝇营狗苟让我厌恶，所谓的权谋精明，是我不喜的，所以我宁愿是一座孤岛，独自躲在深山老林里…所以我迷茫，纠结，人是否可以独自一人…
可是今天读到孟子，我豁然开朗，有什么好纠结的？人就是社会性的啊！人就是群居动物，没有人能独自而活，这根本毋庸置疑啊！不论从情感上，物质上，都没有人能独自而活，那些说着要独自而活的人，真是太天真了！你吃的饭从何而来？你要自己种菜？自己织布？自己制作手机？自己发电？自己去河里打水？你的所有的一切，都是群居，社会共同分工合作的结果，每个人生产一部分，才有了我们今天这么富足的生活，你却天真地说，我是单独的，单独的一个人而活？单独一个人，不和社会发生关系，根本活不了啊！
那些说着不结婚不生育的人，只想享受社会给予你的物质，却不愿承担为社会付出生产的义务，真是自私啊！这不是自我，是自私。自我，是在不伤害他人的情况下，做自己。而自私，是只考虑自己的利益，却伤害了他人的利益。这有些本质的区别。
我们来看孟子是如何告诉我们，人一定是社会性的，人是无法脱离社会的。
杨照说：
孟子的历史观：国君为什么会诞生
接下来要为大家介绍的是孟子的历史观。这个历史观主要是帮我们建立为什么会有国君？“国君”在历史的变化跟发展当中是如何形成的？也因此决定了——在孟子心目当中，好的国君应该具备什么样的基本素质跟条件。更重要的，要承担什么样的责任。
具备有人力的人跟他所要统治的人中间到底形成了什么样的关系？在这一段非常精彩的文字里面，孟子从历史的角度来论辩，为什么“劳心者食于人”，也就是为什么人民要供养统治者。并不是因为统治者理所当然就可以剥削人民，这中间是有一个历史的来历跟道理的。
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。
孟子言必称尧舜，所以他的历史描述是从尧舜开始讲起的。因为这段话是对着刚刚改信农家的陈相说的，所以这段历史描述，隐隐就针对许行“为神农之言”而来的。
尧的时代，天下还是一片混乱，洪水肆虐，到处泛滥，草木茂盛乱长，禽兽快速的繁殖，数量惊人。在这种状况底下，根本无从有农业，也种不出五谷来。而且野兽的活动区域和人类的居处相邻，到处都是兽蹄鸟迹，没有特别属于人民的环境，是一个非常恐怖的原始状态。
这里，关键词来了，“尧独忧之”，只有尧特别感觉到忧心。尧的贡献跟他的成就就在于别人——当然这里暗示的，包括神农——都不知该如何忧的时候，是尧特别感觉到忧心，而且他想了办法，什么样办法？他一定要解决这个问题。而且这个问题他需要找到对的人，来改善、解决这个问题。所以他就提拔了舜来对这种自然状况进行整治。
舜使益掌火，益烈火泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
舜也就依照尧所示范的方法，找到对的人，有能力的人，来个别处理专业领域的问题。所以舜他就派益去掌管火，用火遍烧山野沼泽，逼着禽兽动物因为怕火就逃开了，解决了草木禽兽阻碍人生活的问题；另外他找禹，干嘛呢？来解决洪水的问题。
大禹疏通了九条河流，把冀水、雷水灌注到海里面去，又挖开了汝水、汉水，让淮河泗水流入长江。这样洪水褪去了，干的地方露出来，人才能够在没有洪水、干了的土地上发展农业，养活人口。
统治者的辛苦：三过家门而不入
你知道大禹有多辛苦吗？这种事情怎么可能是轻轻松松做的呢？这是大工程。为了这些疏浚的工程，禹八年在外没有回家。不止是没回家，三次经过自己的家门口都没有进去。我问你，这个时候禹就算想要自己耕种，他做得到吗？他能够把这些工程，把这些更重要、能够造福人民的事情放下来，然后回家去种田，种出谷子来自己吃了再去做这些工程吗？
显然这八年间，大禹一定没有自己耕种。
那大禹八年不耕种，他怎么活下来？他吃什么？一定要有耕种者来提供食物。在这个意义上面，他当然是“食于”人的，他是把别人的劳动生产的成果拿来养活他自己。我再问你，这样叫作剥削农夫吗？
禹这么辛勤治水，水道通畅，泛滥洪水退去之后露出的土地来供农民耕作。如果禹依照你们这个农家的主张，每天都在土地上面耕种，有土地可以让他种吗？还有，禹不做这些事情谁来做这些事？农夫就会有土地可以耕种吗？再进一步说，
后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
后稷是儒家传统中的农业工臣，所以孟子特别拿他来跟许行所推崇的神农氏相对。尧派了后稷去教人民农业种植的方式，长养五谷。五谷熟了，人民就有足够的食物可以繁衍下一代，人口增殖了就有更多的生产力。
让人民吃饱，能够让人民养儿育女，就能够增加生产。
但即使是这样都还不够，人类生活的原则是一旦吃饱了，穿暖了，住得舒服了，如果没有教导跟规范，那就跟动物没有两样。于是圣人又担忧了。
你看，都是圣人在担忧，其他人不用担忧，所以他凭什么“食于人”？因为他要预见所有的这些问题，还要去解决这些问题，这是他最大的贡献，也是他交换，让人民为他生产、来养活他的最基本的功劳嘛。
所以他又派契去当司徒，负责教导人民有伦理。“父子有亲,君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”人跟人之间不同的关系就有不一样的行为准绳，把它定下来，训练、教育人民遵守这些规范准绳，来经营不一样的人际关系。
放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之所以忧民如此，而暇耕乎？
他引用了尧自述的话。这么一段话讲的是他对待人民的方式，那就是我要慰劳他们，我要关注他们的辛苦，我要督促他们，我要管理他们，我要矫正他们，我要辅导他们，我要帮助他们。要让他们能够建立自己的生产、自己的生活，然后还要再提升他们的品德。
圣人为什么叫作圣人？因为他们有这种心迹，他们用这种心态来照顾人民，来保护人民。
圣人的职责不是种田
再问你，圣人对人民是这样的态度，他会有空去种田吗？“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。”
他们的心思不一样，他们要处理、要关注的问题不一样。尧的责任多重？他忧虑得不到像舜这样称职的人才。舜又何尝不是如此呢？他的责任也就包括了他能够找到禹、皋陶那样适当称职的人才。光是担心自己的百亩之田耕种收成不好，只需要负担这种责任的人，是农夫。农夫没有比较辛苦，农夫比较轻松，农夫不用担心那么多，尧、舜过得比农夫要辛苦多了。
分人以财谓之惠,教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。似乎以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为大,惟尧则之。荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！” 尧舜之治天下,岂无所用其心哉，亦不用于耕耳。
要知道，把财富分给别人，这叫作“惠”；教人善良正当的行为，这叫作“忠”；为天下而不是为自己找到适当称职的人才，这叫作“仁”。
这三项德性是有层次的，也有不一样的难易程度。惠，施惠于别人，把东西给人家，这相对是最简单的，因为你是给人家眼前的好处；“忠”是其次，因为你能够给人家较为长远而且深刻的行为的改变；“仁”是最难的，因为你要找到对的人来创造全面的公共利益。所以把天下让给别人，让别人来承担，很容易；把治理天下视为自己的责任，努力为天下找到人才，这是最难的。
孟子为什么会这样盛赞尧舜？作为一个君王，天是最广大的，尧能够效法天的广阔，人民找不到语言来形容；舜是一个真正的君主，统一天下却没有任何一点的私心，这种人格太崇高了。尧舜他们担负治理天下的责任，他们能够不用心吗？他们不把心思用在耕种上，因为他们要把心思放在更重要的事情上。这些道理，批评了陈相头脑糊涂的部分。
政治，作为一种专业
所以接下来，这意味着孟子说明白了他对于政治作为一种专业的基本看法。
要从事政治的人，需要具备一些什么样的条件？首先需要具备一种叫作“独忧之”，你要能够看到这个社会、这个群体会遇到的问题。换句话说，其他人，他们只需要自私地管自己的利益，看眼前的状态。
如果你要做一个合格的统治者，值得被人家信赖，别人帮助让你拥有权力、养活你，你必须要有眼光，当别人看不到的时候，你看到问题，而且不只是看到问题，接下来你要寻求解决。
寻求解决，不是自己去做，你要建立一个团队。你要有这个眼光、本事，要找到对的人。所谓对的人，他要有对的德性，他也要有对的能力。一个合格的统治者，其实多么难得、多么辛苦。如果没有这种基本的认知跟理解，我们谈政治、统治，都是天真无益的讨论。
这是孟子的智慧，这是孟子的洞见。什么叫作政治？回到政治的最本源上，从专业能力跟专业的态度来理解政治。这是读孟子的时候，我们一定会强烈感觉到非常重要的收获。
麻麻说，麻麻曾经很反感团队，因为你有多少能力，就做自己能力范围内的事。麻麻会这么厌恶指挥别人，让别人做事，源于阿嫲。阿嫲总是觉得做事就是要分工，互相协作，但是她给自己分到永远是指挥官的角色，哈哈哈，她觉得要懂得利用别人来为自己做事，这才是一个人的厉害之处。而麻麻的做事方式是，我自己来，我能做多少做多少，我不愿麻烦别人，更不愿指挥别人，阿嫲说，你真傻！指挥别人就可以事半功倍，才是有效的。利用他人来为自己谋利，显然不是麻麻的处事方式，除非是对等的关系，也就是雇佣的关系，你付出劳力，我付出金钱，等价交换，这个我可以接受。占便宜总是让我心怀愧疚，我更愿意为他人的付出表示感谢，在给予等价的交换后再给予感谢，因为我认为温暖也很重要，这是我对于公平的“洁癖”。
但是在孟子这里，我明白了，社会需要分工，一个人没办法做所有的事，与其说占别人便宜，不如说是共同努力，让社会变得更好。每个人做自己擅长的部分，再来进行统合，擅长脑力的人做脑力的事，擅长体力的人做体力的事，脑力也很辛苦，但是都要出力。我会这么反感阿嫲的找人帮忙，是才不配位的问题。她的欲望和能力不匹配，她要的，自己做不到，她也没有足够的才能成为领导，没有付出足够的智慧，却想要那么大的结果。欲望和自身才能的失衡，是人痛苦的来源，欲望很大，但却没有足够的能力能够得到。这是人普遍的现象。
附，我们在花仙谷度假，喂羊驼和梅花鹿
有人说，这样是自私的，只管自己。但是麻麻曾经也说过，个人业障个人受，每个人都有自己的修行，我们不需要把他人的修行自己承担过来。但是，家人，孩子，爱人，是你自己的修行。麻麻觉得，我和那些不结婚，不生孩子的人，还是有本质的区别的。我主张的是，先顾好自己，顾好身边的人，在自己能力范围内尽量帮助别人。不要自不量力地不顾自己，就盲目地帮助别人，给予的是实际的有效的帮助，而不是沽名钓誉的形式上的帮助。
阿嫲可能觉得我太过自私，因为我没有对她有求必应，她的需求，很多我没有满足。照理说，我有赡养她的责任，对于她的情感感受，我也要照顾到，但是我只能说，我的能力，只能照顾所有的基本生活，在基本生活都照顾周到的前提下，有余力，再尽量地满足她的各种需求。我一定会满足她的基本需求，但是对于她的追求完美的需求，我真的能力有限，精力有限，心有余而力不足。我也曾经心存愧疚，思考自己是否太过自私无情，说出“个人业障个人受”，这样的话？但是，这也许就是我能力的极限了吧。我并非完全不管不顾，也并非全力承担，我只尽力，尽全力做好我能做的部分，仅此而已。
这是我对于生活方式的理解。我曾经迷茫过，将自己归到不结婚不生育，自私的那类，我也曾说过，人并非一个孤岛，人是有社会性的。但是虽然嘴上这么说，内心其实很不喜欢社会性，因为社会上的蝇营狗苟让我厌恶，所谓的权谋精明，是我不喜的，所以我宁愿是一座孤岛，独自躲在深山老林里…所以我迷茫，纠结，人是否可以独自一人…
可是今天读到孟子，我豁然开朗，有什么好纠结的？人就是社会性的啊！人就是群居动物，没有人能独自而活，这根本毋庸置疑啊！不论从情感上，物质上，都没有人能独自而活，那些说着要独自而活的人，真是太天真了！你吃的饭从何而来？你要自己种菜？自己织布？自己制作手机？自己发电？自己去河里打水？你的所有的一切，都是群居，社会共同分工合作的结果，每个人生产一部分，才有了我们今天这么富足的生活，你却天真地说，我是单独的，单独的一个人而活？单独一个人，不和社会发生关系，根本活不了啊！
那些说着不结婚不生育的人，只想享受社会给予你的物质，却不愿承担为社会付出生产的义务，真是自私啊！这不是自我，是自私。自我，是在不伤害他人的情况下，做自己。而自私，是只考虑自己的利益，却伤害了他人的利益。这有些本质的区别。
我们来看孟子是如何告诉我们，人一定是社会性的，人是无法脱离社会的。
杨照说：
孟子的历史观：国君为什么会诞生
接下来要为大家介绍的是孟子的历史观。这个历史观主要是帮我们建立为什么会有国君？“国君”在历史的变化跟发展当中是如何形成的？也因此决定了——在孟子心目当中，好的国君应该具备什么样的基本素质跟条件。更重要的，要承担什么样的责任。
具备有人力的人跟他所要统治的人中间到底形成了什么样的关系？在这一段非常精彩的文字里面，孟子从历史的角度来论辩，为什么“劳心者食于人”，也就是为什么人民要供养统治者。并不是因为统治者理所当然就可以剥削人民，这中间是有一个历史的来历跟道理的。
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。
孟子言必称尧舜，所以他的历史描述是从尧舜开始讲起的。因为这段话是对着刚刚改信农家的陈相说的，所以这段历史描述，隐隐就针对许行“为神农之言”而来的。
尧的时代，天下还是一片混乱，洪水肆虐，到处泛滥，草木茂盛乱长，禽兽快速的繁殖，数量惊人。在这种状况底下，根本无从有农业，也种不出五谷来。而且野兽的活动区域和人类的居处相邻，到处都是兽蹄鸟迹，没有特别属于人民的环境，是一个非常恐怖的原始状态。
这里，关键词来了，“尧独忧之”，只有尧特别感觉到忧心。尧的贡献跟他的成就就在于别人——当然这里暗示的，包括神农——都不知该如何忧的时候，是尧特别感觉到忧心，而且他想了办法，什么样办法？他一定要解决这个问题。而且这个问题他需要找到对的人，来改善、解决这个问题。所以他就提拔了舜来对这种自然状况进行整治。
舜使益掌火，益烈火泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？
舜也就依照尧所示范的方法，找到对的人，有能力的人，来个别处理专业领域的问题。所以舜他就派益去掌管火，用火遍烧山野沼泽，逼着禽兽动物因为怕火就逃开了，解决了草木禽兽阻碍人生活的问题；另外他找禹，干嘛呢？来解决洪水的问题。
大禹疏通了九条河流，把冀水、雷水灌注到海里面去，又挖开了汝水、汉水，让淮河泗水流入长江。这样洪水褪去了，干的地方露出来，人才能够在没有洪水、干了的土地上发展农业，养活人口。
统治者的辛苦：三过家门而不入
你知道大禹有多辛苦吗？这种事情怎么可能是轻轻松松做的呢？这是大工程。为了这些疏浚的工程，禹八年在外没有回家。不止是没回家，三次经过自己的家门口都没有进去。我问你，这个时候禹就算想要自己耕种，他做得到吗？他能够把这些工程，把这些更重要、能够造福人民的事情放下来，然后回家去种田，种出谷子来自己吃了再去做这些工程吗？
显然这八年间，大禹一定没有自己耕种。
那大禹八年不耕种，他怎么活下来？他吃什么？一定要有耕种者来提供食物。在这个意义上面，他当然是“食于”人的，他是把别人的劳动生产的成果拿来养活他自己。我再问你，这样叫作剥削农夫吗？
禹这么辛勤治水，水道通畅，泛滥洪水退去之后露出的土地来供农民耕作。如果禹依照你们这个农家的主张，每天都在土地上面耕种，有土地可以让他种吗？还有，禹不做这些事情谁来做这些事？农夫就会有土地可以耕种吗？再进一步说，
后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
后稷是儒家传统中的农业工臣，所以孟子特别拿他来跟许行所推崇的神农氏相对。尧派了后稷去教人民农业种植的方式，长养五谷。五谷熟了，人民就有足够的食物可以繁衍下一代，人口增殖了就有更多的生产力。
让人民吃饱，能够让人民养儿育女，就能够增加生产。
但即使是这样都还不够，人类生活的原则是一旦吃饱了，穿暖了，住得舒服了，如果没有教导跟规范，那就跟动物没有两样。于是圣人又担忧了。
你看，都是圣人在担忧，其他人不用担忧，所以他凭什么“食于人”？因为他要预见所有的这些问题，还要去解决这些问题，这是他最大的贡献，也是他交换，让人民为他生产、来养活他的最基本的功劳嘛。
所以他又派契去当司徒，负责教导人民有伦理。“父子有亲,君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”人跟人之间不同的关系就有不一样的行为准绳，把它定下来，训练、教育人民遵守这些规范准绳，来经营不一样的人际关系。
放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之所以忧民如此，而暇耕乎？
他引用了尧自述的话。这么一段话讲的是他对待人民的方式，那就是我要慰劳他们，我要关注他们的辛苦，我要督促他们，我要管理他们，我要矫正他们，我要辅导他们，我要帮助他们。要让他们能够建立自己的生产、自己的生活，然后还要再提升他们的品德。
圣人为什么叫作圣人？因为他们有这种心迹，他们用这种心态来照顾人民，来保护人民。
圣人的职责不是种田
再问你，圣人对人民是这样的态度，他会有空去种田吗？“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。”
他们的心思不一样，他们要处理、要关注的问题不一样。尧的责任多重？他忧虑得不到像舜这样称职的人才。舜又何尝不是如此呢？他的责任也就包括了他能够找到禹、皋陶那样适当称职的人才。光是担心自己的百亩之田耕种收成不好，只需要负担这种责任的人，是农夫。农夫没有比较辛苦，农夫比较轻松，农夫不用担心那么多，尧、舜过得比农夫要辛苦多了。
分人以财谓之惠,教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。似乎以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为大,惟尧则之。荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！” 尧舜之治天下,岂无所用其心哉，亦不用于耕耳。
要知道，把财富分给别人，这叫作“惠”；教人善良正当的行为，这叫作“忠”；为天下而不是为自己找到适当称职的人才，这叫作“仁”。
这三项德性是有层次的，也有不一样的难易程度。惠，施惠于别人，把东西给人家，这相对是最简单的，因为你是给人家眼前的好处；“忠”是其次，因为你能够给人家较为长远而且深刻的行为的改变；“仁”是最难的，因为你要找到对的人来创造全面的公共利益。所以把天下让给别人，让别人来承担，很容易；把治理天下视为自己的责任，努力为天下找到人才，这是最难的。
孟子为什么会这样盛赞尧舜？作为一个君王，天是最广大的，尧能够效法天的广阔，人民找不到语言来形容；舜是一个真正的君主，统一天下却没有任何一点的私心，这种人格太崇高了。尧舜他们担负治理天下的责任，他们能够不用心吗？他们不把心思用在耕种上，因为他们要把心思放在更重要的事情上。这些道理，批评了陈相头脑糊涂的部分。
政治，作为一种专业
所以接下来，这意味着孟子说明白了他对于政治作为一种专业的基本看法。
要从事政治的人，需要具备一些什么样的条件？首先需要具备一种叫作“独忧之”，你要能够看到这个社会、这个群体会遇到的问题。换句话说，其他人，他们只需要自私地管自己的利益，看眼前的状态。
如果你要做一个合格的统治者，值得被人家信赖，别人帮助让你拥有权力、养活你，你必须要有眼光，当别人看不到的时候，你看到问题，而且不只是看到问题，接下来你要寻求解决。
寻求解决，不是自己去做，你要建立一个团队。你要有这个眼光、本事，要找到对的人。所谓对的人，他要有对的德性，他也要有对的能力。一个合格的统治者，其实多么难得、多么辛苦。如果没有这种基本的认知跟理解，我们谈政治、统治，都是天真无益的讨论。
这是孟子的智慧，这是孟子的洞见。什么叫作政治？回到政治的最本源上，从专业能力跟专业的态度来理解政治。这是读孟子的时候，我们一定会强烈感觉到非常重要的收获。
麻麻说，麻麻曾经很反感团队，因为你有多少能力，就做自己能力范围内的事。麻麻会这么厌恶指挥别人，让别人做事，源于阿嫲。阿嫲总是觉得做事就是要分工，互相协作，但是她给自己分到永远是指挥官的角色，哈哈哈，她觉得要懂得利用别人来为自己做事，这才是一个人的厉害之处。而麻麻的做事方式是，我自己来，我能做多少做多少，我不愿麻烦别人，更不愿指挥别人，阿嫲说，你真傻！指挥别人就可以事半功倍，才是有效的。利用他人来为自己谋利，显然不是麻麻的处事方式，除非是对等的关系，也就是雇佣的关系，你付出劳力，我付出金钱，等价交换，这个我可以接受。占便宜总是让我心怀愧疚，我更愿意为他人的付出表示感谢，在给予等价的交换后再给予感谢，因为我认为温暖也很重要，这是我对于公平的“洁癖”。
但是在孟子这里，我明白了，社会需要分工，一个人没办法做所有的事，与其说占别人便宜，不如说是共同努力，让社会变得更好。每个人做自己擅长的部分，再来进行统合，擅长脑力的人做脑力的事，擅长体力的人做体力的事，脑力也很辛苦，但是都要出力。我会这么反感阿嫲的找人帮忙，是才不配位的问题。她的欲望和能力不匹配，她要的，自己做不到，她也没有足够的才能成为领导，没有付出足够的智慧，却想要那么大的结果。欲望和自身才能的失衡，是人痛苦的来源，欲望很大，但却没有足够的能力能够得到。这是人普遍的现象。
附，我们在花仙谷度假，喂羊驼和梅花鹿
农夫山泉陷入到这场风暴实在是令人感到意外，按说宗老去世跟钟睒睒毫无关联，但却成了农夫山泉前所未有的危机，有人调侃评价，说“宗老走的时候孑然一身，把财富留给了国家和人民，就把农夫山泉给带走了。”
围观这件事的舆论场，我认为有两大困境锁住了农夫山泉。
第一个困境是“忘恩负义”说。
这件事是三十多年前的事情了，确实有点说不清楚，钟睒睒的解释是那个时代不存在什么串货概念，其实这个解释略苍白，如果没有串货的限制，那干嘛还要在各省各市分别设代理呢。
针对不同的地区厂家给的销售政策也不同，串货在任何时代都很难得到厂家认可。后来农夫山泉跟娃哈哈还打了官司，不光娃哈哈，农夫山泉是矿泉水派的代表，当时我记得是六十多家纯净水企业出来指责农夫山泉的宣传扰乱市场。
结局是农夫山泉赢了，做饮料做到了中国首富。
其实我对宗老的印象很模糊，真没想到他去世后给与了如此崇高的哀荣，央媒大篇幅报道，葬礼上用了“宗庆后同志、永垂不朽”这样极高政治荣誉的字眼，众多政府高级领导参加葬礼。
宗老去世后的声誉，在官民两方面达到了顶峰。
在这种态势下，原本是一句轻轻的历史八卦，竟然逐步点燃，成了钟睒睒始料未及的超级滑铁卢。
随后各种自媒体一拥而上，对农夫山泉形成了大面积踩踏。
第二个困境就是钟睒睒儿子钟墅子的美国籍问题，这是招股书中披露的，一般人并不知道，就在此时突然被挖了出来，令钟睒睒和农夫山泉雪上加霜。
其实富豪本人或子女入外籍，在十几年前是太普遍的事情。然而最近几年形势发生了巨变，中美关系复杂而敌对，美国对待中资或中方背景的企业极为苛刻，不惜采用各种非法手段剥离资产。tt就是近期最典型的案例，ceo周受资是土生土长新加坡国籍，在美国国会被连番质问，根本就不讲理，国会议员以50比0投票通过tt必须剥离资产。
而在国内，官员子女移民定居国外被严厉监管，有这种情况的调整到非重要岗位，隐瞒的直接撤职。很多政府部门科级处级甚至普通公务员都要上交护照，出国必须审批。
钟墅子1988年出生，而钟睒睒恰恰是1988年从浙江日报辞职创业，钟墅子8岁1996年到美国读小学，此时钟睒睒创立的养生堂恰好此时开始大举进军矿泉水饮料行业。
也就是说，当钟睒睒刚刚完成第一笔原始积累，下海八年小有成绩，算是有点钱的中级商人，孩子就送美国去了。
注意一点，福耀玻璃曹德旺的家人，其实也是1995年移居美国。这波商人在那时还没有成为大富豪，有点钱就开始动了，钟睒睒的做法在那个时代是非常普遍的现象，官员子女入外国籍太多见。
然而时代发生变化，自己的企业发展的越来越好，曹德旺敏锐感知到了，他要求全家必须放弃美国绿卡，但钟睒睒没有感知到。
虽然民营企业老板入哪国籍是自由，国家不干涉，老百姓更是管不着，但我们都不是外宾，进入富豪榜的企业家，其国籍身份在当前的形势下非常敏感，这是客观现状，不以人的意志为转移。
而这件事的舆情，我认为并不是所谓正能量博主或爱国博主搞起来的，他们没那么大能量，一些与日本元素或红色瓶盖关联其实起的还是反作用，帮农夫山泉洗地才用这种手法。只有美国国籍这件事捅的是普通民众的肺管子。
首富的儿子都用脚投票入籍美国，你让普通人怎么想？而这几年恒大倒下留下了一地鸡毛，其妻子持加拿大护照，一直在香港眯着，许家印被带走后立刻跑没影了，这些事件给公众留下极为深刻的负面印象。
中国是社会主义国家，巨型富豪的财富被定性来源于政府和人民的支持，而农夫山泉一直是国内称霸的企业，并没有行销世界挣老外的钱，这个帽子钟睒睒摘不掉。
国内国际大环境，宗老去世后哀荣备至，忘恩负义和美国国籍两大困境，才使得钟睒睒和农夫山泉陷入到这次史无前例的危机之中。
至今难以脱身。
…………
法律上看钟睒睒似乎没做错什么，只能说时代的形势变了，时势造英雄，造化也弄人。
围观这件事的舆论场，我认为有两大困境锁住了农夫山泉。
第一个困境是“忘恩负义”说。
这件事是三十多年前的事情了，确实有点说不清楚，钟睒睒的解释是那个时代不存在什么串货概念，其实这个解释略苍白，如果没有串货的限制，那干嘛还要在各省各市分别设代理呢。
针对不同的地区厂家给的销售政策也不同，串货在任何时代都很难得到厂家认可。后来农夫山泉跟娃哈哈还打了官司，不光娃哈哈，农夫山泉是矿泉水派的代表，当时我记得是六十多家纯净水企业出来指责农夫山泉的宣传扰乱市场。
结局是农夫山泉赢了，做饮料做到了中国首富。
其实我对宗老的印象很模糊，真没想到他去世后给与了如此崇高的哀荣，央媒大篇幅报道，葬礼上用了“宗庆后同志、永垂不朽”这样极高政治荣誉的字眼，众多政府高级领导参加葬礼。
宗老去世后的声誉，在官民两方面达到了顶峰。
在这种态势下，原本是一句轻轻的历史八卦，竟然逐步点燃，成了钟睒睒始料未及的超级滑铁卢。
随后各种自媒体一拥而上，对农夫山泉形成了大面积踩踏。
第二个困境就是钟睒睒儿子钟墅子的美国籍问题，这是招股书中披露的，一般人并不知道，就在此时突然被挖了出来，令钟睒睒和农夫山泉雪上加霜。
其实富豪本人或子女入外籍，在十几年前是太普遍的事情。然而最近几年形势发生了巨变，中美关系复杂而敌对，美国对待中资或中方背景的企业极为苛刻，不惜采用各种非法手段剥离资产。tt就是近期最典型的案例，ceo周受资是土生土长新加坡国籍，在美国国会被连番质问，根本就不讲理，国会议员以50比0投票通过tt必须剥离资产。
而在国内，官员子女移民定居国外被严厉监管，有这种情况的调整到非重要岗位，隐瞒的直接撤职。很多政府部门科级处级甚至普通公务员都要上交护照，出国必须审批。
钟墅子1988年出生，而钟睒睒恰恰是1988年从浙江日报辞职创业，钟墅子8岁1996年到美国读小学，此时钟睒睒创立的养生堂恰好此时开始大举进军矿泉水饮料行业。
也就是说，当钟睒睒刚刚完成第一笔原始积累，下海八年小有成绩，算是有点钱的中级商人，孩子就送美国去了。
注意一点，福耀玻璃曹德旺的家人，其实也是1995年移居美国。这波商人在那时还没有成为大富豪，有点钱就开始动了，钟睒睒的做法在那个时代是非常普遍的现象，官员子女入外国籍太多见。
然而时代发生变化，自己的企业发展的越来越好，曹德旺敏锐感知到了，他要求全家必须放弃美国绿卡，但钟睒睒没有感知到。
虽然民营企业老板入哪国籍是自由，国家不干涉，老百姓更是管不着，但我们都不是外宾，进入富豪榜的企业家，其国籍身份在当前的形势下非常敏感，这是客观现状，不以人的意志为转移。
而这件事的舆情，我认为并不是所谓正能量博主或爱国博主搞起来的，他们没那么大能量，一些与日本元素或红色瓶盖关联其实起的还是反作用，帮农夫山泉洗地才用这种手法。只有美国国籍这件事捅的是普通民众的肺管子。
首富的儿子都用脚投票入籍美国，你让普通人怎么想？而这几年恒大倒下留下了一地鸡毛，其妻子持加拿大护照，一直在香港眯着，许家印被带走后立刻跑没影了，这些事件给公众留下极为深刻的负面印象。
中国是社会主义国家，巨型富豪的财富被定性来源于政府和人民的支持，而农夫山泉一直是国内称霸的企业，并没有行销世界挣老外的钱，这个帽子钟睒睒摘不掉。
国内国际大环境，宗老去世后哀荣备至，忘恩负义和美国国籍两大困境，才使得钟睒睒和农夫山泉陷入到这次史无前例的危机之中。
至今难以脱身。
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法律上看钟睒睒似乎没做错什么，只能说时代的形势变了，时势造英雄，造化也弄人。
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