提及兰，映入脑海的气质便是幽幽。“幽幽”很难去描绘具体的形态，它更是一种氛围或气息，去连接周遭的境遇。

幽幽的气息是洁净无尘的。兰褪去绚烂的外衣，细细的叶向外缓缓舒展，从不妨碍到其他事物，兰君自是保持着谦卑的态度来面对周围环境，又以坚毅的精神保持完整的自我。
兰长在深谷，与杂草共生，但却依然保持清雅之姿。

孔子在外周游十多年，人心不古，郁郁不得志，返回鲁国的途中，见幽兰独立之态，不由得感慨万千，“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”

孔子一面满是失落，失落于众人皆醉；一面又是喜悦，喜悦自己还独醒着，就像兰一样。

以兰喻君子的文化便以此而来，兰花生于深谷与深林，不因为没人欣赏而丧失芬芳，君子修身明德，不因为困苦艰难而改变气节。

《孔子家语·六本》商即：孔子的学生子夏、子贡，都是孔子有名的门徒。子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自己的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。原因何在呢？于是孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品性的影响作用，最后以与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，芷兰之室是说一个良好的环境可以改变一个人，成为一个颂蕙芷的成语。他还将夫兰（夫兰：蕙兰和白芷称为一对，合名：蕙芷 ）称之为“王者之香”这句话流传至今。

咏兰

一日，时光娘娘邀孔子、庄子、释迦牟尼于幽幽谷观赏妙兰。一路清雅之中，四圣闲闲，满心沉浸。而为客随侍弟子却难胜馨香，不由中怀激荡，于是分别吟咏，以抒胸臆……

（一）儒生高咏：

泉清露净芳自韫，
兰于幽谷时时馨，
若承清风送人间，
王者之香天下幸。

（二）道徒放歌：

泉清露净远红尘，
兰于幽谷自在生，
天香一缕飘人间，
五浊凡夫不得闻。

（三）释子长颂：

泉清露净不染尘，
兰于幽谷默默生，
养成天香惠世间，
醒浊涤秽化人心。

———自卷二第二十五章“兰兮兰兮”
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