梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]转发 谢安朔 的博客
欧阳的顿悟~~~~~~本性的清醒觉悟，才能洞彻真实的、永恒不灭的“第一义”宇宙
“你现在知道‘眼耳鼻舌身意’，这六根不是你自己了吗？同样，五蕴也不是先天的真实自我。返本归真，我们要找到的，就是那个‘真如本性’，你现在所体会到的，就是‘真如本性’在漫长的轮回中偶然出现的灵光一闪。”
欧阳点点头，眼睛开始湿润，对于一个数世修行的人，渴求真理，渴望圆满解脱的心，是超过于生命的。朝闻道，夕可死，对于欧阳绝对是真实的写照。他们那一门众多的修道者，有的道长生命存在时间已经很漫长了，可是，驻世的长生不老，并不代表修行圆满得道。在数百年的清修中，有的人身体表面的改变很大，可是，和宇宙同生、共存的先天”本性”却一直没有被开启。所以，他们只能“感受”得到“道”的存在，却无法探知“道”的真意。只有彻底解脱三界六道的因果业债、六根五蕴的束缚，先天“无我”本性与亘古宇宙真理相融，才是彻底觉悟。
佛教中所讲的“四禅八定，观行照度，到了最终的境地，就是灭、尽、定”，可是“灭、尽、定”指的是什么？并不是物质世界的消失，而是这个物质世界反映在我们人类生命系统中的“倒影”的消失。本性的清醒觉悟，才能洞彻真实的、永恒不灭的“第一义”宇宙。道家中所说的“无乃道之本体，有是众妙之门”，灭尽了“缘起”的“心”，就照见了“性空”的“真如”，也就证得了佛教大乘的“空性”智慧——般若。
~~源[浪]《谢安朔博客》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图片（转自谢安朔微博）
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欧阳的顿悟~~~~~~本性的清醒觉悟，才能洞彻真实的、永恒不灭的“第一义”宇宙
“你现在知道‘眼耳鼻舌身意’，这六根不是你自己了吗？同样，五蕴也不是先天的真实自我。返本归真，我们要找到的，就是那个‘真如本性’，你现在所体会到的，就是‘真如本性’在漫长的轮回中偶然出现的灵光一闪。”
欧阳点点头，眼睛开始湿润，对于一个数世修行的人，渴求真理，渴望圆满解脱的心，是超过于生命的。朝闻道，夕可死，对于欧阳绝对是真实的写照。他们那一门众多的修道者，有的道长生命存在时间已经很漫长了，可是，驻世的长生不老，并不代表修行圆满得道。在数百年的清修中，有的人身体表面的改变很大，可是，和宇宙同生、共存的先天”本性”却一直没有被开启。所以，他们只能“感受”得到“道”的存在，却无法探知“道”的真意。只有彻底解脱三界六道的因果业债、六根五蕴的束缚，先天“无我”本性与亘古宇宙真理相融，才是彻底觉悟。
佛教中所讲的“四禅八定，观行照度，到了最终的境地，就是灭、尽、定”，可是“灭、尽、定”指的是什么？并不是物质世界的消失，而是这个物质世界反映在我们人类生命系统中的“倒影”的消失。本性的清醒觉悟，才能洞彻真实的、永恒不灭的“第一义”宇宙。道家中所说的“无乃道之本体，有是众妙之门”，灭尽了“缘起”的“心”，就照见了“性空”的“真如”，也就证得了佛教大乘的“空性”智慧——般若。
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图片（转自谢安朔微博）
梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。~~~~~~摘慧律法语
唐僧~~~~~~齐邺下宝明寺僧云废布萨被神害事
释僧云。不知何许人。聪辨辞令备闲大小乘。住宝明寺襟带僧伦。以四月十五日。临说戒时。僧并集堂。云居上首。乃白众曰。戒本防非人人诵得。何劳烦众数数闻之。可一竖义令后生开悟。气格当时无敢抗者。咸从之讫于夏末常废说戒。至七月十五日。将升草座。失云所在。大众以新岁未受。交废自恣。一时崩腾四出追觅。乃于寺侧三里许古冢内得之。遍体流血。如刀割处。借问其故云。有一丈夫。执三尺大刀。厉色嗔云改变布萨妄令竖义。刀脍身形。痛楚难忍。因扶接还寺。云竭情忏悔。乃经十载说戒。布萨读诵众经。以为常业。临终之日。异香迎之。神色无乱。欣然而卒
~~源《释门自镜录》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。~~~~~~摘慧律法语
唐僧~~~~~~齐邺下宝明寺僧云废布萨被神害事
释僧云。不知何许人。聪辨辞令备闲大小乘。住宝明寺襟带僧伦。以四月十五日。临说戒时。僧并集堂。云居上首。乃白众曰。戒本防非人人诵得。何劳烦众数数闻之。可一竖义令后生开悟。气格当时无敢抗者。咸从之讫于夏末常废说戒。至七月十五日。将升草座。失云所在。大众以新岁未受。交废自恣。一时崩腾四出追觅。乃于寺侧三里许古冢内得之。遍体流血。如刀割处。借问其故云。有一丈夫。执三尺大刀。厉色嗔云改变布萨妄令竖义。刀脍身形。痛楚难忍。因扶接还寺。云竭情忏悔。乃经十载说戒。布萨读诵众经。以为常业。临终之日。异香迎之。神色无乱。欣然而卒
~~源《释门自镜录》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]真空妙有，妙有就是大用现前。~~~~~~摘慧律法语
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译~~~~~~其数无量，悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼
复有无量主昼神，所谓：示现宫殿主昼神、发起慧香主昼神、乐胜庄严主昼神、香华妙光主昼神、普集妙药主昼神、乐作喜目主昼神、普现诸方主昼神、大悲光明主昼神、善根光照主昼神、妙华璎珞主昼神。如是等而为上首，其数无量，皆于妙法能生信解，恒共精勤严饰宫殿。
复有无量阿修罗王，所谓：罗睺阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、巧幻术阿修罗王、大眷属阿修罗王、大力阿修罗王、遍照阿修罗王、坚固行妙庄严阿修罗王、广大因慧阿修罗王、出现胜德阿修罗王、妙好音声阿修罗王。如是等而为上首，其数无量，悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼。
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复有无量紧那罗王，所谓：善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王。如是等而为上首，其数无量，皆勤精进，观一切法，心恒快乐，自在游戏。
复有无量摩睺罗伽王，所谓：善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王。如是等而为上首，其数无量，皆勤修xi广大方便，令诸众生永割痴网。
~~源《大方广佛华严经》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]真空妙有，妙有就是大用现前。~~~~~~摘慧律法语
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译~~~~~~其数无量，悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼
复有无量主昼神，所谓：示现宫殿主昼神、发起慧香主昼神、乐胜庄严主昼神、香华妙光主昼神、普集妙药主昼神、乐作喜目主昼神、普现诸方主昼神、大悲光明主昼神、善根光照主昼神、妙华璎珞主昼神。如是等而为上首，其数无量，皆于妙法能生信解，恒共精勤严饰宫殿。
复有无量阿修罗王，所谓：罗睺阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、巧幻术阿修罗王、大眷属阿修罗王、大力阿修罗王、遍照阿修罗王、坚固行妙庄严阿修罗王、广大因慧阿修罗王、出现胜德阿修罗王、妙好音声阿修罗王。如是等而为上首，其数无量，悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼。
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复有无量紧那罗王，所谓：善慧光明天紧那罗王、妙华幢紧那罗王、种种庄严紧那罗王、悦意吼声紧那罗王、宝树光明紧那罗王、见者欣乐紧那罗王、最胜光庄严紧那罗王、微妙华幢紧那罗王、动地力紧那罗王、摄伏恶众紧那罗王。如是等而为上首，其数无量，皆勤精进，观一切法，心恒快乐，自在游戏。
复有无量摩睺罗伽王，所谓：善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、胜慧庄严髻摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、如灯幢为众所归摩睺罗伽王、最胜光明幢摩睺罗伽王、师子臆摩睺罗伽王、众妙庄严音摩睺罗伽王、须弥坚固摩睺罗伽王、可爱乐光明摩睺罗伽王。如是等而为上首，其数无量，皆勤修xi广大方便，令诸众生永割痴网。
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
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