#芝童道合[超话]##王牌芝童党[超话]##叶童赵雅芝[超话]##芝童cp站[超话]##叶少与叶太的日常[超话]##92新白娘子传奇[超话]##叶童yiptung[超话]#新白娘子里面，娘子仙仙的，官人痴痴的，曾经真的认为这就是人间最真的爱情，永恒的爱情，都一起升天做神仙去了，生生世世的相守；而到现在却愈发喜欢孽海花了，它更现实，更接近真正的生活，仲平报了家仇，倘若按照新白的套路，桂英在地府人间自由的晃悠着，仲平继续做官，娶妻生子，符合中国的思想，崔家断子绝孙，王家子孙绵延下去，实际呢，仲平受不了没有桂英的日子，以前可以用报仇来充斥一切，掩盖一切，但是仇报了，人间还有什么留恋呢，最后仲平选择自裁，哪怕是做鬼，天天幽魂一般也要追着桂英，桂英本来压抑着，想仲平以后好好的生活，但是没有她，仲平能好吗？不能，在仲平自裁那一刻起，桂英压抑的爱又回来了，双宿双飞，做鬼又如何，只要在一起！记得有部剧，七仙女为了和董永在一起，愿意抽掉仙骨，那撕心裂肺的，火烧一般的痛，让在一旁的董永都不停的说，我不要在一起了，娘子，太痛苦了，我不能为了我的爱让你承受，抽完仙骨，七仙女摊在地上，有气无力的说，有仙骨却不能和相公在一起，就是在天上继续做我的七仙女又有什么意思，我宁愿承受这种痛，和你尝次人间生老病死！仲平和桂英做到了不离不弃，天上地下永不分离，让人感动的！而在回过头看新白，娘子的确是仙仙的，但是官人的生活从来是不真实的，从来是不自主的，似乎永远被娘子摆布着，活成了娘子想要的生活，但却从不是官人想要的，法海的出现，官人的生活真实了，分分离离，最后官人决定用出家修行为娘子赎罪，幻想着一天娘子出塔，再续前缘！20年后，娘子出塔了，结果，官人发现他还是那个痴情的官人，而娘子呢，已经只顾得成仙的快乐，忘了曾经的誓言，曾经的恩爱，曾经的一切一切，有时在想若是官人和娘子能争取一下，不成仙，过完这一世，该多好，但是娘子终究是无情的，她把那份官人视如命的感情看做年轻的不懂事，疯狂，娘子用官人的20年成仙了，而官人用一生的幸福做赌注，得道了一个道友！！赔上一生的情，带着一身的痛，眼睁睁的看着曾经深爱的娘子成了道友，一个普通仙界朋友，何其残忍！！
我有个朋友，她是个奇怪的人，每天看起来挺开心的，但实际却经常的情绪低落晚上总是失眠，睡眠质量不好，总是胡思乱想，她永远都停止不了自己的精神内耗，她是个矛盾体，时而自卑，时而自信，时而敏感又焦虑，她这个人也很奇怪，她喜欢社交，可是她又社恐，也很冷漠，也很无聊，她应该是有很多烦恼，她面对别人的烦恼就像导师一样，什么都懂，但是到她自己身上，就进了死胡同，她或许从来没被人爱过和被人真心相待过。也没遇到一个完全懂她的人。所谓的亲情友情爱情她感觉从来没有拥有过。她既乐观又悲观，致郁又自愈。我感觉她就要碎了。可又有谁能懂呢。。。请面对镜子，抱抱她吧
万魔不退菩提心，念佛人就是佛！
若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，愈把债务算清。
因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有债主都来讨债。
好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚。在你未发财前，这些债主知道你没有钱，所以不会来找。但当你一发财了，这些债主便登门来讨债。
为什么？因为你有钱了。若不向你要，就没有其它的时间要回。
所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退失菩提心。
所有的债主来讨时，还他们──就是将自己所有的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐、了生脱死。
我们不能抗债不还。
无量劫来，由各种不同的因缘，生生世世不知做错了多少事。就是仔细想想今生，我们杀了多少生？
做了多少不公平的事？
对于其它众生来说，你或许没有杀大的生命（如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。好像在小时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了，若你想修道，他们都会来讨债，这种债不是一个两个，而是无以数计，生生世世日积月累，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说我修行了，而不认识所有的冤业债。
你如果有这种思想，则永远不会成道，因为你心里不公平。
心里若公平就要认帐，还债就没事了。
故说：「要学好，冤孽找。」你好像一个暴发户，故所有穷朋友都登门来找了，都想要得些利益。
「要成佛，先受魔。」佛是魔帮助成道的，若没有魔就没有佛。
魔是来考验你，令你更进一步。所谓「欲穷千里目，更上一层楼。」
这也是来看看你的火候够否？
若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。
愈在难处愈精进，一切横逆交加皆处之泰然。
不觉不公平，不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。
若有这种功夫─所有魔障来了，不与魔起对敌，自己吃一点苦不要紧，自己发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。
对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为祥和。
应在反面寻找好处，「行有不得，反求诸己。」不要为自己做辩护律师，无论什么事：
真认自己错，莫论他人非；
他非即我非，同体名大悲。
同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔。若自性 无魔，外魔就不会进来。
什么是自性魔？就是贪瞋痴。
「若无猫食碗，则不招苍蝇。」
魔因觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，故来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实。
言必忠信，行必笃敬，不打妄语。
如果怕认自己错，尽是覆讳过失，此非修道的行为。
必须要开诚布公，很坦白慷慨的做事，本着义理道德良心去行事。
若与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人必须具足真正智慧。
真正智慧，就是不会自赞毁他，说：「你看我，我最第一、最清高，而他们却都那么贱。」凡是自赞的人，已经是没有前途的。
虽然活着，但其实是已死了，因为他违背良心道德，看不起他人，只知有自己，这是诸佛菩萨所最不喜欢的人。
若想得诸佛菩萨欢喜与保护，则要言行一致，「言顾行，行顾言」，互相不矛盾。
不要常夸自己如何好，但一做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人，每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照将来。
念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而且会行菩萨道，利益众生，这是有连带的关系。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。
好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间久，读得入门了，就又不觉得困难。
从开始读小学、中学、高中、大学，皆有这种情形发生。
所谓「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」「十年寒窗无人问，一举成名天下闻。」
在修行，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的事。
我们出家之后，一定要认真脚踏实地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究经典。常做利益人的事，就会生出福德。
有人问：「要如何利益人？是否要用钱去做功德？」不需要！只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了，这都是培福的地方。
所谓：「慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。」你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。
我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。
修福修慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去。不能「一日曝之，十日寒之。」你若是这样子，永远不会有进步。
所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
宣化上人：要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。
万德洪名，南无阿弥陀佛！
若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，愈把债务算清。
因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有债主都来讨债。
好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚。在你未发财前，这些债主知道你没有钱，所以不会来找。但当你一发财了，这些债主便登门来讨债。
为什么？因为你有钱了。若不向你要，就没有其它的时间要回。
所以在修道中遇到逆境，应该更向前勇猛精进，而不退失菩提心。
所有的债主来讨时，还他们──就是将自己所有的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐、了生脱死。
我们不能抗债不还。
无量劫来，由各种不同的因缘，生生世世不知做错了多少事。就是仔细想想今生，我们杀了多少生？
做了多少不公平的事？
对于其它众生来说，你或许没有杀大的生命（如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。好像在小时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了，若你想修道，他们都会来讨债，这种债不是一个两个，而是无以数计，生生世世日积月累，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说我修行了，而不认识所有的冤业债。
你如果有这种思想，则永远不会成道，因为你心里不公平。
心里若公平就要认帐，还债就没事了。
故说：「要学好，冤孽找。」你好像一个暴发户，故所有穷朋友都登门来找了，都想要得些利益。
「要成佛，先受魔。」佛是魔帮助成道的，若没有魔就没有佛。
魔是来考验你，令你更进一步。所谓「欲穷千里目，更上一层楼。」
这也是来看看你的火候够否？
若够，则千魔不改，万魔不退，不退失菩提心。
愈在难处愈精进，一切横逆交加皆处之泰然。
不觉不公平，不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。
若有这种功夫─所有魔障来了，不与魔起对敌，自己吃一点苦不要紧，自己发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。
对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为祥和。
应在反面寻找好处，「行有不得，反求诸己。」不要为自己做辩护律师，无论什么事：
真认自己错，莫论他人非；
他非即我非，同体名大悲。
同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔。若自性 无魔，外魔就不会进来。
什么是自性魔？就是贪瞋痴。
「若无猫食碗，则不招苍蝇。」
魔因觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，故来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实。
言必忠信，行必笃敬，不打妄语。
如果怕认自己错，尽是覆讳过失，此非修道的行为。
必须要开诚布公，很坦白慷慨的做事，本着义理道德良心去行事。
若与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人必须具足真正智慧。
真正智慧，就是不会自赞毁他，说：「你看我，我最第一、最清高，而他们却都那么贱。」凡是自赞的人，已经是没有前途的。
虽然活着，但其实是已死了，因为他违背良心道德，看不起他人，只知有自己，这是诸佛菩萨所最不喜欢的人。
若想得诸佛菩萨欢喜与保护，则要言行一致，「言顾行，行顾言」，互相不矛盾。
不要常夸自己如何好，但一做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人，每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照将来。
念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心将发大，而且会行菩萨道，利益众生，这是有连带的关系。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。
好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间久，读得入门了，就又不觉得困难。
从开始读小学、中学、高中、大学，皆有这种情形发生。
所谓「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」「十年寒窗无人问，一举成名天下闻。」
在修行，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的事。
我们出家之后，一定要认真脚踏实地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究经典。常做利益人的事，就会生出福德。
有人问：「要如何利益人？是否要用钱去做功德？」不需要！只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了，这都是培福的地方。
所谓：「慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。」你在口头上不骂人，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。
我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。
修福修慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去。不能「一日曝之，十日寒之。」你若是这样子，永远不会有进步。
所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
宣化上人：要学好，冤孽找；
要成佛，先受魔。
万德洪名，南无阿弥陀佛！
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