第一章 基本的分类
亚里士多德把人一生所能得到的财富分为三类：外部财富、灵魂财富和身体财富。本书中，我保留这种三分法，但却赋予了它们新的内容。我认为，普罗大众的根本差别基于以下三项，它们是：
1）人的自身：亦即广义上所讲的个性，包括健康、力量、外貌、气质、道德、智力及其教育。
2）人的财物：亦即一个人拥有的财产和其他所有之物。
3）人的形象；这一概念可被理解为，一个人在他人眼中所呈现出来的样子，实际上就是其他人对他的想象和看法。这种看法又可细分为名誉、地位和名声。001
人与人之间的第一项差别是大自然制定的。由此我们可以推断出，这第一项差别对人的幸福或不幸的影响，比第二项和第三项这种由人类自身制定的差别所带来的影响更为根本和彻底。一个人自身拥有的优势，比如伟大的思想或强大的内心，与人的地位、出身（甚至王公贵族）相比，就如同真国王和戏剧里的假国王一样。伊壁鸠鲁的第一个学生门采多洛斯曾以下面这句话作为其著作中一个章节的题目：幸福的源泉更多地存在于内心，而不是身外。的确，对于一个人的幸福以及存在的方式来说，最重要的显然是他的内心。与幸福直接相关的是一个人内心的快乐或痛苦，而这两种感受则是感情、欲望和思想的产物。而人自身之外的所有事物，对人的幸福所起的作用都是间接的。因此，同样事物或境遇对不同的人产生的影响是大不相同的。即使所处的环境完全相同，每个人也生活在不同的世界里。因为与一个人直接相关的只有他自己的观点、感受和欲望：外在事物只有通过刺激这些方面，才能对一个人造成影响。一个人生活在什么样的世界里，首先取决于他对这个世界的理解，因为世界的模样会因各人理解的不同而大相径庭。因此，一个人的世界是荒芜贫瘠、无聊浅薄，还是丰富有趣、意义非凡，都取决于他对这个世界的理解。比如，有些人总是在羡慕别人生活中能发现新鲜有趣的事，其实前者所应该羡慕的，是后者对事物的解读能力才对。对于后一种人来说，他们所有的经历都是值得回味的，而这种能力要归功于他们对事物的独特解读。在一个精神世界丰富的人看来趣味非凡002
的事，对于一个肤浅庸俗的凡人看来，也就只不过是平凡俗世里的俗事一桩而已。这种对比在歌德和拜伦创作的诗篇中表现得尤为明显，因为他们的诗作多取材于现实。愚笨的读者羡慕的，往往是诗人趣味无穷的经历，而不是诗人那种能够从平凡小事中发现伟大和美丽的出众想象力。同样，同一个场景，在忧郁的人看来是悲剧，在乐观的人眼中就只是一场有趣的冲突，而对于一个麻木的人来说，这只不过是一件无足轻重的芝麻小事而已。所有这一切，都是基于同一个事实：现实世界是由主观和客观两个部分组成的。这两个部分相互关联、缺一不可，就像水里的氢和氧。客观那一半相同，主观那一半不同，所构成的现实世界就不同，反之亦然。最美最好的客观和呆笨劣质的主观结合只能产生出低劣的现实，这种情形就像是在恶劣的天气中观赏美景，又或者用劣质模糊的相机拍摄美景。简单一点来说：每个人都受制于自己的意识，就像每个人都受制于自己的皮囊一样。我们都只能活在自己的意识中。因此，外在事物对人的帮助不大。舞台上，这个人扮演王侯将相，那个人扮演仆人士兵，他们的区别都只是显现在外表上，但在这些表象之下，隐藏着的是同一个内核：他们都是可怜的戏子，各自有着各自的痛苦和烦恼。现实生活中也是一样：不同的地位和财富给予了每个人不同的角色，但这些角色之间的不同并不一定和各人的幸福或痛苦相对应。相反，他们都有自己的痛苦和烦恼。虽然他们痛苦和烦恼的内容各不相同、因人而异，但究其本质却都是一样的：尽管痛苦和烦恼的程度存在差003
别，但这些差别却与人的地位、财富上的差别，即个人所扮演的角色并不一一对应。因为对于一个人来说，现实中存在和发生的一切都只是存在于他的意识中。所以，意识的状态是最重要的。大多数情况下，意识比呈现在意识中的形象更为重要，一切社观美好的事物，经由一个愚笨之人呆滞的意识所反映，都会变得索然无味。与此形成鲜明对比的是，塞万提斯却能在一个完全谈不上舒适的牢房里完成了他的著作《堂吉词德》。现实世界客观的一半掌握在命运的手里，是变化万千的，但主观的那一半却是我们自己，而这一部分本质上是不可改变的。因此，尽管在每个人的一生中，外在的变化始终不曾停止，但人的个性却始终如一。这就好像是一首曲子，虽然能加的变奏很多，但主旋律却能始终保持不变。因此，没有一个人能脱离自己的个性。正如动物，无论我们把它们放在何种环境里，它们都仍然受制于自身的局限，而这种局限则是大自然赋予它们的。基于这一点，我们就应该在付出精力保证宠物生活基本幸福快乐的前提下，控制一下这种付出的程度，这是由动物的本性及其意识能力的局限决定的。人也是如此，一个人的快乐，早就已经为个性所限了。一个人精神能力的强弱对他是否能领略高级快乐起到的作用尤为关键，可以说是决定性的。如果精神能力较弱，那么，所有的外在努力，即别人或运气能为他做的一切，都不能使他挣脱出只能领略平庸的、动物性快乐的藩篱。他所能享受到的只有感官的乐趣、闲适的家庭生活、低级的社交，以及庸俗的消遣，甚至教育，就大体上而言，004
也无法在拓宽我们的精神眼界方面起到很大的作用。最高级，最丰富、最持久的乐趣就是精神上的快乐。我们年轻的时候对这一点缺乏认识，但现在我们知道了，一个人在享受精神乐趣方面能力的强弱是天生的。从这里我们可以清楚地看到，我们的幸福多大程度上取决于我们自身，亦即我们的个性。然而，大多数情况下，人们考虑的却只有命运、财产或在他人心目中的形象。事实上，命运是可以往好的方向发展的，而且如果一个人内在足够丰富，就不会对命运要求太多。相比之下，蠢人永远是蠢人，笨蛋到生命终结的时候都是笨蛋，哪怕身处天堂，被美女簇拥。因此，歌德曾经说过：
无论是平民、奴仆还是胜利者，
无论何时，他们都承认，
尘世之人最大的幸运，
就只有自己的个性。——《西东诗集》
对于人的幸福而言，主观永远比客观重要，这一点放之四海皆准。比如：饥饿是厨艺最高明的厨子，衰老的人不会再钟情于青春美颜。人的健康尤其超越一切外在的好处，一个身体健康的乞丐比一个疾病缠身的国王都要幸福。健康的身体和由此带来的祥和愉快的脾性，以及对事物清晰、活跃、深刻、正确的理解能力，还有适当的欲望以及正直的良心，所有的这些都是地位和财富无法取代的。一个人的自身，也就是独自一人的时候陪伴着自005
己的、别人不能给予或拿走的那些素质，对他的重要性明显胜于任何他所拥有的财物和他在别人眼中的形象。一个精神世界丰富的人独处的时候，就能沉浸在自己的思维和想象中，并从中获取乐趣。但一个精神空虚的愚人，即使不断地聚会、看戏、游玩，娱乐，也无法消除那令人烦恼的无聊感。一个善良，中庸，温和的人，即使在困境中也能感到满足。一个贪婪、善妒、卑鄙的人即使腰缠万贯也都欲壑难填。如果一个人能够享受自己优越的精神世界带来的乐趣，那么，普罗大众所追求的大部分乐趣对于他来说都会是多余的，甚至会成为让他感觉到烦恼和负担。因此，赫拉斯谈论自己的时候也曾经说过：
象牙、大理石、首饰、雕像、图画、银器、紫衣，
这些东西对于很多人来说必不可少，
但对于有的人来说却不值一提。
苏格拉底在看到市场上售卖的奢侈品时也曾说道：“我不需要的东西真的是不少。”
对于我们生活的幸福而言，我们自身是什么，也就是我们的个性才是最重要和最关键的。因为个性稳定不变，任何情况下都发挥着作用。另外，个性与上文提到的第二项和第三项好处不同，这两项取决于命运，但个性却不会被夺走。个性的好处是绝对的，但后两项的好处却是相对的。由此可见，通过外在的事物去影响一个人要比我们想象的困难得多。这时候，只有无所不能的时间才能发挥作用：时间把人在肉体和精神方面的优势逐渐消磨殆尽，006
最后能留下来的就只有人的道德个性。在这一方面，第二项和第三项好处比时间更有优势，毕竟时间不会直接消除第一项带来的优势。后两项还有一个优势，那就是它们都属于客观，因而本质上就决定了任何人都可以得到它们，至少存在拥有这些好处的可能性。与此不同的是，主观的东西不在我们的能力范围之内，它往往是jure divino①所赐，终其一生都不会改变。以下这几行诗句准确而无情地揭示了这个事实：
在你降临于世的那一天，
太阳迎接了行星的问候，
随后，你永恒地遵循着，
出生时的法则成长。
你必须如此，无法逃脱你自己，
什贝尔和先知们都已经说过，
没有任何时间和力量，
能够打碎即已成型的、蓬勃发展的形体。
我们能力范围内能做的，只是尽可能运用个性中的优势。因此，我们应当遵循自身个性的特点，为自己的个性提供相对适合的发展，除此之外的一切都尽量予以避免。按照这个原则，我们就必须选择与自身个性相匹配的地位、职业和生活方式。
一个健壮如牛、天生神力的人，如果受外在情势所迫，必须007
亚里士多德把人一生所能得到的财富分为三类：外部财富、灵魂财富和身体财富。本书中，我保留这种三分法，但却赋予了它们新的内容。我认为，普罗大众的根本差别基于以下三项，它们是：
1）人的自身：亦即广义上所讲的个性，包括健康、力量、外貌、气质、道德、智力及其教育。
2）人的财物：亦即一个人拥有的财产和其他所有之物。
3）人的形象；这一概念可被理解为，一个人在他人眼中所呈现出来的样子，实际上就是其他人对他的想象和看法。这种看法又可细分为名誉、地位和名声。001
人与人之间的第一项差别是大自然制定的。由此我们可以推断出，这第一项差别对人的幸福或不幸的影响，比第二项和第三项这种由人类自身制定的差别所带来的影响更为根本和彻底。一个人自身拥有的优势，比如伟大的思想或强大的内心，与人的地位、出身（甚至王公贵族）相比，就如同真国王和戏剧里的假国王一样。伊壁鸠鲁的第一个学生门采多洛斯曾以下面这句话作为其著作中一个章节的题目：幸福的源泉更多地存在于内心，而不是身外。的确，对于一个人的幸福以及存在的方式来说，最重要的显然是他的内心。与幸福直接相关的是一个人内心的快乐或痛苦，而这两种感受则是感情、欲望和思想的产物。而人自身之外的所有事物，对人的幸福所起的作用都是间接的。因此，同样事物或境遇对不同的人产生的影响是大不相同的。即使所处的环境完全相同，每个人也生活在不同的世界里。因为与一个人直接相关的只有他自己的观点、感受和欲望：外在事物只有通过刺激这些方面，才能对一个人造成影响。一个人生活在什么样的世界里，首先取决于他对这个世界的理解，因为世界的模样会因各人理解的不同而大相径庭。因此，一个人的世界是荒芜贫瘠、无聊浅薄，还是丰富有趣、意义非凡，都取决于他对这个世界的理解。比如，有些人总是在羡慕别人生活中能发现新鲜有趣的事，其实前者所应该羡慕的，是后者对事物的解读能力才对。对于后一种人来说，他们所有的经历都是值得回味的，而这种能力要归功于他们对事物的独特解读。在一个精神世界丰富的人看来趣味非凡002
的事，对于一个肤浅庸俗的凡人看来，也就只不过是平凡俗世里的俗事一桩而已。这种对比在歌德和拜伦创作的诗篇中表现得尤为明显，因为他们的诗作多取材于现实。愚笨的读者羡慕的，往往是诗人趣味无穷的经历，而不是诗人那种能够从平凡小事中发现伟大和美丽的出众想象力。同样，同一个场景，在忧郁的人看来是悲剧，在乐观的人眼中就只是一场有趣的冲突，而对于一个麻木的人来说，这只不过是一件无足轻重的芝麻小事而已。所有这一切，都是基于同一个事实：现实世界是由主观和客观两个部分组成的。这两个部分相互关联、缺一不可，就像水里的氢和氧。客观那一半相同，主观那一半不同，所构成的现实世界就不同，反之亦然。最美最好的客观和呆笨劣质的主观结合只能产生出低劣的现实，这种情形就像是在恶劣的天气中观赏美景，又或者用劣质模糊的相机拍摄美景。简单一点来说：每个人都受制于自己的意识，就像每个人都受制于自己的皮囊一样。我们都只能活在自己的意识中。因此，外在事物对人的帮助不大。舞台上，这个人扮演王侯将相，那个人扮演仆人士兵，他们的区别都只是显现在外表上，但在这些表象之下，隐藏着的是同一个内核：他们都是可怜的戏子，各自有着各自的痛苦和烦恼。现实生活中也是一样：不同的地位和财富给予了每个人不同的角色，但这些角色之间的不同并不一定和各人的幸福或痛苦相对应。相反，他们都有自己的痛苦和烦恼。虽然他们痛苦和烦恼的内容各不相同、因人而异，但究其本质却都是一样的：尽管痛苦和烦恼的程度存在差003
别，但这些差别却与人的地位、财富上的差别，即个人所扮演的角色并不一一对应。因为对于一个人来说，现实中存在和发生的一切都只是存在于他的意识中。所以，意识的状态是最重要的。大多数情况下，意识比呈现在意识中的形象更为重要，一切社观美好的事物，经由一个愚笨之人呆滞的意识所反映，都会变得索然无味。与此形成鲜明对比的是，塞万提斯却能在一个完全谈不上舒适的牢房里完成了他的著作《堂吉词德》。现实世界客观的一半掌握在命运的手里，是变化万千的，但主观的那一半却是我们自己，而这一部分本质上是不可改变的。因此，尽管在每个人的一生中，外在的变化始终不曾停止，但人的个性却始终如一。这就好像是一首曲子，虽然能加的变奏很多，但主旋律却能始终保持不变。因此，没有一个人能脱离自己的个性。正如动物，无论我们把它们放在何种环境里，它们都仍然受制于自身的局限，而这种局限则是大自然赋予它们的。基于这一点，我们就应该在付出精力保证宠物生活基本幸福快乐的前提下，控制一下这种付出的程度，这是由动物的本性及其意识能力的局限决定的。人也是如此，一个人的快乐，早就已经为个性所限了。一个人精神能力的强弱对他是否能领略高级快乐起到的作用尤为关键，可以说是决定性的。如果精神能力较弱，那么，所有的外在努力，即别人或运气能为他做的一切，都不能使他挣脱出只能领略平庸的、动物性快乐的藩篱。他所能享受到的只有感官的乐趣、闲适的家庭生活、低级的社交，以及庸俗的消遣，甚至教育，就大体上而言，004
也无法在拓宽我们的精神眼界方面起到很大的作用。最高级，最丰富、最持久的乐趣就是精神上的快乐。我们年轻的时候对这一点缺乏认识，但现在我们知道了，一个人在享受精神乐趣方面能力的强弱是天生的。从这里我们可以清楚地看到，我们的幸福多大程度上取决于我们自身，亦即我们的个性。然而，大多数情况下，人们考虑的却只有命运、财产或在他人心目中的形象。事实上，命运是可以往好的方向发展的，而且如果一个人内在足够丰富，就不会对命运要求太多。相比之下，蠢人永远是蠢人，笨蛋到生命终结的时候都是笨蛋，哪怕身处天堂，被美女簇拥。因此，歌德曾经说过：
无论是平民、奴仆还是胜利者，
无论何时，他们都承认，
尘世之人最大的幸运，
就只有自己的个性。——《西东诗集》
对于人的幸福而言，主观永远比客观重要，这一点放之四海皆准。比如：饥饿是厨艺最高明的厨子，衰老的人不会再钟情于青春美颜。人的健康尤其超越一切外在的好处，一个身体健康的乞丐比一个疾病缠身的国王都要幸福。健康的身体和由此带来的祥和愉快的脾性，以及对事物清晰、活跃、深刻、正确的理解能力，还有适当的欲望以及正直的良心，所有的这些都是地位和财富无法取代的。一个人的自身，也就是独自一人的时候陪伴着自005
己的、别人不能给予或拿走的那些素质，对他的重要性明显胜于任何他所拥有的财物和他在别人眼中的形象。一个精神世界丰富的人独处的时候，就能沉浸在自己的思维和想象中，并从中获取乐趣。但一个精神空虚的愚人，即使不断地聚会、看戏、游玩，娱乐，也无法消除那令人烦恼的无聊感。一个善良，中庸，温和的人，即使在困境中也能感到满足。一个贪婪、善妒、卑鄙的人即使腰缠万贯也都欲壑难填。如果一个人能够享受自己优越的精神世界带来的乐趣，那么，普罗大众所追求的大部分乐趣对于他来说都会是多余的，甚至会成为让他感觉到烦恼和负担。因此，赫拉斯谈论自己的时候也曾经说过：
象牙、大理石、首饰、雕像、图画、银器、紫衣，
这些东西对于很多人来说必不可少，
但对于有的人来说却不值一提。
苏格拉底在看到市场上售卖的奢侈品时也曾说道：“我不需要的东西真的是不少。”
对于我们生活的幸福而言，我们自身是什么，也就是我们的个性才是最重要和最关键的。因为个性稳定不变，任何情况下都发挥着作用。另外，个性与上文提到的第二项和第三项好处不同，这两项取决于命运，但个性却不会被夺走。个性的好处是绝对的，但后两项的好处却是相对的。由此可见，通过外在的事物去影响一个人要比我们想象的困难得多。这时候，只有无所不能的时间才能发挥作用：时间把人在肉体和精神方面的优势逐渐消磨殆尽，006
最后能留下来的就只有人的道德个性。在这一方面，第二项和第三项好处比时间更有优势，毕竟时间不会直接消除第一项带来的优势。后两项还有一个优势，那就是它们都属于客观，因而本质上就决定了任何人都可以得到它们，至少存在拥有这些好处的可能性。与此不同的是，主观的东西不在我们的能力范围之内，它往往是jure divino①所赐，终其一生都不会改变。以下这几行诗句准确而无情地揭示了这个事实：
在你降临于世的那一天，
太阳迎接了行星的问候，
随后，你永恒地遵循着，
出生时的法则成长。
你必须如此，无法逃脱你自己，
什贝尔和先知们都已经说过，
没有任何时间和力量，
能够打碎即已成型的、蓬勃发展的形体。
我们能力范围内能做的，只是尽可能运用个性中的优势。因此，我们应当遵循自身个性的特点，为自己的个性提供相对适合的发展，除此之外的一切都尽量予以避免。按照这个原则，我们就必须选择与自身个性相匹配的地位、职业和生活方式。
一个健壮如牛、天生神力的人，如果受外在情势所迫，必须007
高仿劳力士绿水鬼手表一般多少钱？1、高仿劳力士绿水鬼高仿品质价格是300到800元，做工有点像，地摊货，这类手表多为地摊货一眼假。2、高仿劳力士绿水鬼精仿品质价格是1200到2000元，比较像，高端货，外观方面已经比较像了，表壳也是用的精钢材质了。3、劳力士绿水鬼高仿表顶级复刻品质价格是2000至4500元不等。顶级复刻表。这类手表是代表复刻表行业最高标准，多为国内知名大厂。高仿手表的价格因材质、工艺和性能等因素而有所不同。一般来说，劳力士绿水鬼高仿手表的价格大致在1000元至5000元之间，部分还会更高些，具体看款式。购买劳力士绿水鬼高仿手表时，建议还是选择高端复刻的比较好！对于字面这里我不做判断，给大家看看，大家感受哪个更讨好眼球，哪个更接近原版（本文后面会贴出正品），C厂的字面更加有香槟的感觉，而BT厂会略略偏向柠檬黄色，就是有那么一点点反青的感觉。到底是因为大家采用不同时期的正品参考导致还是颜色饱和度确实有差异呢？而厂家的宣传文案中两者都没有在字面过多陈述，反正C厂的PVD电镀有一个特别的说明，表态用了真正的PVD工艺。什么是PVD电镀这个有专门的文章提及过，大家翻阅。就金色的饱和度来说两个都不错，比N厂那种夸张的金色更加好看！N厂年代的4130哪个电镀可以说烂到家，放着都可以褪色更不用说戴了。对于金色很多老客户都问我们，到底我买这个要不要做包金。这里跟各位说一下，如果打算买金色的迪通拿，当然不仅限于余文乐，尤其买现在新版的C厂或者BT厂产品，我个人建议不要做包金。包金的唯一好处是提升了颜色的持久度，但是包金不是永远不掉色，包金和实心金的区别我们在其他文章都有说明，这里就不阐述了。而缺点方面比较多首先包金会把整表厚度做大了2个C左右，这个厚度视觉肯定没区别，但是手感方面比如扣子、开合等都会有所影响，毕竟是厚了，原来顺畅的手感会变得生腻，而本来拉丝纹路清晰的地方因为加厚了会导致拉丝的层次感有所下降。既然有这个预算，何必不带个一两年有需要再做？关于这两个厂家的表盘略有颜色差异的问题，如果两个分开看又不觉得有区别，这个对比只能在绝对对比的情况下出现。回到方面。两个厂家有差异，大概差距200左右，C厂贵一点。下面我们继续看细节：字面等其实可以说完全没有差距，还是哪个对比下看得出的区别，就是表盘色温。整个色温来说无论表盘，指针C厂的金色都会比BT的更加“重手”一些之前n厂产品经常被吐槽的指针细腻度，在这两个厂家的产品下面都得到大幅提升，蘑菇头等等都改得很好了。刻度方面也是不相上下吧，一家是专门做圈口文明出身的厂家，一家拥有自研机芯广泛经验的厂家，反正在倍镜下看不出什么区别了。去到贵金属钢印的细节，这里就五十步笑百步，毕竟成本就在这里，机器精度就在这里，放大情况下都差不多，老是喜欢用正品去比这些极端位置的朋友可以不用看了。扣子这里明显看到C厂的扣子颜色深一点点，这个反正我觉得还好，因为毕竟电镀工艺用个半年几个月之后都会差不多了，我觉得还是大家在意颜色持久度更加实际。如果你觉得贵个几百块靠谱一点，就拿C厂，从品质来说我确实感觉不到两家有质的距离，而现在BT的广告还有文案做得最凶，追BT买的人自然就更多了，买哪个各位自己决定吧，很多人本来心里有了答案又要我们建议就没意思了。下面我上之前拍摄留底的正品余文乐，其实买表同炒股一样，知道这么涨谁不会去囤货呢？哪怕现在有所回落，依然比出手时候涨了大五六万。因为拍摄的环境不同，光照不同，色温肯定有点出入，但是正品的金色饱和度是非常养眼的，这点无可否认，先不说以前N厂那种尴尬的颜色，现在这两家在金属对色确实下了很大很大的功夫。从表盘的绝对色准来说，C厂又好像比BT更加接近正品的香槟色？表盘加表身颜色貌似C厂的一体感略略强一丁点？这个差异真的很小很小。。。其实对比正品细节才是重头戏，比如就表扣来说，拉丝和抛光的层次非常分明，扣子的圆角切割可圈可点，这点两个厂家都号称用了AR的表带，我认为对于假表来说已经足够过关了。正品的里扣所有部件细节都一个字，就是“整”这个位置假表我就不拍了，没有对比没有伤害，里面大家看到的一个高强度金属弹簧片为什么不是金色？因为贵金属容易疲劳，劳力士在这个位置用了传统强度钢制去代替K金，保证扣子有十年以上的寿命，这叫细节！我们经常看电视也好，看自媒体也好，看到很多看表人都喜欢用目镜看表里的东西，就是看下图的东东，看看这些贵金属的钢印、贵金属狗头，图片我已经放大了超过50X，纹路细节依然清晰得可怕，如果在50x得环境下，假表的钢印就是一坨屎。我这么说不是要喷假表，是假表和正表在绝对的环境下根本就不能同日而语的，有一些奇葩的客好喜欢问一个低智商问题，问：这些表给专业人士可以看得出真假吗？我想反问你买个假表不是戴出去装逼而是明知道是假表去求证别人看不看得出假表这不是傻逼行为是什么。在贵金属钢印问题上面C厂也承认在现今水平下没办法做到正品的细腻度，这个值得肯定。这个狗头在50X下的细节不叫牛逼叫什么呢？其实比如这种贵金属的表，或者市面超过20万的表适用的人群我认为是社会本来有一定消费能力，本来也有同款或者同系列平时可以戴假的玩玩，重要时候戴真的出去，真表又得以保存残值，假表又可以成为一个替代品，哪怕去个KTV丢了也不会心痛一年。这里大胆说一句，很多70%准备出手假表迪通拿的人群都没摸过真迪通拿，就整天看着所谓网上的假表文章YY了，可悲。。。。现在装逼的段位不断在下移。。。。感言：其实经济下行这两年时间世界真的变了很多，从前有消费力、真心热爱表的老板、大客户都被这场仗打得剩下残血，现在买表的我自己都感叹尽都是什么牛鬼神蛇，明明是拿着固定收入几万块过来问到底水鬼好还是迪通拿好，天啊，这个本来就应该结合自己能驾驭的东西出发，几十万同十万是同一个档次的人么？你戴个几十万的表出去有人信你吗。。。。还有一些人问为什么一些迪通拿四角有图案有一些没有的，连贵金属印记是什么都不知道就搞迪通拿。。。根本都不是来买东西的人一大堆，前几天还有一个跑出来说我18年跟你买了个特价水鬼1800，现在要免费保修，当时就说了一句，说太长时间没有免费了，客户回应不是免费保修？客服哭笑不得说了一句先生，你买个法拉利都没有终身保修啊，何况一千多的东西，其实这句话真的有这么伤这些人的自尊吗？马上粗言秽语一大堆，拉黑了……….哎，现在买假表的人素质，这些人都没基本的市场经济规律吗？赚你几百块终身保修，还有一些买个假表问我能不能戴十年哪些我都不想说了，总会觉得自己花了一千、两天是真的花了几十万去享受服务，买个假表是不是太投入了？想起年轻刚刚进入这个行业的时候，觉得看山就是山，看水就是水，卖这个东西嘛，反正能卖一个是一个，能挣钱就是了，管他什么行业，又不是伤天害理。做到可以沉淀下来时候觉得，看山不是山，看水不是水，自以为可以做大做强，看到厂家把一些产品不断提升质量、口碑，曾经一度也想和朋友组建资源做“厂家”，认为在这个行业深挖可以大有可为。后来因为政策、风险等的问题还是把这个计划搁置了，再后来经历厂家的推诿、不返修，钱挣一天是一天的经营理念又让我回到了原点，原来看山还是山，看水还是水。这种感觉在这两年把几乎全国七成做生意的人折磨得体无完肤，当很多东西都没有了盼头得时候我们就仅仅为了生存而去继续工作，这就是最近我都觉得写这种原创没意思的地方，工厂发文案，另外的厂家发更牛逼的文案，东西出来有问题，厂家回应售后暂时不接，客户流失，然后新客户又重新经历这个过程，你说这个行业这样下去可以坚持多久？我不知道，到目前为止仅能凭自己的一些资源、一些良心去继续售后 卖东西，奈何当房子太贵，装逼又变成了刚需的时候仿佛这个行业就是一条百足之虫，永远有后继者。
原单名牌PRADA服装批发，高仿精品PRADA大牌服装批发，高仿PRADA衣服批发，lyoms1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
我们没有出奇的故事，只有一种时间证明的友情。这种友情的保持，完全是一种心灵的沟通。所以说，我们在心灵历程中共同走过人生的沟沟坎坎。我很想说，感谢你，同学二十年来，给了我无数的精神上甚至物质上的鼓劲和帮助。
30、感谢月老将你我连在了一起，让我这一生不再孤寂。因为我知道：你是我的最爱，而我是你的唯一！
120、上联：玉烛长调千门乐；下联：花灯遍照万户明。
我们害怕衰老，幻想像那辆汽车一样奔流而去。但继续的我们实际只能在车辆刚刚经过的这条马路上爬行。也害怕去想，在爬行中，我们会得到什么，又会失去什么。
爱上笔墨，生觉得念，死觉得冢，这已经是我的信奉，于今静止。然而，当我的灵感慢慢消逝，当我不复穿越于山水碧水间，当我不复感知天然界的时髦得意，当我不复满月感触不复问秋问天问地，当我不复保护亲情的宝贵，不复用实情忠心抒写笔墨，我的情绪发端变得焦躁，变得江河日下，变得特殊烦躁。由于啊，我的作品，写了一篇又一篇，慢慢地，它不复被旁人承认，总有万万种声响，在品评我的笔墨。
我们没有出奇的故事，只有一种时间证明的友情。这种友情的保持，完全是一种心灵的沟通。所以说，我们在心灵历程中共同走过人生的沟沟坎坎。我很想说，感谢你，同学二十年来，给了我无数的精神上甚至物质上的鼓劲和帮助。
30、感谢月老将你我连在了一起，让我这一生不再孤寂。因为我知道：你是我的最爱，而我是你的唯一！
120、上联：玉烛长调千门乐；下联：花灯遍照万户明。
我们害怕衰老，幻想像那辆汽车一样奔流而去。但继续的我们实际只能在车辆刚刚经过的这条马路上爬行。也害怕去想，在爬行中，我们会得到什么，又会失去什么。
爱上笔墨，生觉得念，死觉得冢，这已经是我的信奉，于今静止。然而，当我的灵感慢慢消逝，当我不复穿越于山水碧水间，当我不复感知天然界的时髦得意，当我不复满月感触不复问秋问天问地，当我不复保护亲情的宝贵，不复用实情忠心抒写笔墨，我的情绪发端变得焦躁，变得江河日下，变得特殊烦躁。由于啊，我的作品，写了一篇又一篇，慢慢地，它不复被旁人承认，总有万万种声响，在品评我的笔墨。
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