师父慈悲法语：古人说一句话说，“忧”能使人老。人忧虑很多，老化就很快，人没有忧虑啊，老化就很慢。
人之所以会衰老，就是因为你有执着，你有烦恼，情执是执着里面最麻烦的一桩事情，最严重的烦恼。啊，许多烦恼都从这儿生起来的，烦心的事情很多。古人说一句话说，“忧”能使人老。人忧虑很多，老化就很快，人没有忧虑啊，老化就很慢。啊，这个世间什么都是假的，身体是假的，念头也是假的，何必放在心上。我不知道啊，放在心上就是跟自己过不去，就是让自己在受果报，不放在心上，没事了，清净无为。我们这个世间没有乐啊，只有苦，没有乐，这个话要懂啊。是真的，不是假的。没有契入佛的境界，在这个世间没路。如果契入佛的境界，有路。法喜充满，所以自然快乐无有痛苦。这快乐不是外来刺激了来的，与外面境界不相干，无论什么时候，无论在什么处所，你都非常快乐啊，这是自性无量功德之所成就。真得受用，得法喜了，你功夫得利了。向前，不往后退转。啊，我们没有学佛的时候，不知道。学佛之后真的是很遗憾自己为什么不早十年学佛？我学佛是26岁那个时候我16岁遇到佛法多好，没有缘分啊。所以人没有闻到佛法真的忧虑，烦恼，无量无边哪。活得很辛苦啊。不知道这些忧虑是冤枉。为什么？所虑的万物假的，能够忧虑的我的身心也是假的。啊，根本它就不存在了，你忧虑什么啊！真的是冤枉啊！这一桩事情只有大乘佛法讲的清楚，讲的明白。》
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
人之所以会衰老，就是因为你有执着，你有烦恼，情执是执着里面最麻烦的一桩事情，最严重的烦恼。啊，许多烦恼都从这儿生起来的，烦心的事情很多。古人说一句话说，“忧”能使人老。人忧虑很多，老化就很快，人没有忧虑啊，老化就很慢。啊，这个世间什么都是假的，身体是假的，念头也是假的，何必放在心上。我不知道啊，放在心上就是跟自己过不去，就是让自己在受果报，不放在心上，没事了，清净无为。我们这个世间没有乐啊，只有苦，没有乐，这个话要懂啊。是真的，不是假的。没有契入佛的境界，在这个世间没路。如果契入佛的境界，有路。法喜充满，所以自然快乐无有痛苦。这快乐不是外来刺激了来的，与外面境界不相干，无论什么时候，无论在什么处所，你都非常快乐啊，这是自性无量功德之所成就。真得受用，得法喜了，你功夫得利了。向前，不往后退转。啊，我们没有学佛的时候，不知道。学佛之后真的是很遗憾自己为什么不早十年学佛？我学佛是26岁那个时候我16岁遇到佛法多好，没有缘分啊。所以人没有闻到佛法真的忧虑，烦恼，无量无边哪。活得很辛苦啊。不知道这些忧虑是冤枉。为什么？所虑的万物假的，能够忧虑的我的身心也是假的。啊，根本它就不存在了，你忧虑什么啊！真的是冤枉啊！这一桩事情只有大乘佛法讲的清楚，讲的明白。》
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上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
师父慈悲法语：古人说一句话说，“忧”能使人老。人忧虑很多，老化就很快，人没有忧虑啊，老化就很慢。
人之所以会衰老，就是因为你有执着，你有烦恼，情执是执着里面最麻烦的一桩事情，最严重的烦恼。啊，许多烦恼都从这儿生起来的，烦心的事情很多。古人说一句话说，“忧”能使人老。人忧虑很多，老化就很快，人没有忧虑啊，老化就很慢。啊，这个世间什么都是假的，身体是假的，念头也是假的，何必放在心上。我不知道啊，放在心上就是跟自己过不去，就是让自己在受果报，不放在心上，没事了，清净无为。我们这个世间没有乐啊，只有苦，没有乐，这个话要懂啊。是真的，不是假的。没有契入佛的境界，在这个世间没路。如果契入佛的境界，有路。法喜充满，所以自然快乐无有痛苦。这快乐不是外来刺激了来的，与外面境界不相干，无论什么时候，无论在什么处所，你都非常快乐啊，这是自性无量功德之所成就。真得受用，得法喜了，你功夫得利了。向前，不往后退转。啊，我们没有学佛的时候，不知道。学佛之后真的是很遗憾自己为什么不早十年学佛？我学佛是26岁那个时候我16岁遇到佛法多好，没有缘分啊。所以人没有闻到佛法真的忧虑，烦恼，无量无边哪。活得很辛苦啊。不知道这些忧虑是冤枉。为什么？所虑的万物假的，能够忧虑的我的身心也是假的。啊，根本它就不存在了，你忧虑什么啊！真的是冤枉啊！这一桩事情只有大乘佛法讲的清楚，讲的明白。》
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
人之所以会衰老，就是因为你有执着，你有烦恼，情执是执着里面最麻烦的一桩事情，最严重的烦恼。啊，许多烦恼都从这儿生起来的，烦心的事情很多。古人说一句话说，“忧”能使人老。人忧虑很多，老化就很快，人没有忧虑啊，老化就很慢。啊，这个世间什么都是假的，身体是假的，念头也是假的，何必放在心上。我不知道啊，放在心上就是跟自己过不去，就是让自己在受果报，不放在心上，没事了，清净无为。我们这个世间没有乐啊，只有苦，没有乐，这个话要懂啊。是真的，不是假的。没有契入佛的境界，在这个世间没路。如果契入佛的境界，有路。法喜充满，所以自然快乐无有痛苦。这快乐不是外来刺激了来的，与外面境界不相干，无论什么时候，无论在什么处所，你都非常快乐啊，这是自性无量功德之所成就。真得受用，得法喜了，你功夫得利了。向前，不往后退转。啊，我们没有学佛的时候，不知道。学佛之后真的是很遗憾自己为什么不早十年学佛？我学佛是26岁那个时候我16岁遇到佛法多好，没有缘分啊。所以人没有闻到佛法真的忧虑，烦恼，无量无边哪。活得很辛苦啊。不知道这些忧虑是冤枉。为什么？所虑的万物假的，能够忧虑的我的身心也是假的。啊，根本它就不存在了，你忧虑什么啊！真的是冤枉啊！这一桩事情只有大乘佛法讲的清楚，讲的明白。》
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
正趣微课堂 本科班《浅说法华各品大义》（34）
二十八、《妙庄严王本事品》大意
本品的由来与上一品息息相关，靠咒力不可思议功德，可以摧伏魔怨，若要具足正知正见，则须凭借善知识开导。假如过去世曾听闻过法华，种下过佛知见之道种，那么轮转至后世哪怕着染邪见，只要感召得遇善友殊胜法缘，仍然能够重悟本心，本品中的妙庄严王，正是这样的实例。
就着经文内容，我们当作“迹门”也先追溯一下“本门”的来龙去脉，过去世曾经有四位比丘结伴办道，他们都对法华深生珍重，同入山中专修法华，但是道粮缺乏，色身尚不能养，又怎能养道，其中一位比丘发了大心，入国王居士家化缘，护持另外三人用功办道，去化缘的比丘因舍己为人，由此福业感得人天道中常生为王，另外三人证道果后为报其恩，就商量着结伴投生到王家，因而才有了本品的情节。
所谓的“妙庄严王”，意为妙法的功德能庄严诸根，得大自在，故而得名。佛陀讲到过去有云雷音宿王华智如来出世的时候，当时的国主称为妙庄严王，王后名为“净德”，两位皇子分别名为“净藏”和“净眼”。但是妙庄严王信受的是婆罗门外道，所以王后指使两位太子显现神通，将妙庄严王诱引到云雷音宿王华智佛处，等到妙庄严王信解佛法，得大欢喜，行大供养，最后把王位让给其弟，一家四口并诸眷属一并随佛出了家。
经过此一番周折之后，妙庄严王也因此得出一个结论，就是自己能够转邪归正，得见世尊并且安住佛法，多亏两位王子善知识，云雷音宿王华智佛也首肯他说，因为曾经种大善根，才能世世得遇善知识，“善知识”是化导我人得以见佛的大因缘。
讲述完妙庄严王的本事故事，释迦佛告大众说，妙庄严王就是在此法会现场的“华德菩萨”，两位太子就是“药王”“药上”二菩萨。一乘妙法就是在这无碍的时空中纵横自在，在场大众因为听了本品内容，立马就得“法眼净”的功德，我人虽然在字句中认知，实际也可以依着当下不可思议之法境，而感受与各自善根相应的受用。
从本品内容的几位主角来看，也是把慈悲不舍与善根深厚演绎到家了，一位舍了自己道业护持同修，三位是乘愿而来想方设法地让他成就。然而这种剧情不仅在《法华经》这一品中独具，实际上还就在我们的现实生活中一直上演，也许诸位同修正当以凡夫心抱怨家人眷属时，殊不知他或她就是已入圣位的菩萨专程跑你跟前来救度，细思极恐又极为殊胜！
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##佛经[超话]##修行##大乘佛教[超话]##佛教智慧##佛学文化[超话]##宏海法师#
二十八、《妙庄严王本事品》大意
本品的由来与上一品息息相关，靠咒力不可思议功德，可以摧伏魔怨，若要具足正知正见，则须凭借善知识开导。假如过去世曾听闻过法华，种下过佛知见之道种，那么轮转至后世哪怕着染邪见，只要感召得遇善友殊胜法缘，仍然能够重悟本心，本品中的妙庄严王，正是这样的实例。
就着经文内容，我们当作“迹门”也先追溯一下“本门”的来龙去脉，过去世曾经有四位比丘结伴办道，他们都对法华深生珍重，同入山中专修法华，但是道粮缺乏，色身尚不能养，又怎能养道，其中一位比丘发了大心，入国王居士家化缘，护持另外三人用功办道，去化缘的比丘因舍己为人，由此福业感得人天道中常生为王，另外三人证道果后为报其恩，就商量着结伴投生到王家，因而才有了本品的情节。
所谓的“妙庄严王”，意为妙法的功德能庄严诸根，得大自在，故而得名。佛陀讲到过去有云雷音宿王华智如来出世的时候，当时的国主称为妙庄严王，王后名为“净德”，两位皇子分别名为“净藏”和“净眼”。但是妙庄严王信受的是婆罗门外道，所以王后指使两位太子显现神通，将妙庄严王诱引到云雷音宿王华智佛处，等到妙庄严王信解佛法，得大欢喜，行大供养，最后把王位让给其弟，一家四口并诸眷属一并随佛出了家。
经过此一番周折之后，妙庄严王也因此得出一个结论，就是自己能够转邪归正，得见世尊并且安住佛法，多亏两位王子善知识，云雷音宿王华智佛也首肯他说，因为曾经种大善根，才能世世得遇善知识，“善知识”是化导我人得以见佛的大因缘。
讲述完妙庄严王的本事故事，释迦佛告大众说，妙庄严王就是在此法会现场的“华德菩萨”，两位太子就是“药王”“药上”二菩萨。一乘妙法就是在这无碍的时空中纵横自在，在场大众因为听了本品内容，立马就得“法眼净”的功德，我人虽然在字句中认知，实际也可以依着当下不可思议之法境，而感受与各自善根相应的受用。
从本品内容的几位主角来看，也是把慈悲不舍与善根深厚演绎到家了，一位舍了自己道业护持同修，三位是乘愿而来想方设法地让他成就。然而这种剧情不仅在《法华经》这一品中独具，实际上还就在我们的现实生活中一直上演，也许诸位同修正当以凡夫心抱怨家人眷属时，殊不知他或她就是已入圣位的菩萨专程跑你跟前来救度，细思极恐又极为殊胜！
——宏海法师#佛教[超话]##诸佛菩萨##慈悲有情##法喜充满##佛经[超话]##修行##大乘佛教[超话]##佛教智慧##佛学文化[超话]##宏海法师#
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