#读在华农#
读鲁迅不是一件急于求成的事，先给学生开一扇小窗，让他们瞧见里面的好之前，先激发他们的兴致，或许登堂入室才可有望。鲁迅先生的作品专辑梳理，来自一位三尺讲台上的教师：
01
《孔乙己》的「可笑」与「不幸」
小说不是要让读者接受作家的态度，而是呈现出生活的面貌，
你自己去感受，自己去体味，然后做出选择。
惟其如此，才能见出鲁迅的伟大。
02
《故乡》与『故乡』的交织
对于鲁迅这样的知识分子，
一方面努力逃离「故乡」，
一方面在谋食的异地站稳了脚跟，
却又思念着「故乡」。
这是一种割舍不掉的乡愁。
03
《狂人日记》从来如此，便对吗？
「救救孩子」，是在号召，也是在呐喊，
给予了这篇小说以一个光明的结尾，有一点微茫的希望。
只要孩子在，希望就在，因为希望是在于将来。
04
这样的《药》，有用吗？
夏瑜被阴险的小人告密，
被昏庸的群众排挤、倾陷、放逐，被众人杀戮。
先觉者从异邦借来火种，想要燃烧起来照亮别人，
然后竟然被自己想要照亮的人烧死了。
05
一个国民的魂灵《阿Q正传》
阿Q「精神胜利法」的使用，
很多时候是一种「瞒和骗」，
是对自我的欺瞒，借以麻醉自我，
是主动不看痛苦，有意地遮蔽甚至忘却伤痛。
06
没有『明天』的《明天》
是母亲单四嫂子「杀掉」了最爱的宝儿。
她的不幸正在于她的贫穷与无知，
贫穷使得她难以及时送宝儿就诊;
无知使得她把「求医问诊」变成了「求神问诊」。
这一切悲剧都是在无意识之中完成的，
都是以爱的名义完成的。
07
不成『风波』的《风波》
「革命」「风波」，在僻远的乡土，在广大的乡土中国，
究竟起到了多大的作用?
革命之时风波再大，不过是暴力的破坏;
如果没有思想的改变，没有切实的充分的思想启蒙，
风暴过后，一如往昔，再多的流血，也还是只能当作「人血馒头」。
08
一条辫子引发的抱怨《头发的故事》
鲁迅提倡韧性的战斗，
首先是生存，先要让革命的力量活着，
然后才有改变的可能性。
因为太难，所以更需要长久韧性的改变。
09
《一件小事》: 小事不『小』
这种追问的对象不止于外在的客体，
更在于对自我不留余地的叩问。
这就构成了鲁迅作品中独具特色的「之后」式思考。
他一直在追问，一直在和自己进行清算，
所以最后就只能是绝望，因为什么都看清楚了，
发现前路什么也没有，于是便把一切的幻梦都刺穿了。
10
《〈呐喊〉自序》 绝望的抗争者
鲁迅因为自身经验而产生对启蒙之梦的绝望，
对希望本身的否定和怀疑;
然而又由于自身的经验有限，所以对自身的经验产生怀疑，
进而对启蒙之梦的绝望态度产生怀疑，
由此才有了启蒙之梦的再次希望。
11
无聊生者在『祝福』中不生
麻木的群众集体无意识地杀死了祥林嫂，
他们并不知道自己原来竟是杀人的凶手;
先觉者「我」努力过，挣扎过，痛苦过，
最终选择了逃离与自我麻醉。
如果连先觉者都对祥林嫂的悲剧无可奈何，那么，希望又在哪里？
12
熄灭还是不熄灭的《长明灯》
新文化运动究竟在人们的心目中起了多大的影响？
科学、民主在多大程度上进入民众的视野？
鲁迅怀疑了。
所以此时他的着力点在于「群众」，尤其是「庸众」。
13
复仇与消解
鲁迅笔下的黑色人，类似于原侠的化身，
他不是一个人物，而代表一种精神：
善于报仇和愿意为人报仇，因为他的内心充满伤痕；
但是他又是不屈的，他知道自己的使命就是为人报仇。
14
希望是在于『他们』: 《呐喊》中的『知识分子』
改变中国，不仅要改变他们贫困的现状，
更要帮助他们拿掉「因袭的负荷」，
而这样的任务必须落在知识分子身上。
知识分子必须「敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血」。
推荐《细读<呐喊>：大先生的绝望与希望》，作者是北京师范大学文学硕士，北京四中骨干教师王志彬。
在许多人的印象里，鲁迅先生已经固化成了一个符号：坚强不屈，刚毅果决。一定程度上，类似于「文思革」，这样的标签消解了我 们对鲁迅的第一印象，也让我们中的大多数与这位文学巨匠隔着「厚厚的障壁」。我们或许可以借助这些名师的教学智慧，自己进行阅读实践，走进经典，发现「不一样的文学 名著」。
配图|古元木刻作品
来源|日刻
读鲁迅不是一件急于求成的事，先给学生开一扇小窗，让他们瞧见里面的好之前，先激发他们的兴致，或许登堂入室才可有望。鲁迅先生的作品专辑梳理，来自一位三尺讲台上的教师：
01
《孔乙己》的「可笑」与「不幸」
小说不是要让读者接受作家的态度，而是呈现出生活的面貌，
你自己去感受，自己去体味，然后做出选择。
惟其如此，才能见出鲁迅的伟大。
02
《故乡》与『故乡』的交织
对于鲁迅这样的知识分子，
一方面努力逃离「故乡」，
一方面在谋食的异地站稳了脚跟，
却又思念着「故乡」。
这是一种割舍不掉的乡愁。
03
《狂人日记》从来如此，便对吗？
「救救孩子」，是在号召，也是在呐喊，
给予了这篇小说以一个光明的结尾，有一点微茫的希望。
只要孩子在，希望就在，因为希望是在于将来。
04
这样的《药》，有用吗？
夏瑜被阴险的小人告密，
被昏庸的群众排挤、倾陷、放逐，被众人杀戮。
先觉者从异邦借来火种，想要燃烧起来照亮别人，
然后竟然被自己想要照亮的人烧死了。
05
一个国民的魂灵《阿Q正传》
阿Q「精神胜利法」的使用，
很多时候是一种「瞒和骗」，
是对自我的欺瞒，借以麻醉自我，
是主动不看痛苦，有意地遮蔽甚至忘却伤痛。
06
没有『明天』的《明天》
是母亲单四嫂子「杀掉」了最爱的宝儿。
她的不幸正在于她的贫穷与无知，
贫穷使得她难以及时送宝儿就诊;
无知使得她把「求医问诊」变成了「求神问诊」。
这一切悲剧都是在无意识之中完成的，
都是以爱的名义完成的。
07
不成『风波』的《风波》
「革命」「风波」，在僻远的乡土，在广大的乡土中国，
究竟起到了多大的作用?
革命之时风波再大，不过是暴力的破坏;
如果没有思想的改变，没有切实的充分的思想启蒙，
风暴过后，一如往昔，再多的流血，也还是只能当作「人血馒头」。
08
一条辫子引发的抱怨《头发的故事》
鲁迅提倡韧性的战斗，
首先是生存，先要让革命的力量活着，
然后才有改变的可能性。
因为太难，所以更需要长久韧性的改变。
09
《一件小事》: 小事不『小』
这种追问的对象不止于外在的客体，
更在于对自我不留余地的叩问。
这就构成了鲁迅作品中独具特色的「之后」式思考。
他一直在追问，一直在和自己进行清算，
所以最后就只能是绝望，因为什么都看清楚了，
发现前路什么也没有，于是便把一切的幻梦都刺穿了。
10
《〈呐喊〉自序》 绝望的抗争者
鲁迅因为自身经验而产生对启蒙之梦的绝望，
对希望本身的否定和怀疑;
然而又由于自身的经验有限，所以对自身的经验产生怀疑，
进而对启蒙之梦的绝望态度产生怀疑，
由此才有了启蒙之梦的再次希望。
11
无聊生者在『祝福』中不生
麻木的群众集体无意识地杀死了祥林嫂，
他们并不知道自己原来竟是杀人的凶手;
先觉者「我」努力过，挣扎过，痛苦过，
最终选择了逃离与自我麻醉。
如果连先觉者都对祥林嫂的悲剧无可奈何，那么，希望又在哪里？
12
熄灭还是不熄灭的《长明灯》
新文化运动究竟在人们的心目中起了多大的影响？
科学、民主在多大程度上进入民众的视野？
鲁迅怀疑了。
所以此时他的着力点在于「群众」，尤其是「庸众」。
13
复仇与消解
鲁迅笔下的黑色人，类似于原侠的化身，
他不是一个人物，而代表一种精神：
善于报仇和愿意为人报仇，因为他的内心充满伤痕；
但是他又是不屈的，他知道自己的使命就是为人报仇。
14
希望是在于『他们』: 《呐喊》中的『知识分子』
改变中国，不仅要改变他们贫困的现状，
更要帮助他们拿掉「因袭的负荷」，
而这样的任务必须落在知识分子身上。
知识分子必须「敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血」。
推荐《细读<呐喊>：大先生的绝望与希望》，作者是北京师范大学文学硕士，北京四中骨干教师王志彬。
在许多人的印象里，鲁迅先生已经固化成了一个符号：坚强不屈，刚毅果决。一定程度上，类似于「文思革」，这样的标签消解了我 们对鲁迅的第一印象，也让我们中的大多数与这位文学巨匠隔着「厚厚的障壁」。我们或许可以借助这些名师的教学智慧，自己进行阅读实践，走进经典，发现「不一样的文学 名著」。
配图|古元木刻作品
来源|日刻
读鲁迅不是一件急于求成的事，先给学生开一扇小窗，让他们瞧见里面的好之前，先激发他们的兴致，或许登堂入室才可有望。鲁迅先生的作品专辑梳理，来自一位三尺讲台上的教师：
01
《孔乙己》的「可笑」与「不幸」
小说不是要让读者接受作家的态度，而是呈现出生活的面貌，
你自己去感受，自己去体味，然后做出选择。
惟其如此，才能见出鲁迅的伟大。
02
《故乡》与『故乡』的交织
对于鲁迅这样的知识分子，
一方面努力逃离「故乡」，
一方面在谋食的异地站稳了脚跟，
却又思念着「故乡」。
这是一种割舍不掉的乡愁。
03
《狂人日记》从来如此，便对吗？
「救救孩子」，是在号召，也是在呐喊，
给予了这篇小说以一个光明的结尾，有一点微茫的希望。
只要孩子在，希望就在，因为希望是在于将来。
04
这样的《药》，有用吗？
夏瑜被阴险的小人告密，
被昏庸的群众排挤、倾陷、放逐，被众人杀戮。
先觉者从异邦借来火种，想要燃烧起来照亮别人，
然后竟然被自己想要照亮的人烧死了。
05
一个国民的魂灵《阿Q正传》
阿Q「精神胜利法」的使用，
很多时候是一种「瞒和骗」，
是对自我的欺瞒，借以麻醉自我，
是主动不看痛苦，有意地遮蔽甚至忘却伤痛。
06
没有『明天』的《明天》
是母亲单四嫂子「杀掉」了最爱的宝儿。
她的不幸正在于她的贫穷与无知，
贫穷使得她难以及时送宝儿就诊;
无知使得她把「求医问诊」变成了「求神问诊」。
这一切悲剧都是在无意识之中完成的，
都是以爱的名义完成的。
07
不成『风波』的《风波》
「革命」「风波」，在僻远的乡土，在广大的乡土中国，
究竟起到了多大的作用?
革命之时风波再大，不过是暴力的破坏;
如果没有思想的改变，没有切实的充分的思想启蒙，
风暴过后，一如往昔，再多的流血，也还是只能当作「人血馒头」。
08
一条辫子引发的抱怨《头发的故事》
鲁迅提倡韧性的战斗，
首先是生存，先要让革命的力量活着，
然后才有改变的可能性。
因为太难，所以更需要长久韧性的改变。
09
《一件小事》: 小事不『小』
这种追问的对象不止于外在的客体，
更在于对自我不留余地的叩问。
这就构成了鲁迅作品中独具特色的「之后」式思考。
他一直在追问，一直在和自己进行清算，
所以最后就只能是绝望，因为什么都看清楚了，
发现前路什么也没有，于是便把一切的幻梦都刺穿了。
10
《〈呐喊〉自序》 绝望的抗争者
鲁迅因为自身经验而产生对启蒙之梦的绝望，
对希望本身的否定和怀疑;
然而又由于自身的经验有限，所以对自身的经验产生怀疑，
进而对启蒙之梦的绝望态度产生怀疑，
由此才有了启蒙之梦的再次希望。
11
无聊生者在『祝福』中不生
麻木的群众集体无意识地杀死了祥林嫂，
他们并不知道自己原来竟是杀人的凶手;
先觉者「我」努力过，挣扎过，痛苦过，
最终选择了逃离与自我麻醉。
如果连先觉者都对祥林嫂的悲剧无可奈何，那么，希望又在哪里？
12
熄灭还是不熄灭的《长明灯》
新文化运动究竟在人们的心目中起了多大的影响？
科学、民主在多大程度上进入民众的视野？
鲁迅怀疑了。
所以此时他的着力点在于「群众」，尤其是「庸众」。
13
复仇与消解
鲁迅笔下的黑色人，类似于原侠的化身，
他不是一个人物，而代表一种精神：
善于报仇和愿意为人报仇，因为他的内心充满伤痕；
但是他又是不屈的，他知道自己的使命就是为人报仇。
14
希望是在于『他们』: 《呐喊》中的『知识分子』
改变中国，不仅要改变他们贫困的现状，
更要帮助他们拿掉「因袭的负荷」，
而这样的任务必须落在知识分子身上。
知识分子必须「敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血」。
#book刻# 推荐《细读<呐喊>：大先生的绝望与希望》，作者是北京师范大学文学硕士，北京四中骨干教师王志彬。
在许多人的印象里，鲁迅先生已经固化成了一个符号：坚强不屈，刚毅果决。一定程度上，类似于「文思革」，这样的标签消解了我 们对鲁迅的第一印象，也让我们中的大多数与这位文学巨匠隔着「厚厚的障壁」。我们或许可以借助这些名师的教学智慧，自己进行阅读实践，走进经典，发现「不一样的文学 名著」。
配图 古元木刻作品
01
《孔乙己》的「可笑」与「不幸」
小说不是要让读者接受作家的态度，而是呈现出生活的面貌，
你自己去感受，自己去体味，然后做出选择。
惟其如此，才能见出鲁迅的伟大。
02
《故乡》与『故乡』的交织
对于鲁迅这样的知识分子，
一方面努力逃离「故乡」，
一方面在谋食的异地站稳了脚跟，
却又思念着「故乡」。
这是一种割舍不掉的乡愁。
03
《狂人日记》从来如此，便对吗？
「救救孩子」，是在号召，也是在呐喊，
给予了这篇小说以一个光明的结尾，有一点微茫的希望。
只要孩子在，希望就在，因为希望是在于将来。
04
这样的《药》，有用吗？
夏瑜被阴险的小人告密，
被昏庸的群众排挤、倾陷、放逐，被众人杀戮。
先觉者从异邦借来火种，想要燃烧起来照亮别人，
然后竟然被自己想要照亮的人烧死了。
05
一个国民的魂灵《阿Q正传》
阿Q「精神胜利法」的使用，
很多时候是一种「瞒和骗」，
是对自我的欺瞒，借以麻醉自我，
是主动不看痛苦，有意地遮蔽甚至忘却伤痛。
06
没有『明天』的《明天》
是母亲单四嫂子「杀掉」了最爱的宝儿。
她的不幸正在于她的贫穷与无知，
贫穷使得她难以及时送宝儿就诊;
无知使得她把「求医问诊」变成了「求神问诊」。
这一切悲剧都是在无意识之中完成的，
都是以爱的名义完成的。
07
不成『风波』的《风波》
「革命」「风波」，在僻远的乡土，在广大的乡土中国，
究竟起到了多大的作用?
革命之时风波再大，不过是暴力的破坏;
如果没有思想的改变，没有切实的充分的思想启蒙，
风暴过后，一如往昔，再多的流血，也还是只能当作「人血馒头」。
08
一条辫子引发的抱怨《头发的故事》
鲁迅提倡韧性的战斗，
首先是生存，先要让革命的力量活着，
然后才有改变的可能性。
因为太难，所以更需要长久韧性的改变。
09
《一件小事》: 小事不『小』
这种追问的对象不止于外在的客体，
更在于对自我不留余地的叩问。
这就构成了鲁迅作品中独具特色的「之后」式思考。
他一直在追问，一直在和自己进行清算，
所以最后就只能是绝望，因为什么都看清楚了，
发现前路什么也没有，于是便把一切的幻梦都刺穿了。
10
《〈呐喊〉自序》 绝望的抗争者
鲁迅因为自身经验而产生对启蒙之梦的绝望，
对希望本身的否定和怀疑;
然而又由于自身的经验有限，所以对自身的经验产生怀疑，
进而对启蒙之梦的绝望态度产生怀疑，
由此才有了启蒙之梦的再次希望。
11
无聊生者在『祝福』中不生
麻木的群众集体无意识地杀死了祥林嫂，
他们并不知道自己原来竟是杀人的凶手;
先觉者「我」努力过，挣扎过，痛苦过，
最终选择了逃离与自我麻醉。
如果连先觉者都对祥林嫂的悲剧无可奈何，那么，希望又在哪里？
12
熄灭还是不熄灭的《长明灯》
新文化运动究竟在人们的心目中起了多大的影响？
科学、民主在多大程度上进入民众的视野？
鲁迅怀疑了。
所以此时他的着力点在于「群众」，尤其是「庸众」。
13
复仇与消解
鲁迅笔下的黑色人，类似于原侠的化身，
他不是一个人物，而代表一种精神：
善于报仇和愿意为人报仇，因为他的内心充满伤痕；
但是他又是不屈的，他知道自己的使命就是为人报仇。
14
希望是在于『他们』: 《呐喊》中的『知识分子』
改变中国，不仅要改变他们贫困的现状，
更要帮助他们拿掉「因袭的负荷」，
而这样的任务必须落在知识分子身上。
知识分子必须「敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血」。
#book刻# 推荐《细读<呐喊>：大先生的绝望与希望》，作者是北京师范大学文学硕士，北京四中骨干教师王志彬。
在许多人的印象里，鲁迅先生已经固化成了一个符号：坚强不屈，刚毅果决。一定程度上，类似于「文思革」，这样的标签消解了我 们对鲁迅的第一印象，也让我们中的大多数与这位文学巨匠隔着「厚厚的障壁」。我们或许可以借助这些名师的教学智慧，自己进行阅读实践，走进经典，发现「不一样的文学 名著」。
配图 古元木刻作品
【为让刘禅顺利继位，刘备杀死了养子刘封】
众所周知，刘备是一个枭雄，表面看似忠厚和善，但内心却是狠辣至极；不然，在东汉末年的那个乱世之中，刘备早就不知道死了多少次了，还谈什么争霸天下的梦想？刘备前半生，虽然轰轰烈烈，但难免有些黯然，与他同时期的曹操已是北方的霸主，但他，却依然只是客居荆州。
在刘备客居荆州的时候，已经是年近半百，但依然无后；虽然刘备的基业浅薄，但好歹也是一方军阀不是？手底下也是有数千人马，文臣武将也是齐全，只是缺乏地盘罢了；感觉自己可能真的要断后了，为了安抚麾下文武将士的心，刘备在几番走访之下，收了罗侯寇氏的一个后代为养子，并改名为刘封。
在古代，养子是有继承权的；但不知道是因为收了刘封为养子导致时来运转，还是因为后来访得诸葛亮而时来运转；反正刘备就是时来运转了，他的妻子甘夫人怀孕了，并生了个大胖小子——刘禅。这下，刘封的地位就尴尬了；不过刘封毕竟是行过拜父之礼的，加上也不知道刘禅能不能成才，故而刘备待刘封如故。
又没过多久，曹操已经整顿好了北方，亲率大军南下；正巧这时，荆州牧刘表病逝，刘表次子刘琮代立，遣使者投降曹操，刘备屯兵于樊城，不知道曹操军的突然到来，到了宛城才知道状况，随即率军离开，路经襄阳时，诸葛亮建议刘备攻打刘琮，可占据荆州，但刘备因和刘表同宗，不忍相夺。
刘备于城外喊刘琮，刘琮因为害怕不敢出来，刘琮的部下以及很多荆州士人投靠刘备，到当阳时，竟有十余万众，辎重数千辆，日行十余里，刘备另派遣关羽乘船数百艘，让他和自己于江陵会合。别说，当时尚幼的刘禅，还真的差点被曹军所杀，话说曹纯领五千虎豹骑在长坂坡大败刘备后，刘备率领张飞、赵云等数十骑弃其妻子而逃，而刘禅在赵云的保护之下得以幸免。
在刘备等人逃出后，联合孙权，与周瑜率领联军大败曹操于赤壁，又南收荆州四郡。加上从孙权手中“借”的荆州江陵（南郡），总计占据荆州五郡。总算有了自己的基业了，不容易啊；在整顿荆州后，刘备又开始筹划蜀地。公元211年，刘备受刘璋之邀入蜀抵御张鲁。
刘备北驻葭萌，后与刘璋决裂，于是召诸葛亮等入蜀。刘封当时年仅二十余岁，但已武力过人，于是率军随同诸葛亮、张飞、赵云等溯流西上进攻益州，所过之地战无不克。益州平定后，刘备任命刘封为副军中郎将。公元218年，刘封跟随刘备北攻汉中。
在汉中之战后，刘备又派遣宜都太守孟达率军攻占了房陵郡。其后孟达又挥军进攻上庸郡，刘备暗地里担心孟达难以独力取胜，于是遣刘封从汉中顺沔水南下去统领孟达的军队，刘封率军与孟达上庸合兵一处后成功地逼降了上庸太守申耽。占领上庸后，刘封迁为副军将军。
公元219年末，关羽包围了樊城、襄阳，胜利在望，多次要求刘封和孟达派兵自行援助。但刘封和孟达却以上庸三郡占领不久，不敢轻易离开为由拒绝了关羽的要求。后来，时局突然逆转。在关羽兵败被杀后，刘备因此怪罪于刘封、孟达二人。但孟达与刘封不和，后刘封夺取了孟达演奏鼓乐的乐队，孟达一方面害怕刘备治罪，另一方面又对刘封十分忿恨，于是修书一封给刘备，然后率领部曲投降曹魏。
孟达投降魏国之后，魏文帝曹丕派遣夏侯尚与徐晃助孟达袭取东三郡。孟达写信给刘封，劝刘封投降，但被刘封拒绝。申耽、申仪两兄弟背叛刘封，刘封因此被孟达徐晃等击败。刘封回到成都后，刘备责备他欺凌孟达，且不救援关羽。诸葛亮考虑到刘封刚烈勇猛，刘备死后最终难以制服驾驭，于是劝刘备借此机会除掉他。
其实当时的刘禅已经长大，在刘备占据汉中后，以马超为首的一百二十余名蜀汉官员联名上疏《立汉中王上表汉帝》，劝刘备进位汉中王，刘备当然答应了，说不定这还是刘备暗中授意的；在刘备自立为汉中王后，就封刘禅为王太子，并让刘封驻守上庸，表面看似重用，其实就是为了让刘封远离中央，减少麻烦。
这次又寻了这么个由头，当然赶紧就赐刘封自尽了；其实赐死刘封，刘备内心还是有点小愧疚的，毕竟对于刘封的表现，刘备还是挺满意的，此刻，却要赐死刘封；不过在得知刘封自尽前说的那句“我后悔不听孟子度的话。”刘备的想法就立马改了，这刘封，竟然还有投降曹魏的心思！不过，表面上的样子还是要做的，故而刘备在刘封自尽后，表现的还是挺伤心的，不过内心却是暗道：诸葛亮的眼光还是不错的。
众所周知，刘备是一个枭雄，表面看似忠厚和善，但内心却是狠辣至极；不然，在东汉末年的那个乱世之中，刘备早就不知道死了多少次了，还谈什么争霸天下的梦想？刘备前半生，虽然轰轰烈烈，但难免有些黯然，与他同时期的曹操已是北方的霸主，但他，却依然只是客居荆州。
在刘备客居荆州的时候，已经是年近半百，但依然无后；虽然刘备的基业浅薄，但好歹也是一方军阀不是？手底下也是有数千人马，文臣武将也是齐全，只是缺乏地盘罢了；感觉自己可能真的要断后了，为了安抚麾下文武将士的心，刘备在几番走访之下，收了罗侯寇氏的一个后代为养子，并改名为刘封。
在古代，养子是有继承权的；但不知道是因为收了刘封为养子导致时来运转，还是因为后来访得诸葛亮而时来运转；反正刘备就是时来运转了，他的妻子甘夫人怀孕了，并生了个大胖小子——刘禅。这下，刘封的地位就尴尬了；不过刘封毕竟是行过拜父之礼的，加上也不知道刘禅能不能成才，故而刘备待刘封如故。
又没过多久，曹操已经整顿好了北方，亲率大军南下；正巧这时，荆州牧刘表病逝，刘表次子刘琮代立，遣使者投降曹操，刘备屯兵于樊城，不知道曹操军的突然到来，到了宛城才知道状况，随即率军离开，路经襄阳时，诸葛亮建议刘备攻打刘琮，可占据荆州，但刘备因和刘表同宗，不忍相夺。
刘备于城外喊刘琮，刘琮因为害怕不敢出来，刘琮的部下以及很多荆州士人投靠刘备，到当阳时，竟有十余万众，辎重数千辆，日行十余里，刘备另派遣关羽乘船数百艘，让他和自己于江陵会合。别说，当时尚幼的刘禅，还真的差点被曹军所杀，话说曹纯领五千虎豹骑在长坂坡大败刘备后，刘备率领张飞、赵云等数十骑弃其妻子而逃，而刘禅在赵云的保护之下得以幸免。
在刘备等人逃出后，联合孙权，与周瑜率领联军大败曹操于赤壁，又南收荆州四郡。加上从孙权手中“借”的荆州江陵（南郡），总计占据荆州五郡。总算有了自己的基业了，不容易啊；在整顿荆州后，刘备又开始筹划蜀地。公元211年，刘备受刘璋之邀入蜀抵御张鲁。
刘备北驻葭萌，后与刘璋决裂，于是召诸葛亮等入蜀。刘封当时年仅二十余岁，但已武力过人，于是率军随同诸葛亮、张飞、赵云等溯流西上进攻益州，所过之地战无不克。益州平定后，刘备任命刘封为副军中郎将。公元218年，刘封跟随刘备北攻汉中。
在汉中之战后，刘备又派遣宜都太守孟达率军攻占了房陵郡。其后孟达又挥军进攻上庸郡，刘备暗地里担心孟达难以独力取胜，于是遣刘封从汉中顺沔水南下去统领孟达的军队，刘封率军与孟达上庸合兵一处后成功地逼降了上庸太守申耽。占领上庸后，刘封迁为副军将军。
公元219年末，关羽包围了樊城、襄阳，胜利在望，多次要求刘封和孟达派兵自行援助。但刘封和孟达却以上庸三郡占领不久，不敢轻易离开为由拒绝了关羽的要求。后来，时局突然逆转。在关羽兵败被杀后，刘备因此怪罪于刘封、孟达二人。但孟达与刘封不和，后刘封夺取了孟达演奏鼓乐的乐队，孟达一方面害怕刘备治罪，另一方面又对刘封十分忿恨，于是修书一封给刘备，然后率领部曲投降曹魏。
孟达投降魏国之后，魏文帝曹丕派遣夏侯尚与徐晃助孟达袭取东三郡。孟达写信给刘封，劝刘封投降，但被刘封拒绝。申耽、申仪两兄弟背叛刘封，刘封因此被孟达徐晃等击败。刘封回到成都后，刘备责备他欺凌孟达，且不救援关羽。诸葛亮考虑到刘封刚烈勇猛，刘备死后最终难以制服驾驭，于是劝刘备借此机会除掉他。
其实当时的刘禅已经长大，在刘备占据汉中后，以马超为首的一百二十余名蜀汉官员联名上疏《立汉中王上表汉帝》，劝刘备进位汉中王，刘备当然答应了，说不定这还是刘备暗中授意的；在刘备自立为汉中王后，就封刘禅为王太子，并让刘封驻守上庸，表面看似重用，其实就是为了让刘封远离中央，减少麻烦。
这次又寻了这么个由头，当然赶紧就赐刘封自尽了；其实赐死刘封，刘备内心还是有点小愧疚的，毕竟对于刘封的表现，刘备还是挺满意的，此刻，却要赐死刘封；不过在得知刘封自尽前说的那句“我后悔不听孟子度的话。”刘备的想法就立马改了，这刘封，竟然还有投降曹魏的心思！不过，表面上的样子还是要做的，故而刘备在刘封自尽后，表现的还是挺伤心的，不过内心却是暗道：诸葛亮的眼光还是不错的。
✋热门推荐