【卖不出去的人头 | 经典说法】
原创 大众阅藏
从前有个国家叫夫延国，其国王名叫普达，典领诸国，四方都来为他进贡。普达王信奉佛法，公正无私，并且常怀慈心，同情愚痴的国民不知三尊，所以每到斋戒的日子，他就登高观烧香，还头面着地，稽首为礼。
国中臣民都责怪国王这样“低姿态”，他们私下议论：“国王处万民之尊，远近的人都敬伏他，人人都听从他的话。他到底是图什么，要这样毁辱威仪，头面着地？”群臣好几次一起商议，欲谏不敢。
有一天，国王命令臣下们外出。于是国王与官民数千人一同出宫。还没走多远，忽见一位修道之人，国王于是下车，命令大家都停下来。他摘下王冠， 头面着地，为道人作礼。随后又回宫，为那位道人准备饭食，把当天的出行计划取消了。群臣于是谏言：“大王您是最尊贵的人，为什么要在路上为一位行乞的道人头面着地？天下最尊贵的就是头和脸了，合起来就如同一国之君，肯定不能等同于身体的其他部分。”
国王于是命令大臣找来死人的头以及牛、马、猪、羊的头。臣下四处寻找，几日后都找到了。国王说：“拿到集市上卖掉它们。”臣下于是叫人去卖。牛、马、猪、羊的头很快都卖出去了，但只有人的头无人问津。
国王说：“把这个人头降价卖掉吧！如果仍然卖不掉，就送给乞丐。”又过了几天，这个人头还是没有卖掉，乞丐也不来拿，头肿胀发臭，路人望而生畏。 王便大怒，对臣下说：“你们之前对我说：‘人头最贵，不可毁辱，头面着地礼道人。’如今，牲畜的头都卖掉了，为什么单单剩下了人头，连乞丐都看不上？”
随后，国王命令臣下与他一同外出，国王有话问他们。群臣都很紧张，不知道国王想要干什么。出到城外后，国王问群臣：“你们还记不记得我父王在世时，有一个小随从经常给他打伞？”臣子回答，确实有这么个人。 国王问：“这个孩子如今在何处？”臣子答：“他已经过世很久了，这都过去十七年了。”
国王问：“此孩子为人善恶如何？”臣子告诉他：“我们经常看见他承事先王，斋戒恭肃，诚信自守，不乱说话。”
国王告诉诸位大臣：“你们现在如果见到那个孩子在世时所穿的衣服，还能识别出来吗？”诸臣回答：“虽然时间久了点，但我们能认出来。”
国王于是让随从拿出之前那位去世的孩子的衣服来。衣服到手后，国王问：“这个是吗？”臣下对曰：“确实是他的衣服。”
国王说：“如果你们今天能见到他，还能认出来吗？”群臣默然，过了很久才回复：“我们昏昧不明，且又胆小畏惧，怕是看不出来吧。”
国王刚想说那个死去的随从现在变成何人，忽然见到道人来了，于是国王欢喜地起身，头面着地，为道人作礼，臣下莫不欢喜。
道人就座，国王对他说了群臣不让他头面着地，于是他演了一出“人头卖不出去”的桥段。随后便请道人为此国臣民开导智慧，令知真法。
于是，道人为臣下说了国王的前世今生：“今日的国王，原本是先王在世时，为先王撑伞的一位随从。他常常随着先王斋戒一日，并且奉行正法，清净守意，不犯诸恶。所以他过世后，魂神还生，成为先王的孩子。国王今日如此尊贵，皆由宿行斋戒所致。”
大大小小的臣子纷纷说：“我们有幸遇见道人，您能够不嫌弃我们，收我们为弟子吗？”道人告诸臣民：“我有一位大师父，你们应当去问他。”
在诸臣的追问下，道人说：“我师号曰佛，身体能飞行，头顶有圆光，分身散体变化万端，奇相三十二，姿好八十章，典领天地万有二千，独步三界莫与齐伦，门徒清洁号为沙门，其所教授度脱不唐。”
臣下问道人：“佛能够现身吗？”道人答应去问问。臣下又问道人：“佛现在离我们有多远？”道人报言：“有六千余里。” 说话的须臾之间，道人便飞到舍卫国，启禀佛陀：“彼国人民太可怜了，现在他们都诚心想见佛。唯垂大慈，开示真道。”
佛对阿难说：“告知诸位比丘，明日当去夫延国。”阿难问：“明日行什么仪式？”佛言：“临到现场，当现威神。”
第二日，佛即与诸比丘都上路了。离目的地还有数十里的地方，国王及群臣皆随道人，持华香出城迎佛，睹佛威灵，喜惧交并，五体投地，稽首为礼，迎佛上殿就座。
国王上前，长跪叉手，对佛说：“劳屈世尊与各位僧人，从那么远的地方赶过来。”国王及臣下担心没有准备好，佛知其意，便对阿难说：“你去告诉国王，不要害怕招待不周，佛所到之处，还担心没有东西吗？”
国王尽心供设，亲手为国王奉上饭食以及澡水。咒愿结束后，佛陀笑了，口中五色光出，阿难整衣服，为佛作礼，对佛说：“佛不会无缘无故地笑，肯定又有话要说了。”
佛说：“你们想知普达王及道人前世的故事吗？”阿难言：“愿闻其事。”
佛说：“往昔摩诃文佛时，国王是一户大户人家的儿子。其父供养三尊，父命子传香给众人。当时，儿子很轻视一位侍从，于是不给他香。罪福响应，故获其殃，他自己后世便成了侍从。当然，虽然暂时被驱使，但是他仍然信佛法，所以如今成为王，典领人民。所以，对待人不要有不平等之心。而道人，原本是侍从，当时虽然没有得到香，但是他并没有怨恨，而是立下誓言：‘若我得道，当度此人。’福愿果然如今日所现，他现在来度国王以及人民。”
国王闻佛说了这段原委，立刻心开意解，证得须陀洹果。国中人民闻经，皆受五戒十善。
【敬请听读本经】佛经原文+诵读请点击：为您读经：普达王经https://t.cn/RRs5Xyi
原创 大众阅藏
从前有个国家叫夫延国，其国王名叫普达，典领诸国，四方都来为他进贡。普达王信奉佛法，公正无私，并且常怀慈心，同情愚痴的国民不知三尊，所以每到斋戒的日子，他就登高观烧香，还头面着地，稽首为礼。
国中臣民都责怪国王这样“低姿态”，他们私下议论：“国王处万民之尊，远近的人都敬伏他，人人都听从他的话。他到底是图什么，要这样毁辱威仪，头面着地？”群臣好几次一起商议，欲谏不敢。
有一天，国王命令臣下们外出。于是国王与官民数千人一同出宫。还没走多远，忽见一位修道之人，国王于是下车，命令大家都停下来。他摘下王冠， 头面着地，为道人作礼。随后又回宫，为那位道人准备饭食，把当天的出行计划取消了。群臣于是谏言：“大王您是最尊贵的人，为什么要在路上为一位行乞的道人头面着地？天下最尊贵的就是头和脸了，合起来就如同一国之君，肯定不能等同于身体的其他部分。”
国王于是命令大臣找来死人的头以及牛、马、猪、羊的头。臣下四处寻找，几日后都找到了。国王说：“拿到集市上卖掉它们。”臣下于是叫人去卖。牛、马、猪、羊的头很快都卖出去了，但只有人的头无人问津。
国王说：“把这个人头降价卖掉吧！如果仍然卖不掉，就送给乞丐。”又过了几天，这个人头还是没有卖掉，乞丐也不来拿，头肿胀发臭，路人望而生畏。 王便大怒，对臣下说：“你们之前对我说：‘人头最贵，不可毁辱，头面着地礼道人。’如今，牲畜的头都卖掉了，为什么单单剩下了人头，连乞丐都看不上？”
随后，国王命令臣下与他一同外出，国王有话问他们。群臣都很紧张，不知道国王想要干什么。出到城外后，国王问群臣：“你们还记不记得我父王在世时，有一个小随从经常给他打伞？”臣子回答，确实有这么个人。 国王问：“这个孩子如今在何处？”臣子答：“他已经过世很久了，这都过去十七年了。”
国王问：“此孩子为人善恶如何？”臣子告诉他：“我们经常看见他承事先王，斋戒恭肃，诚信自守，不乱说话。”
国王告诉诸位大臣：“你们现在如果见到那个孩子在世时所穿的衣服，还能识别出来吗？”诸臣回答：“虽然时间久了点，但我们能认出来。”
国王于是让随从拿出之前那位去世的孩子的衣服来。衣服到手后，国王问：“这个是吗？”臣下对曰：“确实是他的衣服。”
国王说：“如果你们今天能见到他，还能认出来吗？”群臣默然，过了很久才回复：“我们昏昧不明，且又胆小畏惧，怕是看不出来吧。”
国王刚想说那个死去的随从现在变成何人，忽然见到道人来了，于是国王欢喜地起身，头面着地，为道人作礼，臣下莫不欢喜。
道人就座，国王对他说了群臣不让他头面着地，于是他演了一出“人头卖不出去”的桥段。随后便请道人为此国臣民开导智慧，令知真法。
于是，道人为臣下说了国王的前世今生：“今日的国王，原本是先王在世时，为先王撑伞的一位随从。他常常随着先王斋戒一日，并且奉行正法，清净守意，不犯诸恶。所以他过世后，魂神还生，成为先王的孩子。国王今日如此尊贵，皆由宿行斋戒所致。”
大大小小的臣子纷纷说：“我们有幸遇见道人，您能够不嫌弃我们，收我们为弟子吗？”道人告诸臣民：“我有一位大师父，你们应当去问他。”
在诸臣的追问下，道人说：“我师号曰佛，身体能飞行，头顶有圆光，分身散体变化万端，奇相三十二，姿好八十章，典领天地万有二千，独步三界莫与齐伦，门徒清洁号为沙门，其所教授度脱不唐。”
臣下问道人：“佛能够现身吗？”道人答应去问问。臣下又问道人：“佛现在离我们有多远？”道人报言：“有六千余里。” 说话的须臾之间，道人便飞到舍卫国，启禀佛陀：“彼国人民太可怜了，现在他们都诚心想见佛。唯垂大慈，开示真道。”
佛对阿难说：“告知诸位比丘，明日当去夫延国。”阿难问：“明日行什么仪式？”佛言：“临到现场，当现威神。”
第二日，佛即与诸比丘都上路了。离目的地还有数十里的地方，国王及群臣皆随道人，持华香出城迎佛，睹佛威灵，喜惧交并，五体投地，稽首为礼，迎佛上殿就座。
国王上前，长跪叉手，对佛说：“劳屈世尊与各位僧人，从那么远的地方赶过来。”国王及臣下担心没有准备好，佛知其意，便对阿难说：“你去告诉国王，不要害怕招待不周，佛所到之处，还担心没有东西吗？”
国王尽心供设，亲手为国王奉上饭食以及澡水。咒愿结束后，佛陀笑了，口中五色光出，阿难整衣服，为佛作礼，对佛说：“佛不会无缘无故地笑，肯定又有话要说了。”
佛说：“你们想知普达王及道人前世的故事吗？”阿难言：“愿闻其事。”
佛说：“往昔摩诃文佛时，国王是一户大户人家的儿子。其父供养三尊，父命子传香给众人。当时，儿子很轻视一位侍从，于是不给他香。罪福响应，故获其殃，他自己后世便成了侍从。当然，虽然暂时被驱使，但是他仍然信佛法，所以如今成为王，典领人民。所以，对待人不要有不平等之心。而道人，原本是侍从，当时虽然没有得到香，但是他并没有怨恨，而是立下誓言：‘若我得道，当度此人。’福愿果然如今日所现，他现在来度国王以及人民。”
国王闻佛说了这段原委，立刻心开意解，证得须陀洹果。国中人民闻经，皆受五戒十善。
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妄想打坐成佛，相当于磨瓦成镜，不要效仿别人行为，哪怕是圣贤，因为圣贤是先自悟，哪怕欲都可以修身，但要符合中理，如今世人我执大，慧根浅，信仰宗教也变成了迷信，而乱修的一身修道病，你连生你的父母都不孝，就想成佛成道，千里之行始于足下，慈悲是结果而不是修行方法，尽人事先 https://t.cn/R2Wxl1l
何谓规则？简单的讲：规则就是事先规定好的对于某些事情的限制和允许，从而所形成的书面文字或法规。
每一个国家都有自己的规则，比如：国家的法律法规，甚至国家下面的各个地区都有自己的规则，最常见的就是我们每个人都要遵守的交通规则。
试想一下，如果没有了这些规则，社会将会变成什么样子？然而，规则是有力量的，破坏规则的人将会受到规则的惩罚。
我们所处的这个世界按佛家的说法称为“娑婆世界”，“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
诸佛菩萨的精神让我们赞叹！但是，如果假设没有这个“娑婆世界”，何来诸佛菩萨？所以说诸佛菩萨是应这个世界而产生的！正是因为这个世界是有缺陷的，才让我们有出离之心，才让我们世世代代的先贤追寻自在解脱之道！
如何才能得到解脱和自在呢？难道是死了之后得到吗？那对于活着的人有何意义呢？既然连自己活着的时候都没有解决的问题，死了之后就更加渺茫！所以太素认为自在和解脱应该在当下就必须要解决！
有人说，人要经历三大阿僧祇劫的修持才可能获得解脱和自在！如果真是这样我们活着岂不是很痛苦！非要等到无数个来生吗？
但是如果我们已经经历了三大阿僧祇劫的修行，今生如果再努把力，岂不是也可以获得解脱和自在吗？这样的话不是又有了希望！
在中国，两千多年来由于受到印度佛学思想的影响，很多学佛者错误的理解了佛法的精髓，把希望寄托在来生，为自己今生的消极和颓废找到了一个合理的借口！当然，宗教的思想对于国家的统治是有益处的，百姓可以安居乐业，颐养天年，何乐而不为！
也是在中国，两千多年前，道家提出了“我命由我不由天，还丹成金亿万年”的响亮的口号，无数的先贤为了这个人生的目标前仆后继，无数的经典给后人留下了宝贵的财富，这是多么令人肃然起敬的大无畏的精神，这才是华夏文明生生不息的延续，敢于向命运发出挑战！
所以对于修行的人来说，中国的道家思想更加积极，生动而活泼！是一条希望之路！作为一个中国人又能接触到道家思想是何其之幸运！而佛家思想的博大精深只是没有多少人真正的领悟罢了！
然而如何去按照道家所提出的方法修行呢？自古以来，道家的精髓传承都是非常严格的，非有德者不传！而大家所看到的修行方法多如牛毛，使修行者望而却步，不知从何处下手。有的人盲修瞎练，导致身体出现问题，甚至精神出现问题，更严重者祸国殃民，造下无尽的业障！
在世间修行有两条路可以选择，一是出家修行，受在家居士的供养；二是在家修行，需要有一定的谋生的方法，不然衣食都成问题，怎么可能安心修行！然而任何方法都有其优劣，第一个方法是易行难成，第二个方法是难行易成，这是相对而言的，任何事情都不是一蹴而就的，都需要时间的积累和经历各种事情的磨练才能够有所大成就！
不管是出家和在家，两者都要遵守各自的规则，出家修行就有出家的规则，如：不能娶妻，不能吃荤，不能聚财，而在家修行也有在家的规则，如：不能以道法牟取私利，不能违背人伦，遵守国家的法律法规，照顾家庭。
所以不管用哪种方式修行，都不能违反规则，可见规则的重要性！如果违反了规则也就是坏了道心，当然所产生的结果也是要承担的！
太素是一个在家修行的人，也就站在在家人的立场谈谈自己的体会：首先要做一个守法的公民，认真遵守一切的法律法规；其次要尽到一个父母的儿子，妻子的丈夫，儿子的父亲，这几个角色都要做好，要调整好家庭成员之间的关系，要做到家庭的和谐；第三要能够有谋生的技术以便挣到养活家人和自己的生活费，还有子女生活上学的费用。
须知：家庭就是你的道场，连你的道场都守护不好，怎么去修行呢？修行不一定都要到深山寺庙里去的！就算去了，没有一颗坚定的求道之心也会中途放弃的！在家修行讲究“法，侣，财，地”，每一个修行人衡量一下，自己还缺哪一个方面，有不足之处当要完善，这样才能安心的修行。当然此标准不是绝对的，当视个人情况而定！能够具足当更好！
大多数修道者有一个认识的误区，那就是修道有成就可以自由自在，不受约束，不遵守规则，甚至认为“皇帝轮流做，明年到我家”也想做做皇帝！历史上的荒唐闹剧比比皆是，自封为人类救世主的疯子每个时代都会出现！其下场可想而知！正真修道有成者大家是看不出来的，他就和普通人一样的生活，一样有喜怒哀乐！《文始经》云：“曰：道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
所以说，真正的圣人我们是不知道他是圣人的！因为我们都认为自己很聪明，而圣人有时候做的事情在我们这些聪明人看来也是很笨的！就像《文始经》所说：“曰：世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。”有些修行者修法有了一点点神通，就到处炫耀，再得到人们的夸奖就更加的飘飘然，自认为天下第一，眼中瞧不起任何人！可他不知道，可以显出来给人看的，只能算是小把戏，真本领有什么能显给人看呢？
连说也不说！因为大道如常！圣人也要遵守世间的规则！而且遵守的非常好！须知生活的方方面面都是修行之法，只是看你自己有没有领悟到这些方法的内涵，取其一而深入其中，都会让你受益无穷！而很多人恰恰忽略了自身，舍近求远的去追求所谓的修道方法，修些神通怪异之能，自以为得到大道！简直是“捧着金饭碗要饭吃！”自己却不知道！
遵守世间的规则，守好自身所有本来具足的那颗心，就像一个多年流浪的游子回到母亲的身边，静下心来，认真踏实的生活，照顾好年迈的父母和妻儿，认真的工作，用你那颗心去感悟天地之间的一切，你会发现一切都变了，天地乃至整个世界都是那么的明澈纯净，就像水晶般的泉水清洗着你的身体，一切都是那么的美妙！因为你的心变了，所以世界也变了！相信这时你已经领悟了天地之间的大道！祝愿每一个行者都能够悟道！都能够幸福的生活在当下！也祝愿全世界和谐安宁！
每一个国家都有自己的规则，比如：国家的法律法规，甚至国家下面的各个地区都有自己的规则，最常见的就是我们每个人都要遵守的交通规则。
试想一下，如果没有了这些规则，社会将会变成什么样子？然而，规则是有力量的，破坏规则的人将会受到规则的惩罚。
我们所处的这个世界按佛家的说法称为“娑婆世界”，“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
诸佛菩萨的精神让我们赞叹！但是，如果假设没有这个“娑婆世界”，何来诸佛菩萨？所以说诸佛菩萨是应这个世界而产生的！正是因为这个世界是有缺陷的，才让我们有出离之心，才让我们世世代代的先贤追寻自在解脱之道！
如何才能得到解脱和自在呢？难道是死了之后得到吗？那对于活着的人有何意义呢？既然连自己活着的时候都没有解决的问题，死了之后就更加渺茫！所以太素认为自在和解脱应该在当下就必须要解决！
有人说，人要经历三大阿僧祇劫的修持才可能获得解脱和自在！如果真是这样我们活着岂不是很痛苦！非要等到无数个来生吗？
但是如果我们已经经历了三大阿僧祇劫的修行，今生如果再努把力，岂不是也可以获得解脱和自在吗？这样的话不是又有了希望！
在中国，两千多年来由于受到印度佛学思想的影响，很多学佛者错误的理解了佛法的精髓，把希望寄托在来生，为自己今生的消极和颓废找到了一个合理的借口！当然，宗教的思想对于国家的统治是有益处的，百姓可以安居乐业，颐养天年，何乐而不为！
也是在中国，两千多年前，道家提出了“我命由我不由天，还丹成金亿万年”的响亮的口号，无数的先贤为了这个人生的目标前仆后继，无数的经典给后人留下了宝贵的财富，这是多么令人肃然起敬的大无畏的精神，这才是华夏文明生生不息的延续，敢于向命运发出挑战！
所以对于修行的人来说，中国的道家思想更加积极，生动而活泼！是一条希望之路！作为一个中国人又能接触到道家思想是何其之幸运！而佛家思想的博大精深只是没有多少人真正的领悟罢了！
然而如何去按照道家所提出的方法修行呢？自古以来，道家的精髓传承都是非常严格的，非有德者不传！而大家所看到的修行方法多如牛毛，使修行者望而却步，不知从何处下手。有的人盲修瞎练，导致身体出现问题，甚至精神出现问题，更严重者祸国殃民，造下无尽的业障！
在世间修行有两条路可以选择，一是出家修行，受在家居士的供养；二是在家修行，需要有一定的谋生的方法，不然衣食都成问题，怎么可能安心修行！然而任何方法都有其优劣，第一个方法是易行难成，第二个方法是难行易成，这是相对而言的，任何事情都不是一蹴而就的，都需要时间的积累和经历各种事情的磨练才能够有所大成就！
不管是出家和在家，两者都要遵守各自的规则，出家修行就有出家的规则，如：不能娶妻，不能吃荤，不能聚财，而在家修行也有在家的规则，如：不能以道法牟取私利，不能违背人伦，遵守国家的法律法规，照顾家庭。
所以不管用哪种方式修行，都不能违反规则，可见规则的重要性！如果违反了规则也就是坏了道心，当然所产生的结果也是要承担的！
太素是一个在家修行的人，也就站在在家人的立场谈谈自己的体会：首先要做一个守法的公民，认真遵守一切的法律法规；其次要尽到一个父母的儿子，妻子的丈夫，儿子的父亲，这几个角色都要做好，要调整好家庭成员之间的关系，要做到家庭的和谐；第三要能够有谋生的技术以便挣到养活家人和自己的生活费，还有子女生活上学的费用。
须知：家庭就是你的道场，连你的道场都守护不好，怎么去修行呢？修行不一定都要到深山寺庙里去的！就算去了，没有一颗坚定的求道之心也会中途放弃的！在家修行讲究“法，侣，财，地”，每一个修行人衡量一下，自己还缺哪一个方面，有不足之处当要完善，这样才能安心的修行。当然此标准不是绝对的，当视个人情况而定！能够具足当更好！
大多数修道者有一个认识的误区，那就是修道有成就可以自由自在，不受约束，不遵守规则，甚至认为“皇帝轮流做，明年到我家”也想做做皇帝！历史上的荒唐闹剧比比皆是，自封为人类救世主的疯子每个时代都会出现！其下场可想而知！正真修道有成者大家是看不出来的，他就和普通人一样的生活，一样有喜怒哀乐！《文始经》云：“曰：道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
所以说，真正的圣人我们是不知道他是圣人的！因为我们都认为自己很聪明，而圣人有时候做的事情在我们这些聪明人看来也是很笨的！就像《文始经》所说：“曰：世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。”有些修行者修法有了一点点神通，就到处炫耀，再得到人们的夸奖就更加的飘飘然，自认为天下第一，眼中瞧不起任何人！可他不知道，可以显出来给人看的，只能算是小把戏，真本领有什么能显给人看呢？
连说也不说！因为大道如常！圣人也要遵守世间的规则！而且遵守的非常好！须知生活的方方面面都是修行之法，只是看你自己有没有领悟到这些方法的内涵，取其一而深入其中，都会让你受益无穷！而很多人恰恰忽略了自身，舍近求远的去追求所谓的修道方法，修些神通怪异之能，自以为得到大道！简直是“捧着金饭碗要饭吃！”自己却不知道！
遵守世间的规则，守好自身所有本来具足的那颗心，就像一个多年流浪的游子回到母亲的身边，静下心来，认真踏实的生活，照顾好年迈的父母和妻儿，认真的工作，用你那颗心去感悟天地之间的一切，你会发现一切都变了，天地乃至整个世界都是那么的明澈纯净，就像水晶般的泉水清洗着你的身体，一切都是那么的美妙！因为你的心变了，所以世界也变了！相信这时你已经领悟了天地之间的大道！祝愿每一个行者都能够悟道！都能够幸福的生活在当下！也祝愿全世界和谐安宁！
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