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人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。 ​ ​​​

八字中乙木在分析命主是富贵还是贫穷时都有哪些技巧？

乙木春生取用之理与甲木大致类同，从诗诀中可以充分看出其理所在。释文云：“乙木春正旺，错节盘根非金强不成器, 故宜琢削。”

此句就是说明了乙木生于春天用庚辛官煞之命理所在。乙木作为花木之类，错节盘根，春天正是花木生长旺盛之时，欲其秀丽多姿可观，必要琢削方成风采，琢削者必用庚辛之器。

然乙木毕竟为花木娇艳之质，只宜精工细琢，不宜大刀阔斧，所以，乙木用庚官或辛煞，只宜一位，不宜混杂，若庚辛混杂，

则必要丁火来制煞存官，以庚官调理乙木花质，自然富贵功名。若乙木春生，局中见官或见煞一位清纯，运行官煞旺地，花木修理

成奇花异草，功名不可胜言。若柱中乙木重重，庚辛无力，还运行火木旺地，伤去刀斧，则漫天乙木成荒原野花野草，徒然生旺无边，也是不名一文，命成贫格无疑。

乙生卯月见金功，运行水金去火通；申子酉中应许贵，火临相聚格还空。庚辰辛巳时中遇，乙巳逢牛总一同；水金运底成功业，木火相逢反落空。

乙木在春三月，绝无用官杀配印成局的贵格，其说之偏执可见一斑。事实上，春令乙木旺相，也可配金水官印或杀印局来取贵论的。当然，也有取食伤泄乙之秀气来作贵论的。

乙生卯月，正是禄旺之时，见庚煞辛印配于壬癸水印，成为官印、煞印成格之局，运行西北官印之地，必然显贵。乙生卯月用庚辛官煞，不见水印，反见柱中天于丙丁之火引出地支之火来克害官煞，且运行南方火地，官煞无力受伤重重，格局大败。

另外，乙木生于春天，若逢庚辰时、辛巳时，或局中成巳酉丑金局，总是柱中官煞主事，必取官煞作用，官煞当然忌伤食之地，用官煞自然不离印星，所以诗诀云“水金运底成功业，木火相逢反落空”。

乙日春生则身旺，宜用官煞；乙日冬生则印旺，则喜官煞。若乙日生于此两季节，且时逢庚辰或辛巳时，正是时上正官或时上一位偏官格，时上官煞与年月日官煞一样，同样喜印，

所以命中若逢壬癸子辰之印，必成富 贵组合。若官煞混杂见印化克生身，格局不清，虽然不贵，但也可以致富。 若庚辰辛巳时生，柱中重重火神，破坏正气官星，制伏煞星太过，其人必是小人，其命必是不良。

乙木春生固然最喜官煞来去除枝蔓，若柱中无庚辛之金，则喜丙丁之火阳和之气来发荣乙木，此时只要乙木重重，根深蒂固，运行南方之地必然发福，此一理实质上也是木火通明光辉之义。

乙木用火，当然忌壬癸水印来破火，也忌官煞庚辛金来克日主生印星也。乙木用火,柱中有水伤害，只要透土去水护火，格局破中有成，也作富贵论。

换言之，乙木用火，最喜透土財来护火，就是运行北方，以局有土财，也不忌北方水印之地，乙木照样富贵显达。

大凡乙木用丙丁之光，花木向阳，秀色可餐，最忌行西北之地，日月无光，火神晦迹，乙木受阴寒之气，败叶枯枝，生机全无，香消玉殒，下命无疑。

乙木生在庚辰时、辛已时、壬午时、癸未时，皆是官煞印星之时，不论生于何月，总以时上官煞印星为主来配合提纲，喜行官印之地，自然发达。

乙木生于春天，时上庚辰辛已，建禄之格用官煞，自然喜运西北官印之地，格局大成；时上逢壬午、癸未时，印在时上，运走西方金地，官煞来生印，也是富贵功名之象。乙木生于夏天，逢此辰巳午未之时，最要金水官印滋养，自然秀美无比，大运同理。

乙木生于秋天，再时逢官煞印星，秋天本是官煞之月，运喜印地，官印相生，命成上格。乙木生于冬天，正是月令印绶之格，喜见时上官煞，成格之象；时上透印，则月令印星格正局清，吉利异常。

然此乙木用时上官煞煞印之格，本来时上用神力轻，故大运忌入三合木地，日主强旺无比，时上官煞印星用神无力，日主仅落得一个身强而无有力用神侍候，旺处无依，自然贫苦一生。

八字命理中如何推断命主子孙后代的贫穷荣辱

八字命理中子嗣者，男命以官杀为子息之星。如日干官星得令，八字无伤官伤害、冲克，加之日主自坐旺乡，便是后代荣昌之造。

假令甲乙日用金为子嗣，如果金旺，古人认为则四九之子数现在显然是不合时宜，但从现代人的角度理解，则为子嗣显要子命。

若日主柔弱，而七杀旺而无制，或官星坐强旺之地，再带三刑、六害等，或合杀等格局，定主有子不孝，或远离他乡亡家。

或若日主太旺，却坐空亡，命带伤官败财，而官星无气者，则主一生孤独无子送终，或偏房庶出，或收养他人之子。若时上七杀太旺，或七杀制伏太过，皆为无子息，或有子不存之命。

父以偏财论，母以印绶论，假如偏财、印绶无伤，则少年可得父母呵护。如庚日用甲木偏财为父，如四柱见庚多，或庚金太旺，或见地支合巳酉丑金局，甲木不胜其克，即为伤父之命；或若命带食伤，反制庚 金，甲木有救护，则不妨。

如日干健旺，甲见亥卯未寅，或冬令有亥子水生，主父母和顺。又或如戌日生者，取丁火印绶为母，则忌柱中财星太重，转克印绶，则贪财坏印，则有伤慈母。如原局财星本旺，岁运再行财旺之乡，则主克早克，四柱有正官一位，引财护印不妨。

汉代京焦易学，象征兄弟的爻，直接称为兄弟，而四柱称兄弟者，以劫财、比肩代表，如甲见乙、乙见甲之类。在四柱中，如庚金日主， 坐寅午戌之上，或临死墓之乡，而却有辛酉自旺之地，带财得时，主弟比兄显耀，兄不及弟福厚。

或如兄弟相和，强弱相等，其推断之法亦周 此。但如不和者，如四柱天干见庚丁辛丙之类，兄之官星克弟之本身， 如此五行则自然不和。《本经》有云：不仁不义，庚辛与甲乙交差，此之谓也。

然而论兄弟，主要是推多寡、论兴衰、断助力。至于论兄弟谁好谁不好，则很难用四柱推论。所以徐乐吾说：比劫者，为兄弟，以透出干头者为显著，若比劫藏支，则隐晦难明。

如若禄、刃藏于支内，不可相提并论。又说：六亲，父母、妻、子已属间接推测，弟兄尤为间接，若休咎相共，利害一致者，则容易推断；若无利害关系，则隐而难以断定，至于个人前程，则不是能一一显之于命局。

所以兄弟之兴衰成败， 仅能体现于月提用神方面，以财星之轻重，论其与命主的利害关系，至于兄弟本人的兴与废，都的由他本人的命局决定，除非兄弟之间利害关系非常一致，则可以借以推测。

又如以印为母，以偏财为父，此为常理，亦为常规，但若命局之中无财或无印，该作何处置？或如男命以财为妻，女命以官杀为夫，而命局中无财、无官杀则何以论夫妻？

又男以官杀为后嗣，女命以食伤为子女，却或命局中无官杀，又无食伤，又作何论断？其间道理，因格局的不同，而亦有不同，不可执一而论，要结合命局，参合活看。

正如徐乐吾所说，在原则上是以印之喜忌看父母，但也未必拘泥于以印为母；从财之喜忌看妻宫，也不能拘执于以财为妻。如日主喜印而逢财破，则败坏祖业；日主忌印而逢财破，则能兴家立业。

身旺喜财而逢比劫争夺， 则克妻；反之身弱财重，则又以无比劫分夺为克妻。又如《穷通宝鉴》 则独辟蹊径，认为以命局的用神为子，以生我用神者为妻。

《穷通宝鉴》说：“三春甲木，用庚者，土为妻，金为子；用丁者，木为妻，火为子。”这就是说如官杀为用神，生官杀之财为妻；食伤为用神，生食神之比劫为妻；印绶为用神，生印绶之官杀为妻；财星为用神，生财星之食伤为妻；然后再以在命局中的喜忌情况，以定内助得力与否。

又如可以用日支定位法：因妻星无一定之神，而妻宫则有定位。男命以日支为妻宫，女命以日支为夫宫，此为定法。

1、日支为喜神，妻必贤美，为忌神，妻不贤，必乏内助之力；2、日支为忌神，得别神合化为喜神者，妻必贤能；3、日支为喜神，被他神合为忌神者，妻必悍而不贤；

4、日支为喜神，逢冲，妻难偕老；5、日支为忌神，逢冲，受妻之益；6、命局若需调候之神，日支能调候者，得妻非常之力。其它诸如父母、子息，亦可照此以宫位推断。