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[心]为什么从凡夫的角度权法跟实法要同时操作?
其实,佛陀的每一个法都有权法跟实法。权法就是因缘的修证,实法就是法法消归心性。还有重点,就是第三个,权实不二。这两个不是对立的,从凡夫的角度这两个要同时操作。
举一个例子。比方说念佛,净土法门。从方便门来说,我们念佛是求生净土。为什么念佛呢?因为“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀,今现在说法”。所以,从因缘的观察,的确有一个苦恼的娑婆世界,也的确有一个安乐的极乐世界,让我们去厌离娑婆、欣求极乐。这个就是因缘观,这个是佛陀恒顺众生所施设的法门。
但是,你别忽略了一点,就是你自性本具的极乐世界功德。尤其在临终,我们面临死亡到来的时候,我们必须要先安住一念心性。从一念心性的角度来看待,哦,原来一念心性本来清净、本来具足,所以我们就可以化解十万亿佛土、二十万亿佛土的距离,也可以化解我们凡夫跟佛陀这种佛法界跟众生法界之间的落差。
也就是说,我们可以从一念心性建立自他不二,这样对我们是一个非常有利的操作,会产生很坚定的信心。
但是,如果你完全执理废事,说,那我只修理观就好了。不可以!诸位!仅有理观,对我们凡夫来说,我们会缺乏一种往生的诱因。对凡夫来说,我们安住一念心性,我们还要权法。就像蕅益大师所说,我们还是要观:有如梦如幻的娑婆世界可厌离,有如梦如幻的极乐世界可以追求。
------《妙法莲华经》净界法师
其实,佛陀的每一个法都有权法跟实法。权法就是因缘的修证,实法就是法法消归心性。还有重点,就是第三个,权实不二。这两个不是对立的,从凡夫的角度这两个要同时操作。
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但是,你别忽略了一点,就是你自性本具的极乐世界功德。尤其在临终,我们面临死亡到来的时候,我们必须要先安住一念心性。从一念心性的角度来看待,哦,原来一念心性本来清净、本来具足,所以我们就可以化解十万亿佛土、二十万亿佛土的距离,也可以化解我们凡夫跟佛陀这种佛法界跟众生法界之间的落差。
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但是,如果你完全执理废事,说,那我只修理观就好了。不可以!诸位!仅有理观,对我们凡夫来说,我们会缺乏一种往生的诱因。对凡夫来说,我们安住一念心性,我们还要权法。就像蕅益大师所说,我们还是要观:有如梦如幻的娑婆世界可厌离,有如梦如幻的极乐世界可以追求。
------《妙法莲华经》净界法师
司法不是儿戏法律不容挑衅
最高法强调各级法院在审理案件中,需杜绝两种错误。一.是明知裁判有误,却以维护即判力为由阻碍再审改判,确保冤假错案能翻案。二.是面对滥用诉权,虚假诉讼的违法行为,办案人员应理直壮的驳回,不再让无理缠访者占据上风。最高法院的要求传递出明确信号,司法不是儿戏,法律不容挑衅。以证据说话,让公平正义成为司法工作的底色,是每一个司法人的责任与担当。
最高法强调各级法院在审理案件中,需杜绝两种错误。一.是明知裁判有误,却以维护即判力为由阻碍再审改判,确保冤假错案能翻案。二.是面对滥用诉权,虚假诉讼的违法行为,办案人员应理直壮的驳回,不再让无理缠访者占据上风。最高法院的要求传递出明确信号,司法不是儿戏,法律不容挑衅。以证据说话,让公平正义成为司法工作的底色,是每一个司法人的责任与担当。
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