与所有众生相处的每一刻，都将从观察开始——
那时，我们归于伟大觉知的合一之中！ 觉醒的心灵在形式上，会首先观察自己的本质——这里是和平与光明的避风港，可以专注于精神和愛！这是服务创造之光的最佳方式——因为来自内在的感知——光明、和平与愛——将促进外部的和平。
对于那些持续被吸引，并自我限制到外部世界的活动中，而没有觉知到他们神性的心灵来说，这将导致越来越加剧的不和谐、混乱、失控和无力。
这是一项内在工作，因为感受到人格（自我体现）与真相（内在真我）不一致，这种内在冲突和不和谐，使得他们会一次次跑到任何助长错误归属感假设（头脑预想）的事情上。
在过程中将任何决定把自我因素考虑在内（总是以头脑小我意识主导来做出决定），是阴影在你的生命领域中被吸引和共振的活动。这总是在剥夺你自己的力量。
每个思想都带有一个频率，这个频率会体现到其他相应的创造性努力中。每一个动作都以更大的动力响应黑暗或光明/恐惧或者愛/怀疑或者信任/破坏或者建设/混乱或者和平。
在每个伟大精神中，都有一种用自由意志创造的力量。每一个行动都是内在的工作，因为意图来自精神，或者那个行动被赋予行使自由意志，来体现“忘记神圣灵魂”的人格。
有了对你到达这个极性、对立、二元星球的力量的认识和知晓，你将成为你自己故事的创造者！当你持续致力于培养你存在的内在世界时，你已经开始了一个将在你的外在世界中显现的过程——这个世界将更加与你内在的神圣之心一致。
整个地球的和平，始于每个人的心！
要知道，地球是一个渴望和平的生命体。
一切万有的光之心，将向陷入黑暗的众生表明，在他们心中被摧毁的内在之光，是他们自己的选择和行动所带来的结果。
对那些寻求怨恨、选择冲突和战斗的人，当无辜者遭受无休止的痛苦时，他们的心变得冷漠并冷漠行事……总有那么一刻，内部决定将不再重要，他们将陷入完全的迷失状态，变成一具空壳……那是一个黑暗的深渊，吞没自己、吞没相关一切！那是一个通往毁灭的不归路，没有任何真正的受益者！选择那条道路的人，会离自己的心愿和内在深处的希望越来越远……直到一切寂灭，归于无尽虚无。
现在，地球正在强大宇宙能量的托举下冉冉升起，无限的光正将整个星球包裹起来，壮丽辉煌的光明，正在行星内部和人类内部工作，光正在改变一切。
而现在他们拥有一个伟大选择的机会，是否愿意觉醒于伟大的光明，或者依然选择走向自我陷落。
亲愛的朋友们，明智地选择并充分理解每一刻都很重要，这是自由意志所赋予人类的神圣权利！一些人确实有黑暗意图，但更多的人在光明中与你同在！
你总是可以自由选择，在每一刻选择光明、和平与愛，或者选择另一边。请保持觉知，时刻照见自己，以便你的念、言、行，你的存在方式，都与你内在的真心对齐和一致！
在神圣的愛中，有平安！有和平！有万物共繁荣！在光中，我们合众为一！成为宇宙中最强大的创造和创造力！
EN EEKE MAI EA！你深深地被愛与支持着！㊣
论语讲解进行中
那时，我们归于伟大觉知的合一之中！ 觉醒的心灵在形式上，会首先观察自己的本质——这里是和平与光明的避风港，可以专注于精神和愛！这是服务创造之光的最佳方式——因为来自内在的感知——光明、和平与愛——将促进外部的和平。
对于那些持续被吸引，并自我限制到外部世界的活动中，而没有觉知到他们神性的心灵来说，这将导致越来越加剧的不和谐、混乱、失控和无力。
这是一项内在工作，因为感受到人格（自我体现）与真相（内在真我）不一致，这种内在冲突和不和谐，使得他们会一次次跑到任何助长错误归属感假设（头脑预想）的事情上。
在过程中将任何决定把自我因素考虑在内（总是以头脑小我意识主导来做出决定），是阴影在你的生命领域中被吸引和共振的活动。这总是在剥夺你自己的力量。
每个思想都带有一个频率，这个频率会体现到其他相应的创造性努力中。每一个动作都以更大的动力响应黑暗或光明/恐惧或者愛/怀疑或者信任/破坏或者建设/混乱或者和平。
在每个伟大精神中，都有一种用自由意志创造的力量。每一个行动都是内在的工作，因为意图来自精神，或者那个行动被赋予行使自由意志，来体现“忘记神圣灵魂”的人格。
有了对你到达这个极性、对立、二元星球的力量的认识和知晓，你将成为你自己故事的创造者！当你持续致力于培养你存在的内在世界时，你已经开始了一个将在你的外在世界中显现的过程——这个世界将更加与你内在的神圣之心一致。
整个地球的和平，始于每个人的心！
要知道，地球是一个渴望和平的生命体。
一切万有的光之心，将向陷入黑暗的众生表明，在他们心中被摧毁的内在之光，是他们自己的选择和行动所带来的结果。
对那些寻求怨恨、选择冲突和战斗的人，当无辜者遭受无休止的痛苦时，他们的心变得冷漠并冷漠行事……总有那么一刻，内部决定将不再重要，他们将陷入完全的迷失状态，变成一具空壳……那是一个黑暗的深渊，吞没自己、吞没相关一切！那是一个通往毁灭的不归路，没有任何真正的受益者！选择那条道路的人，会离自己的心愿和内在深处的希望越来越远……直到一切寂灭，归于无尽虚无。
现在，地球正在强大宇宙能量的托举下冉冉升起，无限的光正将整个星球包裹起来，壮丽辉煌的光明，正在行星内部和人类内部工作，光正在改变一切。
而现在他们拥有一个伟大选择的机会，是否愿意觉醒于伟大的光明，或者依然选择走向自我陷落。
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您好，这里是西麻布L‘ecrin。
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“巡礼”的问题
在日本圆城寺所藏圆珍入唐求法公函文件中，频频出现一个词：“巡礼”。比如：“为巡礼来到唐国”。
这个词，汉语中常规的解释是这样的：1.佛教称到各地礼拜。2.参观名胜古迹,或凭吊怀古,或参加特殊活动,或有特定目的的旅行。
按常规套路来看，应该是音译。查日语这个词：じゅんれい (junrei，“朝圣”)。可见，日语里是单一的意思（不是多义词）。“巡礼”的上古发音是/zĭwən liei/。发音一致。
波斯语对应的词是زیارت (ziyârat，“朝圣，参观”)。发音一致。对比哈萨克语зиярат (ziärat，“朝圣”)。土耳其语 ziyaret（“朝圣，参观”)。梵语यात्रा (yātrā，“旅程，朝圣，交往”)。已经变成两个不同的意思：参观旅行和朝圣。
阿拉姆语：sˁwrˀ (sāˁōrā，“参观，访问”)。对比希伯来语סיור (si'ûr，“游览，考察，参观”)。
英语对应journey，发音也一致。
上溯到苏美尔语 (g̃ir₃/g̃iri/，“脚，道路，路径”)。 (ŋiri₃-ŋen，“路径，旅行”)。
可见，“巡礼”是一个音译词，最终来自于美索不达米亚，直接来源于中亚。但是在上古和中古时代，仅有一种意思（旅行），并没有后来的“朝圣”的意思。
那么问题来了，在唐代，是不是真的用“巡礼”这个词呢？
查唐代韦皋《西川鹦鹉舍利塔记》：“时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹”。是游览的意思。
《大唐西域记》，有很多类似的词。比如：《大唐西域记·卷第九》：“敕诫既已便即巡览”。览的上古发音/lam/，发音一致。是游览的意思。
唐代李延寿《北史·卷十二 隋本纪下 第十二》：“自高祖大渐暨谅暗之中，蒸淫无度。山陵始就，即事巡游。”游的上古发音/ʎĭu/，发音一致。都是游览的意思。
可见，唐代时期，“巡礼“只是其中一种音译形式，意思是游览，并没有朝圣的意思。
那么在唐朝之前有这个词（不同的音译版本）吗？有的。
东晋佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经·卷第十六》：“致远不疲乘者安豫。巡游四方不失主意”。是游览的意思。
《史记·秦始皇本纪》：“先帝巡行郡县，以示强，威服海内。”行的上古发音/ɣaŋ/，发音一致。是游览的意思。
可见，一直到唐代，“巡礼”是“旅行、参观”的意思，并没有“朝圣”的意思。我去查阿维斯陀语，也没有对应的词表达朝圣的意思。
那么唐代以后呢？
《五代会要·卷十六》：“次年帐内开脱，其余巡礼行脚，出入往来，一切取便。”依旧是“旅行”的意思。
宋《广清凉传》多次提到“巡礼”这个词，但都是“参观、旅行”的意思。例如：“繁峙薛思恭等。一千余人。巡礼东台。”
清《皇朝文献通考·卷一百三十二》：“桥山而露布适奏，遂乃祗奉安辇，言举东巡礼。”很显然依旧是“旅行”的意思。
那么问题来了，在日本圆城寺所藏圆珍入唐求法公函文件中，“巡礼”是哪种意思？我们来看这一段：“称往天台巡礼五台山及游历长安”。很显然，这句话把“巡礼”和“游历”区分得很清楚。自然不是同一个意思。我们可以明确判断，“巡礼”在这里是朝圣的意思。所以，这句话应该是唐以后所写。很有可能是近代以来。
附图：有问题的台州温州公验文书。
在日本圆城寺所藏圆珍入唐求法公函文件中，频频出现一个词：“巡礼”。比如：“为巡礼来到唐国”。
这个词，汉语中常规的解释是这样的：1.佛教称到各地礼拜。2.参观名胜古迹,或凭吊怀古,或参加特殊活动,或有特定目的的旅行。
按常规套路来看，应该是音译。查日语这个词：じゅんれい (junrei，“朝圣”)。可见，日语里是单一的意思（不是多义词）。“巡礼”的上古发音是/zĭwən liei/。发音一致。
波斯语对应的词是زیارت (ziyârat，“朝圣，参观”)。发音一致。对比哈萨克语зиярат (ziärat，“朝圣”)。土耳其语 ziyaret（“朝圣，参观”)。梵语यात्रा (yātrā，“旅程，朝圣，交往”)。已经变成两个不同的意思：参观旅行和朝圣。
阿拉姆语：sˁwrˀ (sāˁōrā，“参观，访问”)。对比希伯来语סיור (si'ûr，“游览，考察，参观”)。
英语对应journey，发音也一致。
上溯到苏美尔语 (g̃ir₃/g̃iri/，“脚，道路，路径”)。 (ŋiri₃-ŋen，“路径，旅行”)。
可见，“巡礼”是一个音译词，最终来自于美索不达米亚，直接来源于中亚。但是在上古和中古时代，仅有一种意思（旅行），并没有后来的“朝圣”的意思。
那么问题来了，在唐代，是不是真的用“巡礼”这个词呢？
查唐代韦皋《西川鹦鹉舍利塔记》：“时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹”。是游览的意思。
《大唐西域记》，有很多类似的词。比如：《大唐西域记·卷第九》：“敕诫既已便即巡览”。览的上古发音/lam/，发音一致。是游览的意思。
唐代李延寿《北史·卷十二 隋本纪下 第十二》：“自高祖大渐暨谅暗之中，蒸淫无度。山陵始就，即事巡游。”游的上古发音/ʎĭu/，发音一致。都是游览的意思。
可见，唐代时期，“巡礼“只是其中一种音译形式，意思是游览，并没有朝圣的意思。
那么在唐朝之前有这个词（不同的音译版本）吗？有的。
东晋佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经·卷第十六》：“致远不疲乘者安豫。巡游四方不失主意”。是游览的意思。
《史记·秦始皇本纪》：“先帝巡行郡县，以示强，威服海内。”行的上古发音/ɣaŋ/，发音一致。是游览的意思。
可见，一直到唐代，“巡礼”是“旅行、参观”的意思，并没有“朝圣”的意思。我去查阿维斯陀语，也没有对应的词表达朝圣的意思。
那么唐代以后呢？
《五代会要·卷十六》：“次年帐内开脱，其余巡礼行脚，出入往来，一切取便。”依旧是“旅行”的意思。
宋《广清凉传》多次提到“巡礼”这个词，但都是“参观、旅行”的意思。例如：“繁峙薛思恭等。一千余人。巡礼东台。”
清《皇朝文献通考·卷一百三十二》：“桥山而露布适奏，遂乃祗奉安辇，言举东巡礼。”很显然依旧是“旅行”的意思。
那么问题来了，在日本圆城寺所藏圆珍入唐求法公函文件中，“巡礼”是哪种意思？我们来看这一段：“称往天台巡礼五台山及游历长安”。很显然，这句话把“巡礼”和“游历”区分得很清楚。自然不是同一个意思。我们可以明确判断，“巡礼”在这里是朝圣的意思。所以，这句话应该是唐以后所写。很有可能是近代以来。
附图：有问题的台州温州公验文书。
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