楞严 | 重感情的人，容易堕地狱~梦参老和尚 [九情一想，下洞火轮，身入风火，二交

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楞严 | 重感情的人，容易堕地狱~梦参老和尚

[九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。]

这说我们一切众生在受生的过程当中，比如我们现在的肉身命尽了，死了之后随你的情想，想重情轻上升，情重想轻下堕。前头讲佛、菩萨、声闻、缘觉，完了讲三界，就讲到我们的升降。这个轻重由什么来分？就说我们造的业，上升二十八重天，下降三涂、六道、地狱。这个专指下降地狱说的。情重，情感特别重，下地狱。情感愈重，下地狱堕的愈深。九情一想，就是情感太重了。

下洞火轮，火轮是透过火而堕落地狱。这时幻想的这个身体，你也没有身形了，但是思想上有身形。这个身体，就是你所想像这个肉体，这时没有肉体了，但是思想上认为有。身入风火，二交过地，风轮跟火轮两个交过的地方。身是堕地狱的身，已经下地狱了。这个身入于火轮，火轮跟风轮交界的地方，这是九情一想的众生所堕落的地方。二交过地，就是风轮跟火轮两个交叉的地方。如果是业障重的生到无间，轻的生到有间，有间地狱跟无间地狱。

九情一想情感太重了，感情用事，堕的地狱就深，咱们经常说阿鼻地狱，堕到阿鼻地狱。

唯有情感，咱们认为情感重，在人生当中情感重是好的，在佛教讲是罪业。

情是向下堕，凡是一动了感情流眼泪，眼泪是往下堕的，眼泪都没往上飞的。冒火了，火是向上升的。这是两种地狱，风地狱，火地狱。风轮跟火轮之间的，我们一般说的阿鼻地狱。但是九情一想，还有一想比较还算轻的，这一想也没有了，全是情感了，他堕的更深了。

[纯情即沉，入阿鼻地狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方，阿鼻地狱。]

纯情，纯是情感，没有想，唯堕不升，只是向下堕，不能向上升。纯情，咱们经常讲的阿鼻地狱，纯情就沉入阿鼻地狱。

咱们经常说鸳鸯鸟，男女相恋死了之后堕鸳鸯。这个堕鸳鸯得在地狱出来，在地狱出来不堕到人类，转为鸳鸯。你得先下地狱，这个过程很长很长的。

到地狱不是人间的年岁算，千年百年万年，不是的，讲多少劫。那个劫的寿命是无法算的，劫的时间不是咱们人类数字所能算得到的，时间非常长。

怎么算一劫？人从十岁开始，过一百年增加一岁、过一百年增加一岁，增到八万四千岁，再从八万四千岁过一百年减一岁，减到人的寿命十岁，一增一减算一个小劫，叫劫波，时间是这么算的。你想，十岁，过一百年增一岁，增到八万四千岁，这个数字要算多少多少年，再从再从八万四千岁过一百年减一岁，减到人的寿命十岁，一增一减算一小劫。集小劫一千，算一中劫，集中劫一千，算一大劫，大劫经过一千到阿鼻，无量数了，这个数字简直很难算。

人纯粹感情用事，咱们经常讲感情用事，纯情，没有想，思想是向上升，纯情就往下堕。堕到什么地方？阿鼻地狱。阿鼻是印度话，翻我们中国话叫无间。什么无间？受苦一点间断时间没有，一直在苦中。此云无间，就是不间断的意思，受苦无间。时间无间，那个时间非常长。乃至从地狱出来堕有情界，堕了鸳鸯，或是一些鸟类、虫类，还不得变人，这个过程可就长了。纯情就堕到阿鼻地狱，就是无间地狱，就是罪大恶极，这是他所住的处所。

在佛教授我们五种无间，什么叫无间地狱？一是趣果无间，当这个肉身一死，神识就堕到地狱去了，这个不间断。二是受苦无间，苦难，受苦的时候一时也不停歇，没有间断时候，受苦无间。三是经时无间，所经过时间无间，最少是一劫，罪恶大的劫数就长了，经过时间无间。四是命无间，就是他连续受苦中间不间断。五是形无间，身形无间。

咱们说地狱，在地藏经上讲堕到地狱去了，一万人堕到这个地狱，那有个铁床，那个床有好大呢？十万由旬。一人看见自己在那床上，你的身体变成十万由旬了在那受苦，十万个人在那同一张床上，各个都见到自己受苦。那个床非常大的。在你这个身体做的业，这个报一舍，到那一生，中间没停歇的，这地方命尽，那地方受生，连一时间间断都没有，舍身生彼无间，受苦无间，命没有断绝的时候，一直在受苦，身形无间，这个受刑的监狱是八万四千由旬，你的身体也变成八万四千那么大，满了，都是遍满的，所以叫无间。

这种下无间地狱都犯什么罪了呢？毁谤大乘，毁谤佛的经典大乘，毁犯佛的禁戒，说大妄语，贪求信施，滥膺恭敬，犯五逆十恶，生十方阿鼻地狱。毁谤大乘的时候，对佛经的毁谤，佛举的例子，在印度时候，当时的大慢婆罗门，有个信婆罗门教的，他谤毁佛教。还有大家常听的故事宝莲香比丘尼，他说我只要是不杀不盗，我就清净了，淫戒没关系，就是乱搞男女关系。还有善星比丘，把正法说成邪法、邪法说成正法。这都是犯四重，下无间地狱的。在法华经上讲，《楞严经》没这样讲，法华经讲造这个业的人入地狱，一般的是具足一劫，劫满了，还要在十方阿鼻地狱辗转流转，这个世界做满了到别的世界轮转，没完！在地藏经上讲这叫无间地狱，不间断。

佛弟子堕了无间地狱，当你能够念到观世音菩萨一句话，地狱就空了，或者念地藏王菩萨一句话，就念“南无地藏王菩萨”。但是堕了地狱的人，那脑子里头没有了，从来不想了。假使说我们临命终时能够念佛号，能够念大乘经典一句，罪业立时消失。但是那个业障，什么叫业障？把他那善心所障住了，他从来没想到一句经典，也没想到一句圣号，这叫业障。

咱们举例说，诸位道友你夜间做恶梦，假使你在梦中一念菩萨或者佛的圣号，你的梦马上就醒。试验过没有？如果没试验过，我跟你们说了，你们试验一下。当你做恶梦的时候，还能念菩萨圣号吗？你醒了，“唉呀！我该念地藏王菩萨”。该念，就是念不成了。

我想每位道友都可以体会到，当你做不好的梦，你还能念经吗？还能念菩萨圣号吗？你的功力若能做到这个时候，一念就没有了。做恐怖的梦，不论多恐怖，梦中你一念观世音菩萨或者念地藏王菩萨，那个梦马上就醒了。试验过没有？下地狱也如是。但是那叫业障，咱们经常讲业障，那个业给你障住了。

诸位道友你们想想，当你每天夜间时候，你能把你白天所用的功力，当你做恶梦不好梦的时候，或者遇到坏人坏事，你还能想起三宝吗？念佛名号也好，念菩萨名号也好，念大乘经典一句话，立刻就醒，恶梦全没有了。为什么我们平常天天念天天学呢？就为到那个时候用，学以致用。

咱们天天这样修行，为什么？第一个不落三涂。如果你在考验你的功夫时候，你在睡觉时候、什么时候你都能念三宝，大乘经典随便哪一句都可以。试验过吗？那个时候不能念了，如果你一念马上就醒了。如果犯了阿鼻地狱的罪，到临命终时候，这个时候能念佛，乃至念经，绝对能解除。因为业障业障，什么叫业障？到这个时候，三宝的名号、一切大乘经典你全忘了，不会念的，这就叫业障。

圆悟克勤禅师‖百不知、百不解，千休万歇，万歇千休

有志之士，欲决定信入此个大事，要须将从前智慧聦明、所解所知、倒底放下，令如痴兀，胸中空劳劳、百不知、百不解，千休万歇，万歇千休，蓦然从本地风光上，倜傥透脱，前后际断，彻证自得，契金刚正体，如斩一綟丝，顿然齐了，虽劫火洞然，初无变异，信得及、把得住、作得主，一为一切为，一了一切了。
饷间移身换步，万种作为，浑归一体，更说甚世法佛法？头头物物，触处现成，便与佛祖无殊，亦与群灵无异，盖根脚既明，无幽不烛，信手拈、信步行、信口言，元非它，亦不从别处转，谓之大施门开，百千妙用，纵横十字，透顶透底，明证佛性，长时无间，一得永得，践履纯熟，岂不是省要得力处？但恁么信入，断定不误人。