眷 眷 往 昔 红 颜 老
□ 雪 莹
似曾相识
留待追忆
那时，那情，那人
是朝花夕拾
浅浅的滋味
当柳梢绽绿时候
回眸
醉了
杏花雨
匆匆忙忙中老去
不自觉地
随波逐流
是悲，是喜，眼泪
真的可以放下吗
愧疚，挽不回失去
拥有的，难言珍惜
如果，用心栽下一颗红豆 我们的故事，是否还能够继续
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□ 雪 莹
似曾相识
留待追忆
那时，那情，那人
是朝花夕拾
浅浅的滋味
当柳梢绽绿时候
回眸
醉了
杏花雨
匆匆忙忙中老去
不自觉地
随波逐流
是悲，是喜，眼泪
真的可以放下吗
愧疚，挽不回失去
拥有的，难言珍惜
如果，用心栽下一颗红豆 我们的故事，是否还能够继续
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南乡子“浪花淘尽英雄”
□ 雪 莹
渭水老翁闲，
鱼线垂钩鸣凤牵。
三顾茅庐长路远，
涓涓；
尽瘁鞠躬遗恨悬！
青史五经填，
败寇成王瀚海颠。
天下家国明月在，
潺潺；
一曲琵琶后浪掀。
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□ 雪 莹
渭水老翁闲，
鱼线垂钩鸣凤牵。
三顾茅庐长路远，
涓涓；
尽瘁鞠躬遗恨悬！
青史五经填，
败寇成王瀚海颠。
天下家国明月在，
潺潺；
一曲琵琶后浪掀。
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.《我认为王羲之书法最高》
李木森原创文
2024.4.21
难道是现代人不配知道王羲之书法？!不配看王羲之的真迹？!为什么我们现在人看到的王羲之一些墨迹都是唐代的摹本？我们现代人谁都没有看到过王羲之真正墨迹，这是上天的安排吗？还是现在人只配知道这种程度呢？!
我们现在只能看到唐代王羲之的摹本书法，我也惊为天人高超不已，非人类所能为也。
我们看颜真卿的字也不得了，但是他只是在唐楷上成就很高。历史上流传下来的颜真卿的墨迹，无论是楷书还是行书我都怀疑是托伪之作，非颜真卿本人真迹。如果从行书祭侄稿是真迹的话，他的高度达不到王羲之的高度，无论从美学上，从这个形式上，从内涵上都达不到。
我发现宋代米芾是一个天才，但他再天才再高超再潇洒淋漓八面出锋，他不如王羲之啊，他的字的耐看度内涵结体用笔都赶不上王羲之。米芾在晚年的时候，很多字写得狂怪而粗头乱服不理智，不能说有多好。
我们能看出苏东坡的字写得很好，黄庭坚的字写得很好，他们虽好，但是只是另有突破，走出另外的一个境界去开拓自己，叫别有一番风味而已。
我们能看出赵孟頫的字写得非常的好，是学王羲之的路子，赵孟頫的线条质量已经很高了，但是在变化上结体上气韵上就不如王羲之，内涵上充实上大气上各方面都不如王羲之。
明代董其昌累死他再狂奔100年，他都不如赵孟頫，
再后代清代，书法上就明显更差些了。
如今，谁能将王羲之的那种内涵丰富和那种内在饱满充实丰厚的线条、这种结体美字再现，至今人类还没有出现过。
现今人是天下文章一大抄，是相互借鉴相互抬举相互引用相互传抄互相备书，很多古代文人也有这个毛病，为了显示自己的博学，显示自己的家学渊博，显示自己所学广博，显示自己的文化深厚源远流长，敢标榜自己所学上至王羲之下至唐宋什么的，其实他们很多古人，他们根本就没看过前贤真迹。在绘画上尤其如此。
如我们经常看到古画上题字说他学仿谁谁的，如今我们一看，根本就不是学那个人的画，一点儿宋范宽黄公望倪瓒的影子都没有，可是他敢大明旗鼓的在画上题我学范宽黄公望倪瓒的笔法仿范宽黄公望倪瓒的画，就是为了显示为了标榜自己博学有根有源。很多古人都有这个毛病，不说实话瞎标榜显示备书。
现今的很多论文，我们看他引用这引用那，这句话出自于哪里，这那句话出自于哪里，引经据典一大堆。你抛开他的引用图书图录，抛开他的引用观点，你会发现他几乎没有观点。
唐宋元明清的古人包括乾隆皇帝，绝大数古人的眼界真不如现今当代人，因为现在有博物馆有印刷术有数码相机有网络。
我认为王羲之书法是最高的，是神的级别。龙跃天门虎卧凤阁金钩铁画不是瞎吹。颜真卿的楷书也达到了这个神的级别。米芾只是人中天才，苏东坡的书法是人中佼佼者，赵孟頫达到了人类书艺某方面的极致，董其昌只是人类普通书法家。后代更差更败落。
有人劝我不要神化王羲之，怎么说呢，中国文化是神传文化是半神文化。人类很多文艺形式包括西方很多正统文化，他们的高度和成就都非凡夫俗子人力所能为。你比如《本草纲目》的编著撰写，你比如莫扎特的音乐等。
古代的很多文艺形式、还有各个领域的医学科技的发明创造推進传承等，都是神传给人的，为什么有的人就有天赋呢？人确实是有生而知之的人，为什么有神童之说呢？!真有神童啊。
古代很多正统的文艺形式的开创传承弘扬，还有各领域的科技的发明传承推進确实是有神下世投胎成人传承给人教给人，这是真的。有神论者认为，王羲之是开创传播正统书法的神，他是给人类开创正统书法文化而来的。他的书法成就根本就不是人类靠勤奋苦练苦思冥悟能创造出来的。我坚持我的观点，我就认为王羲之是神不是人。
李木森原创文
2024.4.21
难道是现代人不配知道王羲之书法？!不配看王羲之的真迹？!为什么我们现在人看到的王羲之一些墨迹都是唐代的摹本？我们现代人谁都没有看到过王羲之真正墨迹，这是上天的安排吗？还是现在人只配知道这种程度呢？!
我们现在只能看到唐代王羲之的摹本书法，我也惊为天人高超不已，非人类所能为也。
我们看颜真卿的字也不得了，但是他只是在唐楷上成就很高。历史上流传下来的颜真卿的墨迹，无论是楷书还是行书我都怀疑是托伪之作，非颜真卿本人真迹。如果从行书祭侄稿是真迹的话，他的高度达不到王羲之的高度，无论从美学上，从这个形式上，从内涵上都达不到。
我发现宋代米芾是一个天才，但他再天才再高超再潇洒淋漓八面出锋，他不如王羲之啊，他的字的耐看度内涵结体用笔都赶不上王羲之。米芾在晚年的时候，很多字写得狂怪而粗头乱服不理智，不能说有多好。
我们能看出苏东坡的字写得很好，黄庭坚的字写得很好，他们虽好，但是只是另有突破，走出另外的一个境界去开拓自己，叫别有一番风味而已。
我们能看出赵孟頫的字写得非常的好，是学王羲之的路子，赵孟頫的线条质量已经很高了，但是在变化上结体上气韵上就不如王羲之，内涵上充实上大气上各方面都不如王羲之。
明代董其昌累死他再狂奔100年，他都不如赵孟頫，
再后代清代，书法上就明显更差些了。
如今，谁能将王羲之的那种内涵丰富和那种内在饱满充实丰厚的线条、这种结体美字再现，至今人类还没有出现过。
现今人是天下文章一大抄，是相互借鉴相互抬举相互引用相互传抄互相备书，很多古代文人也有这个毛病，为了显示自己的博学，显示自己的家学渊博，显示自己所学广博，显示自己的文化深厚源远流长，敢标榜自己所学上至王羲之下至唐宋什么的，其实他们很多古人，他们根本就没看过前贤真迹。在绘画上尤其如此。
如我们经常看到古画上题字说他学仿谁谁的，如今我们一看，根本就不是学那个人的画，一点儿宋范宽黄公望倪瓒的影子都没有，可是他敢大明旗鼓的在画上题我学范宽黄公望倪瓒的笔法仿范宽黄公望倪瓒的画，就是为了显示为了标榜自己博学有根有源。很多古人都有这个毛病，不说实话瞎标榜显示备书。
现今的很多论文，我们看他引用这引用那，这句话出自于哪里，这那句话出自于哪里，引经据典一大堆。你抛开他的引用图书图录，抛开他的引用观点，你会发现他几乎没有观点。
唐宋元明清的古人包括乾隆皇帝，绝大数古人的眼界真不如现今当代人，因为现在有博物馆有印刷术有数码相机有网络。
我认为王羲之书法是最高的，是神的级别。龙跃天门虎卧凤阁金钩铁画不是瞎吹。颜真卿的楷书也达到了这个神的级别。米芾只是人中天才，苏东坡的书法是人中佼佼者，赵孟頫达到了人类书艺某方面的极致，董其昌只是人类普通书法家。后代更差更败落。
有人劝我不要神化王羲之，怎么说呢，中国文化是神传文化是半神文化。人类很多文艺形式包括西方很多正统文化，他们的高度和成就都非凡夫俗子人力所能为。你比如《本草纲目》的编著撰写，你比如莫扎特的音乐等。
古代的很多文艺形式、还有各个领域的医学科技的发明创造推進传承等，都是神传给人的，为什么有的人就有天赋呢？人确实是有生而知之的人，为什么有神童之说呢？!真有神童啊。
古代很多正统的文艺形式的开创传承弘扬，还有各领域的科技的发明传承推進确实是有神下世投胎成人传承给人教给人，这是真的。有神论者认为，王羲之是开创传播正统书法的神，他是给人类开创正统书法文化而来的。他的书法成就根本就不是人类靠勤奋苦练苦思冥悟能创造出来的。我坚持我的观点，我就认为王羲之是神不是人。
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