书名：《入赘后，小夫郎破产了》
作者：默聚
首发：jj
文案：
季子漠是圈子里有名的不争气，没出息，一朝穿越到家徒四壁的古代，还有眼巴巴指望着他的弟弟妹妹，差点没一口气噎死。
正在犹豫是去死一死，还是死一死时，县里有钱的哥儿吹吹打打的来让他入赘。
还有这好事？唯恐出了变故，赶紧牵着弟弟妹妹去拜堂，以后又可以过上不需要努力，就可以吃喝不愁的日子了。
面子？面子是什么，能吃吗？
只是谁能告诉他，软饭为什么连一个月都吃不到，这下倒好，有了弟弟妹妹不说，还多了个身娇肉贵的夫郎。
***
齐玉人俊家富，骑马射箭，琴棋书画样样精通，却是桑农县名声糟透的哥儿，因为他十六岁那年年少轻狂，放言要让桑农县最好的人入赘给他。
一年又一年，转眼就到了二十一，他成了县上远近闻名的笑话。
他以为这辈子青灯古佛相伴一生，不曾想他娘趁人之危，真的逼的那个十二岁就中了秀才的人上了门，入赘到他家。
齐玉想，他应当是恨他的吧！恨他毁了他的科举路，恨他误了他似锦的前程。
当一朝家落，父母双亡，他与他被赶到大街上时，齐玉低着头等待着被抛弃。
只是这个本应该恨他的人，却牵着他的手，一步一步往前走，说：“我先说好，我没钱没能力，你不要对我有太高的要求，最多饿死前把最后一口饭给你吃。”
后来，这个没能力的人，一步步的扛起他的天。
当许久许久以后，当齐玉白发苍苍，依旧记得那个夜晚，月光下，季子漠满身疲惫的坐在门槛，开玩笑的说：当一家之主还挺难的，我要是哭，是不是很丢人？
***
季子漠是个手控，齐玉那双手无瑕似玉，他最是欣赏。
后来，有一段时间，那双手遭了罪，受过伤，浸过洗衣水，磨出过茧子。
再后来，季子漠把那双手又养了回去。
可是，他前前后后两辈子，见过最美的手，是那双因他而受了委屈的手，红肿却美的让他心疼。
排雷：偏日常慢热文
内容标签： 种田文 日常 天降 先婚后爱
搜索关键字：主角：季子漠 ┃ 配角：齐玉 ┃ 其它：
一句话简介：入赘都吃不上软饭
立意：在利弊中选择坚守本心，学会承担与责任
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推文留[求饶][爱你][吹风车][送花花]
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季子漠是圈子里有名的不争气，没出息，一朝穿越到家徒四壁的古代，还有眼巴巴指望着他的弟弟妹妹，差点没一口气噎死。
正在犹豫是去死一死，还是死一死时，县里有钱的哥儿吹吹打打的来让他入赘。
还有这好事？唯恐出了变故，赶紧牵着弟弟妹妹去拜堂，以后又可以过上不需要努力，就可以吃喝不愁的日子了。
面子？面子是什么，能吃吗？
只是谁能告诉他，软饭为什么连一个月都吃不到，这下倒好，有了弟弟妹妹不说，还多了个身娇肉贵的夫郎。
***
齐玉人俊家富，骑马射箭，琴棋书画样样精通，却是桑农县名声糟透的哥儿，因为他十六岁那年年少轻狂，放言要让桑农县最好的人入赘给他。
一年又一年，转眼就到了二十一，他成了县上远近闻名的笑话。
他以为这辈子青灯古佛相伴一生，不曾想他娘趁人之危，真的逼的那个十二岁就中了秀才的人上了门，入赘到他家。
齐玉想，他应当是恨他的吧！恨他毁了他的科举路，恨他误了他似锦的前程。
当一朝家落，父母双亡，他与他被赶到大街上时，齐玉低着头等待着被抛弃。
只是这个本应该恨他的人，却牵着他的手，一步一步往前走，说：“我先说好，我没钱没能力，你不要对我有太高的要求，最多饿死前把最后一口饭给你吃。”
后来，这个没能力的人，一步步的扛起他的天。
当许久许久以后，当齐玉白发苍苍，依旧记得那个夜晚，月光下，季子漠满身疲惫的坐在门槛，开玩笑的说：当一家之主还挺难的，我要是哭，是不是很丢人？
***
季子漠是个手控，齐玉那双手无瑕似玉，他最是欣赏。
后来，有一段时间，那双手遭了罪，受过伤，浸过洗衣水，磨出过茧子。
再后来，季子漠把那双手又养了回去。
可是，他前前后后两辈子，见过最美的手，是那双因他而受了委屈的手，红肿却美的让他心疼。
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#短论新见说旅游# 20240219#风景与国家#
筚路蓝缕，以启山林，那时山林是生产资料，是劳作的对象。采菊东篱下，悠然见南山，那时山林是生活资料，是欣赏的对象。辛弃疾，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”；李白，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”；襄阳歌，“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”，欧阳修，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，那时清风明月、孤云青山成了意境化的存在，方可成为休闲对象。另一方面，城市化和工业化发展（英国乡村景观地位的凸显，湖区风光的地位，跟英国城市化和工业化恐怕都有密切的关系）使得自然的自然变得更加稀缺更加宝贵。在越来越远离“自然的自然”的情况下，人们开始重新审视“自然的意义和价值”，或通过营造人工的自然来获得“模拟的”“自然的体验”，或重新走向作为风景的审美、作为生活空间而非生产空间的自然，这时候“自然”成了社会话语体系中的“风景”。也就是说，风景是审美的结果，是生活化、社会化的结果。
国家是抽象的，国家认同也是，要建立国家认同是一个比建立国家概念更困难的事。抽象的概念需要具象的载体，国家以及国家认同也需要具象的载体。这时候风景恰恰可以扮演这样的角色（路易十四希望通过不断巡游来建立国民疆土意识的努力未果，却在环法自行车赛串联起法国风景的过程中得到了实现）。集体意象与记忆是集体认同的前提。无论是自然的风景还是人文的遗存，它的诸多价值中最为重要的就是它对于国家认同的作用，在这些风景（人文的或自然的）中隐含着这个民族的或国家的骄傲，这些骄傲的记忆是最能够激发国家认同情绪的刺激物、载体。风景往往有打动人心的力量，这种力量也容易被转视为这个国家所给予的，从而人们生发出对国家的情感和认同。当风景可以通过大众旅游的方式被更多大众欣赏、体验的时候，风景在权利回归民众、树立民众共享理念等方面扮演着至关重要的角色。“还我山河”“爱江山”，都是因为这些自然是国家共同体最重要的载体。当然，大尺度的景观往往需要采用仰视的观看方式，在古代国家，这种仰视也是获得诚服和统治的权威性的方式，也在权威中强化国家的认同和权力的认同。
自然是人们在人工社会之外希望找到的内心秩序的寄托和印证，无论这种寄托和印证是恢宏的还是细腻的、激烈的还是宁静的、壮阔的还是精致的。从这个角度看，风景是一种心理的映射，是感知的结果。感知也好，审美也好，无时不受社会发展和文化演化影响。一定程度上，所有的风景都是人文化的空间，即便是“自然的自然”也是如此。“自然的自然”经过人化后才成为今天人们观赏的风景。所以，风景其实是一种“文化实践”（米切尔），我们赋予风景以意义、我们在风景中寻求文化或者从文化的角度进行解读。我们希望从风景中了解到它究竟表达什么文化内涵，它意指为何？在文旅融合的背景下，人们还希望把更多文化元素置入其中，从而思考风景究竟能指代什么。
不过，很多时候，人们会忘记风景的社会属性，尤其是众多历史文化遗产，而且这些遗产的长期的解说影响下。比如，很多时候人们会关注于历史文化遗产呈现出气势恢宏的美学样貌，而忘记这些文化景观背后曾经的残酷事实，包括这些文化景观在历史上究竟是如何形成的（当然它们在历史上未必一开始就是作为景观的样子出现的），在宏伟表象背后的艰辛甚至生命的代价往往在历史的进程中烟消云散。
除了“自然的自然”“社会的自然”所形成的风景之外，我们也可以看到人造的风景，虽为人造宛若天成的园林就是如此。这些人造的风景或来自于人们对自然的记忆或模仿。除了园林之外，当今很多复古建筑景观也往往来自于记忆，或者书面的历史的记忆，或者人们大脑中的记忆。这种复刻可以是实体性的，也可以借助今天的科技手段形成虚拟性的复刻景观，但总体上依然体现了风景作为可视性的重要特性，因为希望风景是可见的，所以人们热衷于这种无论是虚拟的还是实在的重建再现工作。从这个角度看，风景不仅塑造记忆，记忆也再现风景、再塑风景，记忆或者记忆叠加想象所形成的“印象”还最终影响着人们的风景体验。风景的权力也体现在总有一部分人的文字书写以及今天网络空间社交媒体上的图像呈现上，这些书写和呈现通过精英、网红附带的高曝光度深刻影响着人们对风景的想象，从而影响着人们对风景体验。
筚路蓝缕，以启山林，那时山林是生产资料，是劳作的对象。采菊东篱下，悠然见南山，那时山林是生活资料，是欣赏的对象。辛弃疾，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”；李白，“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”；襄阳歌，“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”，欧阳修，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，那时清风明月、孤云青山成了意境化的存在，方可成为休闲对象。另一方面，城市化和工业化发展（英国乡村景观地位的凸显，湖区风光的地位，跟英国城市化和工业化恐怕都有密切的关系）使得自然的自然变得更加稀缺更加宝贵。在越来越远离“自然的自然”的情况下，人们开始重新审视“自然的意义和价值”，或通过营造人工的自然来获得“模拟的”“自然的体验”，或重新走向作为风景的审美、作为生活空间而非生产空间的自然，这时候“自然”成了社会话语体系中的“风景”。也就是说，风景是审美的结果，是生活化、社会化的结果。
国家是抽象的，国家认同也是，要建立国家认同是一个比建立国家概念更困难的事。抽象的概念需要具象的载体，国家以及国家认同也需要具象的载体。这时候风景恰恰可以扮演这样的角色（路易十四希望通过不断巡游来建立国民疆土意识的努力未果，却在环法自行车赛串联起法国风景的过程中得到了实现）。集体意象与记忆是集体认同的前提。无论是自然的风景还是人文的遗存，它的诸多价值中最为重要的就是它对于国家认同的作用，在这些风景（人文的或自然的）中隐含着这个民族的或国家的骄傲，这些骄傲的记忆是最能够激发国家认同情绪的刺激物、载体。风景往往有打动人心的力量，这种力量也容易被转视为这个国家所给予的，从而人们生发出对国家的情感和认同。当风景可以通过大众旅游的方式被更多大众欣赏、体验的时候，风景在权利回归民众、树立民众共享理念等方面扮演着至关重要的角色。“还我山河”“爱江山”，都是因为这些自然是国家共同体最重要的载体。当然，大尺度的景观往往需要采用仰视的观看方式，在古代国家，这种仰视也是获得诚服和统治的权威性的方式，也在权威中强化国家的认同和权力的认同。
自然是人们在人工社会之外希望找到的内心秩序的寄托和印证，无论这种寄托和印证是恢宏的还是细腻的、激烈的还是宁静的、壮阔的还是精致的。从这个角度看，风景是一种心理的映射，是感知的结果。感知也好，审美也好，无时不受社会发展和文化演化影响。一定程度上，所有的风景都是人文化的空间，即便是“自然的自然”也是如此。“自然的自然”经过人化后才成为今天人们观赏的风景。所以，风景其实是一种“文化实践”（米切尔），我们赋予风景以意义、我们在风景中寻求文化或者从文化的角度进行解读。我们希望从风景中了解到它究竟表达什么文化内涵，它意指为何？在文旅融合的背景下，人们还希望把更多文化元素置入其中，从而思考风景究竟能指代什么。
不过，很多时候，人们会忘记风景的社会属性，尤其是众多历史文化遗产，而且这些遗产的长期的解说影响下。比如，很多时候人们会关注于历史文化遗产呈现出气势恢宏的美学样貌，而忘记这些文化景观背后曾经的残酷事实，包括这些文化景观在历史上究竟是如何形成的（当然它们在历史上未必一开始就是作为景观的样子出现的），在宏伟表象背后的艰辛甚至生命的代价往往在历史的进程中烟消云散。
除了“自然的自然”“社会的自然”所形成的风景之外，我们也可以看到人造的风景，虽为人造宛若天成的园林就是如此。这些人造的风景或来自于人们对自然的记忆或模仿。除了园林之外，当今很多复古建筑景观也往往来自于记忆，或者书面的历史的记忆，或者人们大脑中的记忆。这种复刻可以是实体性的，也可以借助今天的科技手段形成虚拟性的复刻景观，但总体上依然体现了风景作为可视性的重要特性，因为希望风景是可见的，所以人们热衷于这种无论是虚拟的还是实在的重建再现工作。从这个角度看，风景不仅塑造记忆，记忆也再现风景、再塑风景，记忆或者记忆叠加想象所形成的“印象”还最终影响着人们的风景体验。风景的权力也体现在总有一部分人的文字书写以及今天网络空间社交媒体上的图像呈现上，这些书写和呈现通过精英、网红附带的高曝光度深刻影响着人们对风景的想象，从而影响着人们对风景体验。
【奇门预测工作】
求测人：1988年男士，2020年从机关调到基层，一直到现在没有变动，中间一直在找人调回机关，可是一直没有动静，请问今年还能调回机关吗？
预测解答：分析：时干代表你所问的调动工作这件事情，时干为辛，处击刑之地，状态不旺，
下临惊门为小凶之门，门凶事不吉，也是不利于你办理事情的格局。上乘玄武，还逢刑格，刑格代表着煎熬、不顺心，破费钱财之象。也主虚假不实不稳定、变数大，说明事情是存在玄机的，要想办成，必须要花大力气，多花钱。
值符落宫属土，日干落震宫属水，土克水，值符克你，说明事情卡在单位领导身上的可能性很大，要打通这个关节才行。找得人并不能帮到你。
开门落坤宫属土，日干落坎宫属水，开门工作克你，日千丁为你，时干辛代表你所问的这件事情丁落坎宫属水，辛落离宫属火。
日干克时干，这说明你要想调动成功的话，还需要积极努力，付出更多才行，癸为今年的太岁空亡。今年调动成功的可能性不大。祝万事如意
#奇门预测##奇门##工作#
求测人：1988年男士，2020年从机关调到基层，一直到现在没有变动，中间一直在找人调回机关，可是一直没有动静，请问今年还能调回机关吗？
预测解答：分析：时干代表你所问的调动工作这件事情，时干为辛，处击刑之地，状态不旺，
下临惊门为小凶之门，门凶事不吉，也是不利于你办理事情的格局。上乘玄武，还逢刑格，刑格代表着煎熬、不顺心，破费钱财之象。也主虚假不实不稳定、变数大，说明事情是存在玄机的，要想办成，必须要花大力气，多花钱。
值符落宫属土，日干落震宫属水，土克水，值符克你，说明事情卡在单位领导身上的可能性很大，要打通这个关节才行。找得人并不能帮到你。
开门落坤宫属土，日干落坎宫属水，开门工作克你，日千丁为你，时干辛代表你所问的这件事情丁落坎宫属水，辛落离宫属火。
日干克时干，这说明你要想调动成功的话，还需要积极努力，付出更多才行，癸为今年的太岁空亡。今年调动成功的可能性不大。祝万事如意
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