《烧饼歌》密一段解释
《烧饼歌》又名《帝师问答歌》，记录的是明朝开国皇帝朱元璋与军师刘伯温的一段问答。在录入《永乐大典》的时候，其中被后人称为「万法归宗」的一段预言没有录入，而是秘密流传于佛教寺院之中，最后于吉林省的农安县寺院辗转流入民间。
帝曰：末后道何人传？
解：末法末劫时期谁传大道？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
解： 这次传大道的圣人不是以僧人或者道士的形象来传法的，而是以常人的形象，有着现代人的发型。大圣人传法不在寺院之内，而是在常人中洪传。为什么用常人的形象在常人中传法？因为大圣人要救度一切众生，他如果用僧人或者道士的形象，那么其他宗教徒会去学法吗？又有几个常人愿意去学呢？难道弟子们都出家吗，这不是在干扰常人社会？这样一来救度众生的难度就会大大增加。所以必须用普通人的形象，才能最大限度救度众生，才能让各行各业各种人都有机会進来，对众生来说机会平等，能不能分辨真法得到救度就看各人的悟性了。刘伯温仙师明确指出大圣人掌管弥勒元头教，元头者，万法的源头，一切的根本，弥勒就是未来佛弥勒。看来这次下世传大道的是弥勒圣人，所传的乃是宇宙的根本大道，最高的佛理，佛法的根本，一切生命、物质、能量、因素的源头。释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转轮王下世的那一天。佛陀又说：天上的众神都想早日见到优昙婆罗花，都想早日得到转轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！转轮圣王就是未来佛弥勒。此弥勒不是以前历史上出现的大肚笑佛弥勒。弥勒是佛的一种称号，不同时期会有不同的神继承这个称号。而这一次弥勒这个称号由万王之王的转轮圣王继承，目地就是利用这个身份下世传大道正乾坤更加名正言顺，这也是全宇宙众神众王众主的一致认定。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
解：未来佛下凡不是太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，在北京一带把珍贵得象金子一样的真法普撒世间。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
解：清朝完了后，你再把弥勒佛的情况讲清楚点，使后人更明白。
温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
解：不敢天机完全泄漏，海运国际贸易没有开始的时候是清朝，一旦开始就会有战争爆发。如果国与国之间的贸易完全放开了，那么会有一个名字和老水照应的人物入主京城。
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
解：皇帝问老水回京有什么发生？刘伯温答有有有，天上各门各派各世界下来的人会进入圣人的法门修行。众道会：即各门派，各天国世界。下：即下世到人间的意思。在圣人法门修炼之人会有变得年轻的特点，这里说明圣人法门属性命双修的，以前的佛教是只修性不修命的，不修命外形和常人没有区别，会慢慢苍老。那后面的和尚僧人就是隐语了，前面说了圣人在民间传法，那么这里的意思当指圣人的弟子在民间修炼，可以象常人似的工作生活，成立家庭。所以说圣人传的法门是最方便的，没有任何形式上的要求，谁都可以修，符合救度全世界众生的要求。
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
解：帝问：你为何提到道字？因为前面刘伯温说了圣人所传是佛法，所以帝有此问。
温答：末法末劫时期的最后一段时间，天界无数的佛菩萨，阿罗汉，道家的真人等，可以说普天的佛道神都要下世应劫，因为圣人在人间传大道佛法，所以天上天下的佛道神如果不能识得这佛法，都难躲这个劫难，削掉果位。最后，圣人定下了度劫的规则，天上地上万物都根据自己的选择得到相应的结果。圣人可度宇宙中所有佛道神，所以佛家预言说圣人是万王之王的无上王就可以理解了。
这则预言总的概括了末法时期的最后阶段“上末后时年”，未来佛下世传道时的情况：宇宙中的两大家道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说法，包罗了整个宇宙的一切佛、道、神。这个时候的宇宙中其他的任何神佛都处于宇宙“灭”的时期而不能自救，众神佛如不遇“不遇金钱之路”则在劫难逃！能救“万祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，”的当然是万王之王的无上王，这就是弥勒佛传的佛法的妙处——宇宙大法大道的真相。
《金陵塔碑文》关键句：灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。
解：灵山是佛教中佛祖住的地方，这里指一切天国世界！这句话什么意思呢？过去的宇宙有成、住、坏、灭、空的规律，在宇宙走向灭空的时期，宇宙的一切包括佛道神及一切神的世界和天国都是“烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。”一切生命和天国都在宇宙这个大劫之中，刘伯温在这个连用了三个“劫劫劫”点到关键句“仙凡逃不脱。”这句话和《烧饼歌》秘传一段：“温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫”所言之事是一脉相传的！
只是在“烧饼歌”这一段中刘伯温说道了解救的方法：“天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
那么什么是救度神佛的“金线之路”？
当然是弥勒佛所传佛法大道。
《金陵塔碑文》和《烧饼歌》这两段道出了弥勒下世的宇宙背景和使命：宇宙有成、住、坏、灭的规律，在毁灭期间一切法门一切世界一切生命都偏离正道而毁灭，神仙众佛也在劫难逃！要救度宇宙的一切，就要把偏离宇宙法理的一切正过来。谁来做？只能是万王之王万主之主的无上王——创世主。什么道法？只能是最高最根本包容一切创造一切的大道佛法。
有句话叫“没有规矩，不成方圆”，不得不说民间有很多话，细思量是非常有内涵的。规矩是什么，小里说是游戏规则，家法，公司规章，集体制度，国法，国际法，大里说佛法，道法，层层宇宙的法则。方圆是什么？空间，时空，万物生存的层层宇宙时空。没有大道佛法这一切将无所依存。宇宙若要更新免于毁灭，众生若要留存，唯有得大道佛法来净化自身，提升层次，才能在新宇宙立足。
还有一句话说“人身难得，中土难生，佛法难闻”，为何？
1，唯有得人身者才有资格聆听圣人传法，才可修炼。
2，圣人转生中土，中土是圣人传法的第一个所在，所以来历非常高的那些佛道神最后都会转生来中土，而这个名额又是有限的。
3，佛法难闻为何？前面说了人世凶险啊，来了后没了神通，没有了过去天国世界的记忆，世间还有魔千方百计的破坏，引诱人偏离人的善良无私的本性，制造事端，阻碍人得道。所以要想得法，何其艰难啊！能得法者安好，得不了法者还有可能受了魔的欺骗，跟着魔一起破坏，诽谤圣人和大道佛法，这是多么巨大的罪过啊。所以刘伯温又说了“天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（佛法道法五行属金，金在此处即喻指大道佛法），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”不管你过去是谁，来历多高，只要识不出这大道佛法来，都度不过劫难，削了果位不说，还要受种种惩罚！
上天慈悲，为人做了种种安排，让人能在迷中有所引领，不至于陷入无边的黑暗与茫然。
有朋友会说，既是慈悲，那为何不干脆免了众生的劫难，直接将所有人都救了呢？要解释这个问题，首先要说这劫难的由来，是宇宙众生偏离了大道佛法，道德下滑自己带来的因果，既是自己所为，就要自己有所承担。宇宙是有规则的，慈悲与威严并立，法则如果不存，宇宙也将毁灭，宇宙中的众生也会一同毁灭！
圣人慈悲，历万千磨难，下世传法。万祖千佛，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨高义下世求法，修圆满后回天救自己世界的众生。所以这世间众生万物，没有一个是看客，没有一个是事不关己。
天上的一颗星星就对应着一个天国世界，天上的一颗星星就对应着人间的一个人！
荡荡天门万古开，几人归去几人来！愿我们都能得遇金线之路，返回家园！
《烧饼歌》又名《帝师问答歌》，记录的是明朝开国皇帝朱元璋与军师刘伯温的一段问答。在录入《永乐大典》的时候，其中被后人称为「万法归宗」的一段预言没有录入，而是秘密流传于佛教寺院之中，最后于吉林省的农安县寺院辗转流入民间。
帝曰：末后道何人传？
解：末法末劫时期谁传大道？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
解： 这次传大道的圣人不是以僧人或者道士的形象来传法的，而是以常人的形象，有着现代人的发型。大圣人传法不在寺院之内，而是在常人中洪传。为什么用常人的形象在常人中传法？因为大圣人要救度一切众生，他如果用僧人或者道士的形象，那么其他宗教徒会去学法吗？又有几个常人愿意去学呢？难道弟子们都出家吗，这不是在干扰常人社会？这样一来救度众生的难度就会大大增加。所以必须用普通人的形象，才能最大限度救度众生，才能让各行各业各种人都有机会進来，对众生来说机会平等，能不能分辨真法得到救度就看各人的悟性了。刘伯温仙师明确指出大圣人掌管弥勒元头教，元头者，万法的源头，一切的根本，弥勒就是未来佛弥勒。看来这次下世传大道的是弥勒圣人，所传的乃是宇宙的根本大道，最高的佛理，佛法的根本，一切生命、物质、能量、因素的源头。释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转轮王下世的那一天。佛陀又说：天上的众神都想早日见到优昙婆罗花，都想早日得到转轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！转轮圣王就是未来佛弥勒。此弥勒不是以前历史上出现的大肚笑佛弥勒。弥勒是佛的一种称号，不同时期会有不同的神继承这个称号。而这一次弥勒这个称号由万王之王的转轮圣王继承，目地就是利用这个身份下世传大道正乾坤更加名正言顺，这也是全宇宙众神众王众主的一致认定。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
解：未来佛下凡不是太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，在北京一带把珍贵得象金子一样的真法普撒世间。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
解：清朝完了后，你再把弥勒佛的情况讲清楚点，使后人更明白。
温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
解：不敢天机完全泄漏，海运国际贸易没有开始的时候是清朝，一旦开始就会有战争爆发。如果国与国之间的贸易完全放开了，那么会有一个名字和老水照应的人物入主京城。
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
解：皇帝问老水回京有什么发生？刘伯温答有有有，天上各门各派各世界下来的人会进入圣人的法门修行。众道会：即各门派，各天国世界。下：即下世到人间的意思。在圣人法门修炼之人会有变得年轻的特点，这里说明圣人法门属性命双修的，以前的佛教是只修性不修命的，不修命外形和常人没有区别，会慢慢苍老。那后面的和尚僧人就是隐语了，前面说了圣人在民间传法，那么这里的意思当指圣人的弟子在民间修炼，可以象常人似的工作生活，成立家庭。所以说圣人传的法门是最方便的，没有任何形式上的要求，谁都可以修，符合救度全世界众生的要求。
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
解：帝问：你为何提到道字？因为前面刘伯温说了圣人所传是佛法，所以帝有此问。
温答：末法末劫时期的最后一段时间，天界无数的佛菩萨，阿罗汉，道家的真人等，可以说普天的佛道神都要下世应劫，因为圣人在人间传大道佛法，所以天上天下的佛道神如果不能识得这佛法，都难躲这个劫难，削掉果位。最后，圣人定下了度劫的规则，天上地上万物都根据自己的选择得到相应的结果。圣人可度宇宙中所有佛道神，所以佛家预言说圣人是万王之王的无上王就可以理解了。
这则预言总的概括了末法时期的最后阶段“上末后时年”，未来佛下世传道时的情况：宇宙中的两大家道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说法，包罗了整个宇宙的一切佛、道、神。这个时候的宇宙中其他的任何神佛都处于宇宙“灭”的时期而不能自救，众神佛如不遇“不遇金钱之路”则在劫难逃！能救“万祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，”的当然是万王之王的无上王，这就是弥勒佛传的佛法的妙处——宇宙大法大道的真相。
《金陵塔碑文》关键句：灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。
解：灵山是佛教中佛祖住的地方，这里指一切天国世界！这句话什么意思呢？过去的宇宙有成、住、坏、灭、空的规律，在宇宙走向灭空的时期，宇宙的一切包括佛道神及一切神的世界和天国都是“烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。”一切生命和天国都在宇宙这个大劫之中，刘伯温在这个连用了三个“劫劫劫”点到关键句“仙凡逃不脱。”这句话和《烧饼歌》秘传一段：“温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫”所言之事是一脉相传的！
只是在“烧饼歌”这一段中刘伯温说道了解救的方法：“天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
那么什么是救度神佛的“金线之路”？
当然是弥勒佛所传佛法大道。
《金陵塔碑文》和《烧饼歌》这两段道出了弥勒下世的宇宙背景和使命：宇宙有成、住、坏、灭的规律，在毁灭期间一切法门一切世界一切生命都偏离正道而毁灭，神仙众佛也在劫难逃！要救度宇宙的一切，就要把偏离宇宙法理的一切正过来。谁来做？只能是万王之王万主之主的无上王——创世主。什么道法？只能是最高最根本包容一切创造一切的大道佛法。
有句话叫“没有规矩，不成方圆”，不得不说民间有很多话，细思量是非常有内涵的。规矩是什么，小里说是游戏规则，家法，公司规章，集体制度，国法，国际法，大里说佛法，道法，层层宇宙的法则。方圆是什么？空间，时空，万物生存的层层宇宙时空。没有大道佛法这一切将无所依存。宇宙若要更新免于毁灭，众生若要留存，唯有得大道佛法来净化自身，提升层次，才能在新宇宙立足。
还有一句话说“人身难得，中土难生，佛法难闻”，为何？
1，唯有得人身者才有资格聆听圣人传法，才可修炼。
2，圣人转生中土，中土是圣人传法的第一个所在，所以来历非常高的那些佛道神最后都会转生来中土，而这个名额又是有限的。
3，佛法难闻为何？前面说了人世凶险啊，来了后没了神通，没有了过去天国世界的记忆，世间还有魔千方百计的破坏，引诱人偏离人的善良无私的本性，制造事端，阻碍人得道。所以要想得法，何其艰难啊！能得法者安好，得不了法者还有可能受了魔的欺骗，跟着魔一起破坏，诽谤圣人和大道佛法，这是多么巨大的罪过啊。所以刘伯温又说了“天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（佛法道法五行属金，金在此处即喻指大道佛法），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”不管你过去是谁，来历多高，只要识不出这大道佛法来，都度不过劫难，削了果位不说，还要受种种惩罚！
上天慈悲，为人做了种种安排，让人能在迷中有所引领，不至于陷入无边的黑暗与茫然。
有朋友会说，既是慈悲，那为何不干脆免了众生的劫难，直接将所有人都救了呢？要解释这个问题，首先要说这劫难的由来，是宇宙众生偏离了大道佛法，道德下滑自己带来的因果，既是自己所为，就要自己有所承担。宇宙是有规则的，慈悲与威严并立，法则如果不存，宇宙也将毁灭，宇宙中的众生也会一同毁灭！
圣人慈悲，历万千磨难，下世传法。万祖千佛，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨高义下世求法，修圆满后回天救自己世界的众生。所以这世间众生万物，没有一个是看客，没有一个是事不关己。
天上的一颗星星就对应着一个天国世界，天上的一颗星星就对应着人间的一个人！
荡荡天门万古开，几人归去几人来！愿我们都能得遇金线之路，返回家园！
【如何划分普洱茶的年代？——普洱贡茶】
普洱贡茶：明清时代
真正官办贡茶的时间一般被认为开始于清朝雍正年间的1726年，在倚邦设土干总督办贡茶，到清光绪34年，即1908年，因战争、匪患等历史原因结束。留存至今的普洱贡茶，当属故宫里的“人头贡茶”和“普洱茶膏”。清代阮福的名篇《普洱茶记》开篇“普洱茶名遍天下，味最酽，京师尤重之。”记录了普洱茶在清朝的辉煌历史。
迄今留存最古老的普洱茶，是藏在故宫博物院里的金瓜贡茶“万寿龙团”，它来自清朝的光绪年间，跨越数百年的人世沧桑，依然保存完好。正应了乾隆皇帝的那句诗：“独有普洱好刚坚”。紧结坚实的身躯，粗枝大叶的骨架，才让普洱茶能够耐得住漫长的时间的磨砺，穿越上百年的时光，来到我们面前。
——摘自《普洱茶经验之谈》
编辑 | 皮皮卡# 低氟普洱茶##大国茶匠肖时英#
普洱贡茶：明清时代
真正官办贡茶的时间一般被认为开始于清朝雍正年间的1726年，在倚邦设土干总督办贡茶，到清光绪34年，即1908年，因战争、匪患等历史原因结束。留存至今的普洱贡茶，当属故宫里的“人头贡茶”和“普洱茶膏”。清代阮福的名篇《普洱茶记》开篇“普洱茶名遍天下，味最酽，京师尤重之。”记录了普洱茶在清朝的辉煌历史。
迄今留存最古老的普洱茶，是藏在故宫博物院里的金瓜贡茶“万寿龙团”，它来自清朝的光绪年间，跨越数百年的人世沧桑，依然保存完好。正应了乾隆皇帝的那句诗：“独有普洱好刚坚”。紧结坚实的身躯，粗枝大叶的骨架，才让普洱茶能够耐得住漫长的时间的磨砺，穿越上百年的时光，来到我们面前。
——摘自《普洱茶经验之谈》
编辑 | 皮皮卡# 低氟普洱茶##大国茶匠肖时英#
#读书，我们是认真的[超话]#
《窄门》: 纯粹柏拉图式的恋爱，现实是否真的存在？
hello，大家好，我是小木
今天要给大家分享的作品是《窄门》
前段时间看了这本《窄门》，
诺贝尔奖得主安德烈·纪德的经典之作，
全书十分简单，字数最多十万，有效阅读五六个小时即可完成。
《窄门》就是讲了男主杰罗姆和表姐阿莉莎的相恋的故事，奈何阿莉莎在“看透”世俗之爱的缺陷后，离开人世，让她完美的爱情留存人间。
无疑，这是一本纯粹的柏拉图式恋爱，至少对阿莉莎来说是这样，她无法忍受生活的鸡零狗碎最终打破她心中那完美无瑕的爱情。
什么是柏拉图式的恋爱？
柏拉图式爱情于15世纪提出，是追求心灵沟通和理性的精神上的纯洁爱情。
与苏格拉底爱情同义。
柏拉图曾经问苏格拉底，什么是爱情，苏格拉底把他带到麦田，说从一端走到另一端，折一个最大的麦穗给他，不能返回，柏拉图中途看见大的没有摘，总认为后面有更大的，于是到终点时两手空空。苏格拉底说这就是爱情!
说自己不懂好像很蠢，好吧我懂了[doge]，只可意会不可言传！
现实里真的有柏拉图式的爱情吗？
现代人把柏拉图式的爱情狭义的定义为只追求精神的契合，摒弃肉体的欲望。好像还真的有这样的人，他（她）们只追求精神的抚慰，甚至对肉欲表现出一种厌恶。
但是还有一个维度的说法是这种为性冷淡或无性恋。
还有人说柏拉图式的恋爱是特指同性之间的青睐，原因是苏格拉底对他的学生有这种情感。同时《窄门》作者安德烈曾经也意识到自己有同性恋倾向。
其实不管是异性恋，同性恋还是无性恋，只要涉及了纯粹的柏拉图式的恋爱，我认为都是超越了凡夫俗子的爱情，我甚至没有资格评论。
不如做个俗人，贪财好色。
我是小木，致力于分享自己的读书感悟！感谢您的阅读！
阅读原文点击
https://t.cn/A6alcnUP
《窄门》: 纯粹柏拉图式的恋爱，现实是否真的存在？
hello，大家好，我是小木
今天要给大家分享的作品是《窄门》
前段时间看了这本《窄门》，
诺贝尔奖得主安德烈·纪德的经典之作，
全书十分简单，字数最多十万，有效阅读五六个小时即可完成。
《窄门》就是讲了男主杰罗姆和表姐阿莉莎的相恋的故事，奈何阿莉莎在“看透”世俗之爱的缺陷后，离开人世，让她完美的爱情留存人间。
无疑，这是一本纯粹的柏拉图式恋爱，至少对阿莉莎来说是这样，她无法忍受生活的鸡零狗碎最终打破她心中那完美无瑕的爱情。
什么是柏拉图式的恋爱？
柏拉图式爱情于15世纪提出，是追求心灵沟通和理性的精神上的纯洁爱情。
与苏格拉底爱情同义。
柏拉图曾经问苏格拉底，什么是爱情，苏格拉底把他带到麦田，说从一端走到另一端，折一个最大的麦穗给他，不能返回，柏拉图中途看见大的没有摘，总认为后面有更大的，于是到终点时两手空空。苏格拉底说这就是爱情!
说自己不懂好像很蠢，好吧我懂了[doge]，只可意会不可言传！
现实里真的有柏拉图式的爱情吗？
现代人把柏拉图式的爱情狭义的定义为只追求精神的契合，摒弃肉体的欲望。好像还真的有这样的人，他（她）们只追求精神的抚慰，甚至对肉欲表现出一种厌恶。
但是还有一个维度的说法是这种为性冷淡或无性恋。
还有人说柏拉图式的恋爱是特指同性之间的青睐，原因是苏格拉底对他的学生有这种情感。同时《窄门》作者安德烈曾经也意识到自己有同性恋倾向。
其实不管是异性恋，同性恋还是无性恋，只要涉及了纯粹的柏拉图式的恋爱，我认为都是超越了凡夫俗子的爱情，我甚至没有资格评论。
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