#幻身如梦[超话]#
爾時，於此三千大千世界所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，同聲共白天帝釋言：「大仙！應受如是般若波羅蜜多。大仙！應持如是般若波羅蜜多。大仙！應讀如是般若波羅蜜多。大仙！應誦如是般若波羅蜜多。大仙！應精勤修學如是般若波羅蜜多。大仙！應如理思惟如是般若波羅蜜多。大仙！應供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。何以故？
「大仙！若能受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，則令一切惡法損減，善法增益。
「大仙！若有受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，則令一切天眾增益，諸阿素洛朋黨損減。
「大仙！若有受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，則令一切佛眼不滅、法眼不滅、僧眼不滅。
「大仙！若有受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，則令佛寶種不斷、法寶種不斷、僧寶種不斷。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有佈施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有苦聖諦、集、滅、道聖諦出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有四靜慮、四無量、四無色定出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有空解脫門、無相、無願解脫門出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有五眼、六神通出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有無忘失法、恆住舍性出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有一切陀羅尼門、一切三摩地門出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有一切智、道相智、一切相智出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有聲聞乘、獨覺乘、無上乘出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有預流、一來、不還、阿羅漢出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有獨覺及獨覺向獨覺果出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有菩薩摩訶薩、三藐三佛陀出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩十地等法出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有如來、應、正等覺及阿耨多羅三藐三菩提出現於世。
「是故，大仙！汝應受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。」
爾時，佛告天帝釋言：「憍屍迦！汝應受此甚深般若波羅蜜多，汝應持此甚深般若波羅蜜多，汝應讀此甚深般若波羅蜜多，汝應誦此甚深般若波羅蜜多，汝應精勤修學此甚深般若波羅蜜多，汝應如理思惟此甚深般若波羅蜜多，汝應供養恭敬、尊重讚歎此甚深般若波羅蜜多。何以故？憍屍迦！若阿素洛兇悖徒黨興是惡念：『我等當與三十三天交陣戰諍。』爾時，汝等諸天眷屬，應各誠心念誦如是甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，時阿素洛兇悖徒黨噁心即滅不復更生。
「憍屍迦！若諸天子、或諸天女五衰相現，其心驚惶恐墮惡趣。爾時，汝等諸天眷屬應住其前，至心念誦如是般若波羅蜜多。時，諸天子或諸天女，聞是般若波羅蜜多善根力故，於此般若波羅蜜多生淨信故，五衰相沒身意泰然，設覆命終還生本處，受天富樂倍勝於前。何以故？憍屍迦！聞信般若波羅蜜多功德威力甚廣大故。
#大般若波羅蜜多經卷第一百五##大般若經##大乘##佛說##菩薩##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##空##不可得##功德##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##春天##平安#
爾時，於此三千大千世界所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，同聲共白天帝釋言：「大仙！應受如是般若波羅蜜多。大仙！應持如是般若波羅蜜多。大仙！應讀如是般若波羅蜜多。大仙！應誦如是般若波羅蜜多。大仙！應精勤修學如是般若波羅蜜多。大仙！應如理思惟如是般若波羅蜜多。大仙！應供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。何以故？
「大仙！若能受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，則令一切惡法損減，善法增益。
「大仙！若有受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，則令一切天眾增益，諸阿素洛朋黨損減。
「大仙！若有受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，則令一切佛眼不滅、法眼不滅、僧眼不滅。
「大仙！若有受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，則令佛寶種不斷、法寶種不斷、僧寶種不斷。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有佈施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有苦聖諦、集、滅、道聖諦出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有四靜慮、四無量、四無色定出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有空解脫門、無相、無願解脫門出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有五眼、六神通出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有無忘失法、恆住舍性出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有一切陀羅尼門、一切三摩地門出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有一切智、道相智、一切相智出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有聲聞乘、獨覺乘、無上乘出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有預流、一來、不還、阿羅漢出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有獨覺及獨覺向獨覺果出現於世。
「大仙當知！由三寶種不斷絕故，便有菩薩摩訶薩、三藐三佛陀出現於世。
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佛典故事：一杓饭汁成佛因
在佛陀时代，当时的僧团是不炊爨的，僧众都是到城里去托钵化缘。有一天，佛陀带着弟子们到城中托钵，来到一梵志家门口。屋里忙着煮饭的妇人，忽然觉得四周光明普照，让人有一种柔和舒服的感觉。妇人回头，看到佛陀及弟子们站在门口，佛陀的相好端严及比丘们的严整威仪，由衷生起欢喜恭敬的心，想把刚煮好的饭供养佛陀，但是又担心被不信佛法的丈夫发现，必然会使丈夫心生怨恨。这时悲心油然生起，惭愧自己的罪业，生为女身，处处受制于人，不能自主。
然而，妇人想出了一个办法，将饭盛在碗里，压取出饭汁，并恭敬地舀了一杓饭汁，供养佛陀。佛陀欢喜接受，并说了赞叹的偈子：“若施白象百，明珠璎珞饰，供佛一杓汁，其福超彼上。”这时梵志从屋里走出来，听了觉得很奇怪，就问佛陀：“一杓的饭汁，又不值什么钱，您说它胜于明珠璎珞等宝物与象马车乘布施给一般人，这样说未免太欺骗人了，我们如何能够相信？”佛陀慈悲地回答：“我从久远劫来，一向勤修六度，所说所做，都是诚实不虚，才能感得现在的果报。如果是妄语，怎能有办法得到这样的果报呢？我现在问你，你要至诚的回答。你往返舍卫城到罗阅城的路上，有没有看到一棵几十丈高，可以庇荫五百辆人车的大尼拘陀树？”梵志回答：“有看过。”
佛陀又问：“你既然知道这棵大树，而当初所下的种子有多大呢？”梵志不加思索的回答：“差不多像芥子般大。”佛陀接着说：“种子只有芥子般小，怎么树会那么大呢？”梵志说：“我怎么敢欺骗佛陀！”佛陀因此又说：“像芥子般的种子，能长出庇荫众人的大树，大地能蕴育万物的能力无可限量，是无庸置疑的。何况佛陀是证到无上正等正觉的圣者，福德胜过一切，佛陀的大慈大悲大愿力，一切众生都要救拔。因此，即便是供养一杓饭汁，将来的收获，也是难以计量的。”梵志因此非常深信布施得福，因果不可思议的道理。
佛陀告诉阿难：“这位妇人命终之后，会女转男身，生于天上，而后下生人间开阐佛法的深义，经过十三劫，当得成佛，名为心明如来。”梵志因此非常钦服，五体投地礼拜佛陀，并深重自责自己的愚痴，因此皈依佛门，跟随佛陀出家。听闻佛陀开示的四谛道理，梵志因此漏尽烦恼，且对佛法深信不疑。典故摘自：《法苑珠林．卷五十五》
省思：梵志因为佛陀的启发，对佛法生起信心，并发心出家修行。佛法讲因缘果报的道理，是真实不虚的，我们如果能在日常生活中仔细去体会，对人生更能生起信心。典故中也告诉我们，布施不一定是富有的人才做得到，一念虔诚的微小布施，都可获福无量，种下未来成佛的因缘。一个微笑，一句善言，都是布施，乃至看见别人布施，起一念欢喜赞叹，一样有无量功德。因为在发起欢喜心的当下，就是无量的光明，当然能成就无量的功德。而且这念心的光明，会趋使我们继续朝向善法善业，人生自然愈光明。因此相信佛法的道理，并在日常生活中去实践，在在都是菩提种。
在佛陀时代，当时的僧团是不炊爨的，僧众都是到城里去托钵化缘。有一天，佛陀带着弟子们到城中托钵，来到一梵志家门口。屋里忙着煮饭的妇人，忽然觉得四周光明普照，让人有一种柔和舒服的感觉。妇人回头，看到佛陀及弟子们站在门口，佛陀的相好端严及比丘们的严整威仪，由衷生起欢喜恭敬的心，想把刚煮好的饭供养佛陀，但是又担心被不信佛法的丈夫发现，必然会使丈夫心生怨恨。这时悲心油然生起，惭愧自己的罪业，生为女身，处处受制于人，不能自主。
然而，妇人想出了一个办法，将饭盛在碗里，压取出饭汁，并恭敬地舀了一杓饭汁，供养佛陀。佛陀欢喜接受，并说了赞叹的偈子：“若施白象百，明珠璎珞饰，供佛一杓汁，其福超彼上。”这时梵志从屋里走出来，听了觉得很奇怪，就问佛陀：“一杓的饭汁，又不值什么钱，您说它胜于明珠璎珞等宝物与象马车乘布施给一般人，这样说未免太欺骗人了，我们如何能够相信？”佛陀慈悲地回答：“我从久远劫来，一向勤修六度，所说所做，都是诚实不虚，才能感得现在的果报。如果是妄语，怎能有办法得到这样的果报呢？我现在问你，你要至诚的回答。你往返舍卫城到罗阅城的路上，有没有看到一棵几十丈高，可以庇荫五百辆人车的大尼拘陀树？”梵志回答：“有看过。”
佛陀又问：“你既然知道这棵大树，而当初所下的种子有多大呢？”梵志不加思索的回答：“差不多像芥子般大。”佛陀接着说：“种子只有芥子般小，怎么树会那么大呢？”梵志说：“我怎么敢欺骗佛陀！”佛陀因此又说：“像芥子般的种子，能长出庇荫众人的大树，大地能蕴育万物的能力无可限量，是无庸置疑的。何况佛陀是证到无上正等正觉的圣者，福德胜过一切，佛陀的大慈大悲大愿力，一切众生都要救拔。因此，即便是供养一杓饭汁，将来的收获，也是难以计量的。”梵志因此非常深信布施得福，因果不可思议的道理。
佛陀告诉阿难：“这位妇人命终之后，会女转男身，生于天上，而后下生人间开阐佛法的深义，经过十三劫，当得成佛，名为心明如来。”梵志因此非常钦服，五体投地礼拜佛陀，并深重自责自己的愚痴，因此皈依佛门，跟随佛陀出家。听闻佛陀开示的四谛道理，梵志因此漏尽烦恼，且对佛法深信不疑。典故摘自：《法苑珠林．卷五十五》
省思：梵志因为佛陀的启发，对佛法生起信心，并发心出家修行。佛法讲因缘果报的道理，是真实不虚的，我们如果能在日常生活中仔细去体会，对人生更能生起信心。典故中也告诉我们，布施不一定是富有的人才做得到，一念虔诚的微小布施，都可获福无量，种下未来成佛的因缘。一个微笑，一句善言，都是布施，乃至看见别人布施，起一念欢喜赞叹，一样有无量功德。因为在发起欢喜心的当下，就是无量的光明，当然能成就无量的功德。而且这念心的光明，会趋使我们继续朝向善法善业，人生自然愈光明。因此相信佛法的道理，并在日常生活中去实践，在在都是菩提种。
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#刘宇宁南珩#
#刘宇宁离十六#
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刘宇宁书卷一梦 | 刘宇宁南珩 | 刘宇宁离十六
刘宇宁，繁星之下盼晨曦，黄昏之后思蝉鸣，皎月清凉你是我的方向。@摩登兄弟刘宇宁
@摩登兄弟刘宇宁
刘宇宁燕子京、刘宇宁珠帘玉幕、刘宇宁魏劭、刘宇宁折腰、刘宇宁卓不凡、刘宇宁天行健、刘宇宁开始推理吧⭐
#刘宇宁前途无量二百块#
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