【四部要籍选刊 | 传古维新，回归阅读本原】
浙江大学出版社
“四部要籍选刊”是传古楼与浙江大学出版社共同策划出版的古籍影印丛书。丛书坚持两大原则：一是选取明清精校精注本为底本，二是单面影印。明清精校精注本具有更高的学术价值，更能反映刻本时代图书的流通状况。单面影印便于读者沉浸式阅读，克服了以往拼版影印导致字迹不清、不便阅读的问题，这套丛书一定程度上引领了近年的单面影印风潮。
截至2020年底，“四部要籍选刊”已出版21种计119册，其中经部9种计60册、子部4种计11册、集部8种计48册。
“四部要籍选刊”已出版书目
四书章句集注（3册）
嘉庆真意堂刻本
150.00
阮刻周易兼义（4册）
嘉庆阮元刻本
200.00
阮刻尚书注疏（3册）
嘉庆阮元刻本
150.00
阮刻礼记注疏（14册）
嘉庆阮元刻本
700.00
阮刻春秋左传注疏（14册）
嘉庆阮元刻本
700.00
杜诗详注（9册）
康熙四十二年仇氏自刻本
450.00
文选（12册）
嘉庆胡克家影宋刻本
600.00
管子（3册）
万历赵用贤刻本
150.00
墨子间诂（3册）
毛上珍聚珍本
150.00
李太白文集（8册）
乾隆宝笏楼刻本
400.00
荀子（3册）
乾隆五十一年谢墉刻本
148.00
韩非子（2册）
嘉庆二十三年吴鼒刻本
98.00
文心雕龙（1册）
乾隆六年养素堂刻本
148.00
施注苏诗（8册）
康熙三十九年宋荦刻本
398.00
李长吉歌诗（1册）
乾隆二十五年宝笏楼刻本
198.00
阮刻毛诗注疏（典藏版）（6册）
嘉庆阮元刻本
598.00
楚辞（典藏版）（1册）
清汲古阁刻本
148.00
阮刻春秋公羊传注疏（5册）
嘉庆阮元刻本
298.00
阮刻仪礼注疏（8册）
嘉庆阮元刻本
398.00
阮刻春秋榖梁传注疏（3册）
嘉庆阮元刻本
164.00
柳河东集（8册）
明三径草堂刻本
398.00
该丛书出版的主题为“传古维新”，传古之意一目了然，维新则是取自《诗经·大雅·文王之什》中的“周虽旧邦，其命维新”。“新”的含义包括两点：一是我们传播的虽然是古代文化，却藉助于新的出版模式，以便于研读为原则，并不泥于旧制；一是我们相信传统的经典著作在现代社会中仍然有其生命力，希望读者能从旧书中读出新见来。
影印的第一步选择的是清嘉庆吴氏真意堂刻《四书章句集注》，因为该书在中国内地较为通行的是中华书局点校本（收入《新编诸子集成》丛书），但其点校的底本——清嘉庆吴氏刻本似未曾在大陆影印单行过，台湾艺文印书馆的影印本则因为渠道问题很难在书肆中遇见。以这部书作为《四部要籍选刊》的开端，首先在学术质量上容易得到广泛的认可，其次在市场上几乎没有同类影印本竞争的压力，特别是考虑到其篇幅适中，这也意味着影印出版的初期投入不会太大。
第二种书选择的是清嘉庆阮元校刻《十三经注疏》中的一种——《毛诗注疏》，页数是《四书》的三倍有余。从《毛诗》开始，影印工作的第一步就是调查各地馆藏。有趣的是，像嘉庆阮刻《十三经注疏》这样有名的刻本，各地收藏的数量却很有限，即使是上海图书馆这样的大馆，也只有两部复本，品相完好、刷印清晰的本子尤其难得，在比对过上海与杭州两地馆藏的七八部复本后，最终决定用上图藏本作影印底本。《毛诗》相对于《四书》的改进幅度最大（几乎在所有方面都有所提升，并且真正确立了丛书的基本体例），但因为调试经验的不足，仍存在墨色偏淡等问题。直到第三部作品——《阮刻周易兼义》，才算真正达到理想的影印水平。此后《阮刻尚书注疏》的函套侧面形状从以前的长方形变为梯形，留出一条斜口，以便抽出书本；《阮刻春秋左传注疏》因为有14册之多，于是又在外面加了一个封面同色纸张印制的套子，强化对书本品相的保护；《阮刻礼记注疏》的出版说明则是五经说明中我自己最满意的一篇。也许从统一丛书面貌的角度来说，这种坚持不懈的改良并不算是聪明的做法，但能让读者感觉到精益求精的制作态度，使《四部要籍选刊》日益符合研读的需求，才是我们更关注的事情。阮刻五经出齐后，与最初印行的吴刻《四书》组成了一套略显另类的“四书五经”，其面貌、体例虽大相径庭，却都是在学术史上具有特殊意义又影响极为深远的经部要籍，能将之作为《四部要籍选刊》的开端，正切合我们丛书的宗旨。
现代出版的中国古籍，无非排印与影印两途，然而排印本每每新增“落叶”，影印本又多模糊不清，套用王静安先生的话来说，真是可信者不可读，可读者不可信也。古籍的影印与排印事业，虽不始于民国，然而民国时商务印书馆的《四部丛刊》与中华书局的《四部备要》实为各自领域中具有特殊意义的里程碑。就主旨而言，《丛刊》的重心在于传真，保存善本尤其是文物性善本的面貌（些许描润致误之失，无妨大局），《备要》的重心则在于实用，不仅面目清晰工整，且以文本较为完备的明清校注本为主。仍以正经注疏为例，《丛刊》包括各经的宋刻单注及部分单疏本，《备要》则收录阮刻《十三经注疏》，二者的文物价值及校勘意义当然判若云泥，但从普通阅读的角度来说，《备要》才是更好的选择。在现在的出版环境下重新审视《丛刊》《备要》的价值，不妨说《备要》长于选目，而病于排印，《丛刊》得于影印，而失于薄今，所以在《四书出版说明》中我们就曾强调，《四部要籍选刊》的精神是用《丛刊》的方法来印新的《备要》，在适于通读的同时，保存旧刻的面目，使今人在追求复古而愉悦的读书体验的过程中，不必花费太大的精力与代价。缩印本与数字化书影仍然有其存在的必要，《四部要籍选刊》也不会妄想代表未来古籍出版的主流风格，我们所追求的，是要为百花齐放的古籍影印行业添加一套意在回归阅读本原的丛书，使这个文本检索效率极速推进、古籍知识点高度碎片化的信息世界看起来不那么紧张而匆忙。
转自https://t.cn/A65zmETx
浙江大学出版社
“四部要籍选刊”是传古楼与浙江大学出版社共同策划出版的古籍影印丛书。丛书坚持两大原则：一是选取明清精校精注本为底本，二是单面影印。明清精校精注本具有更高的学术价值，更能反映刻本时代图书的流通状况。单面影印便于读者沉浸式阅读，克服了以往拼版影印导致字迹不清、不便阅读的问题，这套丛书一定程度上引领了近年的单面影印风潮。
截至2020年底，“四部要籍选刊”已出版21种计119册，其中经部9种计60册、子部4种计11册、集部8种计48册。
“四部要籍选刊”已出版书目
四书章句集注（3册）
嘉庆真意堂刻本
150.00
阮刻周易兼义（4册）
嘉庆阮元刻本
200.00
阮刻尚书注疏（3册）
嘉庆阮元刻本
150.00
阮刻礼记注疏（14册）
嘉庆阮元刻本
700.00
阮刻春秋左传注疏（14册）
嘉庆阮元刻本
700.00
杜诗详注（9册）
康熙四十二年仇氏自刻本
450.00
文选（12册）
嘉庆胡克家影宋刻本
600.00
管子（3册）
万历赵用贤刻本
150.00
墨子间诂（3册）
毛上珍聚珍本
150.00
李太白文集（8册）
乾隆宝笏楼刻本
400.00
荀子（3册）
乾隆五十一年谢墉刻本
148.00
韩非子（2册）
嘉庆二十三年吴鼒刻本
98.00
文心雕龙（1册）
乾隆六年养素堂刻本
148.00
施注苏诗（8册）
康熙三十九年宋荦刻本
398.00
李长吉歌诗（1册）
乾隆二十五年宝笏楼刻本
198.00
阮刻毛诗注疏（典藏版）（6册）
嘉庆阮元刻本
598.00
楚辞（典藏版）（1册）
清汲古阁刻本
148.00
阮刻春秋公羊传注疏（5册）
嘉庆阮元刻本
298.00
阮刻仪礼注疏（8册）
嘉庆阮元刻本
398.00
阮刻春秋榖梁传注疏（3册）
嘉庆阮元刻本
164.00
柳河东集（8册）
明三径草堂刻本
398.00
该丛书出版的主题为“传古维新”，传古之意一目了然，维新则是取自《诗经·大雅·文王之什》中的“周虽旧邦，其命维新”。“新”的含义包括两点：一是我们传播的虽然是古代文化，却藉助于新的出版模式，以便于研读为原则，并不泥于旧制；一是我们相信传统的经典著作在现代社会中仍然有其生命力，希望读者能从旧书中读出新见来。
影印的第一步选择的是清嘉庆吴氏真意堂刻《四书章句集注》，因为该书在中国内地较为通行的是中华书局点校本（收入《新编诸子集成》丛书），但其点校的底本——清嘉庆吴氏刻本似未曾在大陆影印单行过，台湾艺文印书馆的影印本则因为渠道问题很难在书肆中遇见。以这部书作为《四部要籍选刊》的开端，首先在学术质量上容易得到广泛的认可，其次在市场上几乎没有同类影印本竞争的压力，特别是考虑到其篇幅适中，这也意味着影印出版的初期投入不会太大。
第二种书选择的是清嘉庆阮元校刻《十三经注疏》中的一种——《毛诗注疏》，页数是《四书》的三倍有余。从《毛诗》开始，影印工作的第一步就是调查各地馆藏。有趣的是，像嘉庆阮刻《十三经注疏》这样有名的刻本，各地收藏的数量却很有限，即使是上海图书馆这样的大馆，也只有两部复本，品相完好、刷印清晰的本子尤其难得，在比对过上海与杭州两地馆藏的七八部复本后，最终决定用上图藏本作影印底本。《毛诗》相对于《四书》的改进幅度最大（几乎在所有方面都有所提升，并且真正确立了丛书的基本体例），但因为调试经验的不足，仍存在墨色偏淡等问题。直到第三部作品——《阮刻周易兼义》，才算真正达到理想的影印水平。此后《阮刻尚书注疏》的函套侧面形状从以前的长方形变为梯形，留出一条斜口，以便抽出书本；《阮刻春秋左传注疏》因为有14册之多，于是又在外面加了一个封面同色纸张印制的套子，强化对书本品相的保护；《阮刻礼记注疏》的出版说明则是五经说明中我自己最满意的一篇。也许从统一丛书面貌的角度来说，这种坚持不懈的改良并不算是聪明的做法，但能让读者感觉到精益求精的制作态度，使《四部要籍选刊》日益符合研读的需求，才是我们更关注的事情。阮刻五经出齐后，与最初印行的吴刻《四书》组成了一套略显另类的“四书五经”，其面貌、体例虽大相径庭，却都是在学术史上具有特殊意义又影响极为深远的经部要籍，能将之作为《四部要籍选刊》的开端，正切合我们丛书的宗旨。
现代出版的中国古籍，无非排印与影印两途，然而排印本每每新增“落叶”，影印本又多模糊不清，套用王静安先生的话来说，真是可信者不可读，可读者不可信也。古籍的影印与排印事业，虽不始于民国，然而民国时商务印书馆的《四部丛刊》与中华书局的《四部备要》实为各自领域中具有特殊意义的里程碑。就主旨而言，《丛刊》的重心在于传真，保存善本尤其是文物性善本的面貌（些许描润致误之失，无妨大局），《备要》的重心则在于实用，不仅面目清晰工整，且以文本较为完备的明清校注本为主。仍以正经注疏为例，《丛刊》包括各经的宋刻单注及部分单疏本，《备要》则收录阮刻《十三经注疏》，二者的文物价值及校勘意义当然判若云泥，但从普通阅读的角度来说，《备要》才是更好的选择。在现在的出版环境下重新审视《丛刊》《备要》的价值，不妨说《备要》长于选目，而病于排印，《丛刊》得于影印，而失于薄今，所以在《四书出版说明》中我们就曾强调，《四部要籍选刊》的精神是用《丛刊》的方法来印新的《备要》，在适于通读的同时，保存旧刻的面目，使今人在追求复古而愉悦的读书体验的过程中，不必花费太大的精力与代价。缩印本与数字化书影仍然有其存在的必要，《四部要籍选刊》也不会妄想代表未来古籍出版的主流风格，我们所追求的，是要为百花齐放的古籍影印行业添加一套意在回归阅读本原的丛书，使这个文本检索效率极速推进、古籍知识点高度碎片化的信息世界看起来不那么紧张而匆忙。
转自https://t.cn/A65zmETx
王子坊
老妪吹篪
快马健儿，不如老妪吹篪
北魏•杨炫之《洛阳伽蓝记·开善寺》
【原文]
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。
鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。
于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。
崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。
高台芳榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。
妓三百人，尽皆国色；有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。
琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。
诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也?”即相率归降。
秦民语曰：“陕马健儿，不如老妪吹篪。”
琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。
次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。
诸王服其豪富。琛常语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈?”
造迎风馆于后园。牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯、檠、盘、盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。
又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内。绣、缬、紬、绫、丝、綵、越、葛、钱、绢等，不可数计。
琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我!”
【今译】
在从洛阳退酤以西，张方沟以东，南面邻近洛水，北面接壤芒山，其间东西宽二里，南北长十五里，这一区域总的取名叫做“寿丘里”。这是皇帝宗亲所居住的地方，民间称为“王子坊”。（北魏时河间王元琛居住在京师洛阳寿丘里。）
当时天下安定太平，四海晏清，八面八方的边远民族都臣服北魏，遵循职守；文章著作记载着国家的吉祥喜庆，和光普照调节着风雨气候；老百姓家家富足，殷实富庶，庄稼年成丰收，民俗欢乐。
即使鳏寡孤独、贫苦无靠的人也不再吃猪狗一样的食物；不再穿牛马一般的衣服。
在这时候，帝王宗室、王公诸侯、外戚亲眷于是纷纷占有了山海所出产的财物，占据着山水优美的地方。他们竞相争先修建园林住宅，互相炫耀，比赛豪华。
到处高门大屋，内宅深幽，房屋连着房屋，房间一个挨着一个，重重高楼高耸入云，好象风从中产生，雾从中兴起似的。
每一家都建了高大的楼台、芬芳雅致亭榭的园林；每座园中都布置了繁花似锦的花木、岸边曲折的池流，放眼望去，没有一处不是夏季绿阴繁茂，冬季竹柏常青的。
而河间王元琛论豪华与奢侈应当算得上是其中首屈一指的了，他经常和高阳王比赛奢华，较量豪富。
元琛建造的文柏堂，形状就象皇宫里的徽音殿。堂中设置了玉石砌的水井和黄金铸造成的水罐，而且还用五种颜色金丝线编织成的井绳。
元琛家中还养了三百个能歌善舞的歌妓舞女，都是国中姿色最美的女子，尽皆国色。其中有个婢女名叫朝云，擅长吹篪，能演奏边远地区流行的民族音乐《团扇歌》和《陇上声》等曲调。
元琛担任秦州刺史的时候，当时各部落羌人四处起事造反，诸羌叛魏，羌民在边疆纷纷叛乱，元琛虽多次发兵征讨，损兵折将，但收效甚微不能使诸羌归降。
就在元琛万般无奈时忽生奇计，于是就命家中善长吹篪的婢女朝云假扮成贫穷的老妇，吹篪行乞，一边慢慢地走，一比吹着篪沿路乞食，朝云吹出“呜呜”的催人泪下哀婉的曲调，羌人听到了这熟悉的怀乡篪声，心中不由得涌起一阵悲凉，全都流下了眼泪，纷纷相互告慰说：“我们为什么要离开亲人和家业，背井离乡，滚爬在这样的荒山野岭当叛贼呢？” 于是他们手牵手，一个领着一个来归降。
秦州的百姓知道了这件事，就相互传着一句话：“快马健儿，不如老妪吹篪”（骏马和将士，还不如一个吹篪的老妇人。）
元琛曾在秦州担任刺史，大多没什么政绩。却派遣使者到西域一带寻求名马，远的到达了波斯国，得到一匹日行千里的千里马，取名为“追风赤骥”。
较次一等的还有日行七百里的良马十多匹，都有各自的名字。
他用白银做成马槽，用黄金做成牵马的锁链。众王侯都叹服他的豪华富有。
元琛常常对人说：“晋朝的荆州刺史石崇不是王族，还能穿用雉头毛装饰和用狐腋下的毛皮做成的名贵衣服，要在吃的蛋上画图画，在烧的薪柴上雕上花纹，何况我这大魏天王的子孙，皇亲贵戚，怎么能不更为豪华奢侈呢？”
他还在后花园建造了迎风馆。馆内门窗上都雕刻着钱币排列的图案和青色连环的花纹，建筑物上镶嵌着口衔吊铃的玉凤凰，和口衔佩饰的黄金塑造的飞龙。
果树上挂满白色的苹果和红色的李子，枝条伸入楼檐，歌妓舞女在楼上坐着可随手摘取食用。
元琛曾经邀请召集皇族亲友来家聚会，把各种珍贵的器皿陈列出来，其中有金瓶银瓮一百多口，其它贵重的如瓯、檠、盘，盒等，质地与数量用与金瓶银瓮相当。
其余的酒器，有水晶钵、玛瑙杯，琉璃碗、赤玉卮等各几十个。一件件作工奇特巧妙，为中原所无有，全部都是从西域而来。
又展示了出歌伎舞女和各种名马。
接着又引领诸位王侯贵族按照一定的路线巡行参观各个财物库房，华丽的锦绣毛毡毯；镶嵌贵重珠玑的饰物；像冰一样透明，像雾一样轻薄的绫罗绸缎、丝织品，充满了在府库的空间。
各种绣、缬，绸、绫、丝、綵、越布、葛布、钱、绢等物，多得数不清，不可数计。
元琛忽然对章武王元融说：“我不遗憾不能见到晋朝石祟的豪华奢侈，我遗憾的只是石崇没有见识到我的豪华奢侈啊！”
【赏析】
皇亲贵戚本应以民为本，以社稷为重，可是却如此醉生梦死，荒淫无度奢侈挥霍简直到了无以复加的地步。
《王子坊》记述北魏的繁华，突出描述了北魏王侯的奢侈生活、腐朽思想和贪婪性格，有助于我们认识封建贵族对劳动人民的残酷剥削。
篪，古管乐器。用竹制成，单管横吹。
老妪：老妇人。
“老妪吹篪”形容音乐能打动人，具有的感人力量。#就这一刻##天气即天意# https://t.cn/8kk7nMK
老妪吹篪
快马健儿，不如老妪吹篪
北魏•杨炫之《洛阳伽蓝记·开善寺》
【原文]
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。
鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。
于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。
崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。
高台芳榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳。
妓三百人，尽皆国色；有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。
琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。
诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也?”即相率归降。
秦民语曰：“陕马健儿，不如老妪吹篪。”
琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。
次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。
诸王服其豪富。琛常语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈?”
造迎风馆于后园。牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯、檠、盘、盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。
又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内。绣、缬、紬、绫、丝、綵、越、葛、钱、绢等，不可数计。
琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我!”
【今译】
在从洛阳退酤以西，张方沟以东，南面邻近洛水，北面接壤芒山，其间东西宽二里，南北长十五里，这一区域总的取名叫做“寿丘里”。这是皇帝宗亲所居住的地方，民间称为“王子坊”。（北魏时河间王元琛居住在京师洛阳寿丘里。）
当时天下安定太平，四海晏清，八面八方的边远民族都臣服北魏，遵循职守；文章著作记载着国家的吉祥喜庆，和光普照调节着风雨气候；老百姓家家富足，殷实富庶，庄稼年成丰收，民俗欢乐。
即使鳏寡孤独、贫苦无靠的人也不再吃猪狗一样的食物；不再穿牛马一般的衣服。
在这时候，帝王宗室、王公诸侯、外戚亲眷于是纷纷占有了山海所出产的财物，占据着山水优美的地方。他们竞相争先修建园林住宅，互相炫耀，比赛豪华。
到处高门大屋，内宅深幽，房屋连着房屋，房间一个挨着一个，重重高楼高耸入云，好象风从中产生，雾从中兴起似的。
每一家都建了高大的楼台、芬芳雅致亭榭的园林；每座园中都布置了繁花似锦的花木、岸边曲折的池流，放眼望去，没有一处不是夏季绿阴繁茂，冬季竹柏常青的。
而河间王元琛论豪华与奢侈应当算得上是其中首屈一指的了，他经常和高阳王比赛奢华，较量豪富。
元琛建造的文柏堂，形状就象皇宫里的徽音殿。堂中设置了玉石砌的水井和黄金铸造成的水罐，而且还用五种颜色金丝线编织成的井绳。
元琛家中还养了三百个能歌善舞的歌妓舞女，都是国中姿色最美的女子，尽皆国色。其中有个婢女名叫朝云，擅长吹篪，能演奏边远地区流行的民族音乐《团扇歌》和《陇上声》等曲调。
元琛担任秦州刺史的时候，当时各部落羌人四处起事造反，诸羌叛魏，羌民在边疆纷纷叛乱，元琛虽多次发兵征讨，损兵折将，但收效甚微不能使诸羌归降。
就在元琛万般无奈时忽生奇计，于是就命家中善长吹篪的婢女朝云假扮成贫穷的老妇，吹篪行乞，一边慢慢地走，一比吹着篪沿路乞食，朝云吹出“呜呜”的催人泪下哀婉的曲调，羌人听到了这熟悉的怀乡篪声，心中不由得涌起一阵悲凉，全都流下了眼泪，纷纷相互告慰说：“我们为什么要离开亲人和家业，背井离乡，滚爬在这样的荒山野岭当叛贼呢？” 于是他们手牵手，一个领着一个来归降。
秦州的百姓知道了这件事，就相互传着一句话：“快马健儿，不如老妪吹篪”（骏马和将士，还不如一个吹篪的老妇人。）
元琛曾在秦州担任刺史，大多没什么政绩。却派遣使者到西域一带寻求名马，远的到达了波斯国，得到一匹日行千里的千里马，取名为“追风赤骥”。
较次一等的还有日行七百里的良马十多匹，都有各自的名字。
他用白银做成马槽，用黄金做成牵马的锁链。众王侯都叹服他的豪华富有。
元琛常常对人说：“晋朝的荆州刺史石崇不是王族，还能穿用雉头毛装饰和用狐腋下的毛皮做成的名贵衣服，要在吃的蛋上画图画，在烧的薪柴上雕上花纹，何况我这大魏天王的子孙，皇亲贵戚，怎么能不更为豪华奢侈呢？”
他还在后花园建造了迎风馆。馆内门窗上都雕刻着钱币排列的图案和青色连环的花纹，建筑物上镶嵌着口衔吊铃的玉凤凰，和口衔佩饰的黄金塑造的飞龙。
果树上挂满白色的苹果和红色的李子，枝条伸入楼檐，歌妓舞女在楼上坐着可随手摘取食用。
元琛曾经邀请召集皇族亲友来家聚会，把各种珍贵的器皿陈列出来，其中有金瓶银瓮一百多口，其它贵重的如瓯、檠、盘，盒等，质地与数量用与金瓶银瓮相当。
其余的酒器，有水晶钵、玛瑙杯，琉璃碗、赤玉卮等各几十个。一件件作工奇特巧妙，为中原所无有，全部都是从西域而来。
又展示了出歌伎舞女和各种名马。
接着又引领诸位王侯贵族按照一定的路线巡行参观各个财物库房，华丽的锦绣毛毡毯；镶嵌贵重珠玑的饰物；像冰一样透明，像雾一样轻薄的绫罗绸缎、丝织品，充满了在府库的空间。
各种绣、缬，绸、绫、丝、綵、越布、葛布、钱、绢等物，多得数不清，不可数计。
元琛忽然对章武王元融说：“我不遗憾不能见到晋朝石祟的豪华奢侈，我遗憾的只是石崇没有见识到我的豪华奢侈啊！”
【赏析】
皇亲贵戚本应以民为本，以社稷为重，可是却如此醉生梦死，荒淫无度奢侈挥霍简直到了无以复加的地步。
《王子坊》记述北魏的繁华，突出描述了北魏王侯的奢侈生活、腐朽思想和贪婪性格，有助于我们认识封建贵族对劳动人民的残酷剥削。
篪，古管乐器。用竹制成，单管横吹。
老妪：老妇人。
“老妪吹篪”形容音乐能打动人，具有的感人力量。#就这一刻##天气即天意# https://t.cn/8kk7nMK
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，每个人对幸福的理解不尽相同，用一句古诗词，表达一下幸福在你的心中是什么样子[微风]
1、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红》
2、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
3、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——洪应明《菜根谭》
4、不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》
5、天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
6、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
7、不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也。——清·钱琦《钱公良测语·导儒》
8、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
9、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹
10、不以誉喜，不以毁怒。——明·海瑞《令箴》
11、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
12、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》
13、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》
14、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚
15、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
16、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》
17、万里不惜死，朝得成功——唐·高适
18、富贵非所愿，与人驻颜光。——李白《短歌行》
19、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠
20、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》
21、燕丹事不立，虚没秦帝宫。——李白《结客少年场行》
22、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》
23、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍
24、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧
25、少欲则心静，心静则事简。——明·薛宣《读书录》
26、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易
27、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》
28、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》
29、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋·范促淹《岳阳楼记》
30、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》
31、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》
32、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜
33、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠
34、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪
35、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。——庄子
36、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》
37、欲寡则心自诚。——宋·程颢、程牙刷《二程全书·元丰已未》
38、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚
39、志不行，顾禄位如锱铢;道不同，视富贵如土芥。——《宋史·隐逸列传》
40、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧
41、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》
42、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍
43、坚志者，功名之枉也——晋·葛洪
44、处世若大梦，胡为劳其生?所以终日醉，颓然卧前楹。——李白《春日醉起言志》
45、梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》
1、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红》
2、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
3、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——洪应明《菜根谭》
4、不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》
5、天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
6、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
7、不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也。——清·钱琦《钱公良测语·导儒》
8、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
9、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹
10、不以誉喜，不以毁怒。——明·海瑞《令箴》
11、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
12、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》
13、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》
14、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚
15、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
16、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》
17、万里不惜死，朝得成功——唐·高适
18、富贵非所愿，与人驻颜光。——李白《短歌行》
19、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠
20、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》
21、燕丹事不立，虚没秦帝宫。——李白《结客少年场行》
22、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》
23、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍
24、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧
25、少欲则心静，心静则事简。——明·薛宣《读书录》
26、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易
27、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》
28、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》
29、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋·范促淹《岳阳楼记》
30、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》
31、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》
32、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜
33、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠
34、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪
35、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。——庄子
36、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》
37、欲寡则心自诚。——宋·程颢、程牙刷《二程全书·元丰已未》
38、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚
39、志不行，顾禄位如锱铢;道不同，视富贵如土芥。——《宋史·隐逸列传》
40、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧
41、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》
42、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍
43、坚志者，功名之枉也——晋·葛洪
44、处世若大梦，胡为劳其生?所以终日醉，颓然卧前楹。——李白《春日醉起言志》
45、梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》
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