原创诗歌作品
《春意浓组歌》
（八十四）
繁花遍地即将成为过往，
诗情画意铺展在绿意盖过枯黄凋零色彩的大地上别具一番动人心魄的情调；
在春末仍然有温和煦暖的春风拂面柳枝舞动出袅娜多姿占居着湖畔风景的上风，
能够体会到端坐许久的垂钓者静能生慧修炼心性的专注用意；
这个地方简直就是候鸟儿们流连忘返驻足休憩的理想去处，
有杜鹃鸟邂逅鸥鹭鸟们时常被湖水波光倒映出的美丽倩影惊艳到；
从湖畔岸边看到惊艳飞翔着喜鹊儿们鸣啭着要和放飞的风筝一比高下，
路旁不知名的野草野花正在为春末夏初的画面增添繁茂色彩；
天空中云朵飘逸着一再试图开启初夏惊雷阵阵夏雨连连的模式，
北风裹挟着冷艳之美正在通往季节交替的路上酝酿一场雨润天地的万千变幻繁茂场面；
万物复苏的画面里已经有黄芽生长着的力量成为不可阻挡的时代潮流，
几乎天地之间所有的生命都在春天获得了抖擞精神斗志昂扬子盎然着春情诗意的青春活力；
感恩阳光普照大地让大地峥嵘在岁月河流的荏苒中复活苏醒，
为幼芽花苞在成长阶段得到春风送暖般的柔情依依我们尽情讴歌春暖花开的季节；
真切体会并感受到春风吹又生的生命力强盛，
是得益于日月光轮转动着带来的创造新生命的力量；
应该从天地之间所有生灵的焕发生机的活力中得到蝶变新生的启示，
是源自我们内心的一份对大自然之美和生活的执着热爱成就平凡之路的伟大神奇！
我们相约守候在即将莅临初夏雷雨交加风雨洗礼的考验中，
从天地终无情而有情人终成眷属的情深意长中悟得变则通通则灵的生命律动里的真谛！
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八识规矩颂讲解

　

玄奘法师作

慧云居士讲解

《八识规矩颂》，是玄奘法师作。是作不是翻译。据有关资料记载，玄奘法师在译作了《成唯识论》之后，他的弟子窥基大师，觉得这部论义理太过深广，不是一般人能够领悟的，于是就启请玄奘法师集合八识的要义，另外再以偈颂的方式，把这个八识的精要总结出来，于是就有了这个《八识规矩颂》。我们先看一遍全文。
《八识规矩颂》颂文

第一章前五识颂
　　性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。
　　五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。
　　变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
　　第二章第六识颂
　　三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。
　　性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。
　　发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
　　第三章第七识颂
　　带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
　　恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。
　　极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。
　　第四章第八识颂
　　性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。
　　浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。
　　不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

玄奘法师把八识规矩颂分成四章：第一章说前五识，第二章说第六识，第三章说第七识，第四章说第八识。每一章都有三颂（三首偈颂），前两首颂是说有漏位的八识情况，第三颂是说它转识成智之后清净位的内容。总共四十八句，非常的简单，虽然它只有短短的四十八句，可是把十卷的《成唯识论》义理，完全的包括在里面，可以说是最简洁的唯识纲要，也是我们在这个末法时代修行最重要的指南。

一切众生本来是佛，佛就是清净的“真心”，一念妄动，无明一起，就有了第八阿赖耶识，然后第八阿赖耶识再变现出能缘跟所缘——能缘的心跟所缘的境，就是所谓的见分跟相分，而有了一切法的生起,包含我们的根身和器世间，所以说“一切唯心，万法唯识”，一切唯心造。

我们把这个见分，当作是“我”，把相分当作是“法”，不知道它都是从阿赖耶识的自证分所变现出来的，因此在因缘所生的当下，就是“依他起”的当下，起了“遍计所执性”。“遍计所执”就是执见分为我、相分为法。这样我们就明白一切法它是怎么生起的，就能够在面对一切境界的当下、因缘所生法的当下、就是依他起的当下不起遍计所执，就能够回归到“圆成实”。这都是唯识三十论里面的内容，我们不在重复了，听不懂没关系，我们后面还要详细的讲解，重点是我们了解一切法是八识的变现，然后八识是真妄和合的，这就够了。

因为第八识是从真心妄起无明而有的，我们只要明白一切法不是真实存在的，不起我执跟法执，自然就可以回归，从见分、相分，回归到自证分，然后再回归到证自证分，然后再回归到真心。这样就离开十法界了，进入一真法界，然后把一切的无明都祛除，就能够究竟圆满成佛。

我们先看《八识规矩颂》的经题。所谓八识，是心的八种作用，并非心可以分成八份。八识规矩颂就是八识各自的原理与相互作用。前五识（眼、耳、鼻、舌、身），再加上第六识意识、第七识末那识、第八识阿赖耶识，一共是八个识。

“规矩”，就是说这八个心识各有各的规矩，那么它都有哪些规矩呢？

第一个规矩，就是“识境”。就是说八识它所缘的境，一般说它有三境：就是性境、带质境、独影境。

性境：也称为实质性存在的东西，是由第八识（阿赖耶识）所变现的，因此具有实体可用，能够被心识所缘取。性境包括我们的身体、依附的环境、阿赖耶识中所储存的种子，以及前五识的相分等。性境的特点是它们是实在的，可以感知到的，并且是有形的。

带质境：带质境是一种主观感受的境界，尽管它可能有一个与之相应的本质，但由于这个本质与带质境的自相不符，因此在本质上存在问题。例如，一个人可能会误把一段草绳当作一条蛇，这就是一个带质境的例子。带质境的特点在于，尽管它可能是由某种物质基础引起的，但在主观体验上却与该物质的本质特征不相符合。

独影境：这是一种没有实际存在的境地，它是由于主体的强烈分别力作用而在主观意识中产生的影像。独影境在客观上是无法证实的，它仅仅是主体根据其内心的投射所创造的一个虚幻的形象。比如梦境。

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